采地黄以饲马，盖出自神仙家言。《太平御览》卷八九七引《抱朴子》云：“韩子治（南宋朱翌《猗觉寮杂记》引作‘韩子子冶’）尝以地黄、甘草哺五十岁老马，以生三驹，又百三十岁乃死。”白居易此诗不知是否用其事。可参阅《猗觉寮杂记》卷上及清人冯应榴《苏诗合注》卷三十九。盖苏轼有《小圃五咏》，其第二首即咏地黄。又冯注引东坡《寓惠集·与翟东玉书》：“药之膏油者莫如地黄，啖老马皆复为驹。”亦可与白诗互参。又，冯注所引《猗觉寮杂记》之文，中华书局出版之《中国文学研究资料汇编·白居易卷》未收。
白此诗云：“凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。”“盈筐”用《诗·周南·卷耳》“不盈顷筐”，“朱门”见杜诗“朱门酒肉臭”，皆易知。而“白面郎”、“照地光”二语，亦皆有所本。杜甫《少年行》：“马上谁家白面郎。”疑白诗正用此句。《九家注杜诗》引赵彦材说：“白面郎，盖言其富贵少年者耳。”释此最确。又韩《送张渚赴越州》：“白面谁家郎，青骊照地光。”与白诗用语全同。韩为天宝十三年进士，又是大历十才子之一，年辈早于白居易，其诗固为白所及见。如果白不是用韩诗，则很可能这两句话是当时习用语，故韩、白两家皆取以入诗（许浑、皮日休诗中皆有“白面郎”一语，足见是当时所习用之词）。
又，仇注杜诗卷十，于《少年行》首句下注云：“《南史》：‘童谣云：不见马上郎，但见黄尘起。’《楚辞》：‘厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。’”今按，《南史》引童谣见于《陈本纪·论》（《御览》卷九六〇引此谣则以为出于《陈书》），用以注杜诗，似未贴切；与白诗自更无关涉。《楚辞》二句，见于东方朔《七谏》。证以李白《洛阳陌》：“白玉谁家郎，回车渡天津，看花东陌上，惊动洛阳人。”则仇注为近是。然则《七谏》二句似亦可移注白诗。
关于“照地光”，愧无所知。杜甫《韦讽录事宅观曹将军霸画马图》：“曾貌先帝照夜白。”“照夜白”又见《明皇杂录》、《开元记》、《画鉴》等，当即一马。照夜白者，马毛能照得夜间发光之谓。“照地光”之义，或当与此相类。《说文》：“骊，马深黑色。”韩诗中的“青骊”乃黑马。以黑马而能照地光，其毛色之润泽可知。通过韩诗，我们对“照地光”的意义了解得似更多一点。