履：履虎尾，不咥人。亨。
《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人”。“亨”，刚中正，履帝位而不疚，光明也。
《象》曰：上天下泽，履。君子以辩上下定民志。
初九：素履往，无咎。
《象》曰：“素履”之“往”，独行愿也。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人为于大君。
《象》曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。“咥人”之“凶”，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。
九四：履虎尾，愬愬，终吉。
《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。
九五：夬履，贞厉。
《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。
上九：视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：“元吉”在上，大有庆也。
“释义与阐幽”
三画卦兑在下体，三画卦乾在上体。履：紧蹑老虎尾巴走，老虎不咬你，亨通。
《彖传》曰：履，是柔履刚的意思。后面的兑悦对前面的乾刚和悦恭敬，因此紧蹑老虎尾巴走路，老虎才不咬你，平安无事。“亨通”，因为九五之爻居于上卦中位，像其人有刚健中正之德。卦像还显示：上卦为乾，乾为天，九五居乾卦中位，即天位，像君王品德正大因而身居帝王之位而心安理得，自然前途光明。
《象辞》说：上面是天，下面是泽，构成履。君子以此分辨人们尊卑上下的等级差别，确定人们的名分秩序。
初爻阳：心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么到什么地方都没有灾祸。
《象辞》说：“素履之往”，只是要实现自己的夙愿初志。
第二爻阳：柔履刚之道路坦坦荡荡，尽管是不得志的幽隐之人，正正当当地走下去，必也获吉。
《象辞》说：“幽人贞吉”，原因在于他心中安恬，而不自乱。
第三爻阴：眇而自以为能视，跛而自以为能行。这样去履虎尾，老虎要咬他，必凶。勇猛敢死的武人报效天子诸侯。
《象辞》说：“眇能视”，其实不足以见物。“跛能履”，其实不足以走路。“人之凶”，因为它以阴居阳，位不当，即柔弱其里，刚强其外。“武人为于大君”，其才智虽不足，其志却刚强。
第四爻阳：紧蹑老虎尾巴走路，戒慎恐惧，终必获吉。
《象辞》说：“终吉”，以其谦志得行。
第五爻阳：决断而行，正确而有威严。
《象辞》说：“夬履贞厉”，因为以刚居刚，正当其位。履的上爻阳，回顾以往所作所为，考察吉凶得失的表现，若自始至终周旋无疚，则大吉。
《象辞》说：获得大吉在最后，便是大有福庆。
履卦开头就说“履虎尾”！——行道之难，“如履薄冰，如临深渊”；为政之难，“伴君如伴虎”。《系辞下》说：“履》以和行，”“履》，和而至。”可见“履”之为德，其核心是“和”。六爻时位，其形状和性质各有不同，所以同样是“履虎尾”，却有“不咥人”与“咥人”，成功与失败这两种迥然不同的结局：初九守素“无咎”、九二持中“贞吉”、九四恐惧、谨慎“终吉”、九五坚定、果决“贞厉”、上九能反思履道而“元吉”；惟有六三柔而造次为虎所伤，从反面提出了最有价值的重要警戒。凡此种种，无不一再说明，《履》之为德，就像处在钢丝之上凌空移步，必须处处小心仔细，才能居危而安。这就给顺利走过“畜”的过程的决策者，指出另一种指导思想，即不管面对怎样好的局面，做出怎样正确的决策，在具体操作中，都应以柔顺、和悦、中庸的态度，谨慎处世践履；应当坚定淡泊的志向，不能轻易为世俗所诱惑；以坦荡的胸怀应世而又须保持心态的安恬；践履应量力而行，不可躁急冒进，更不可刚愎自用、一意孤行，应力求尽善尽美，防止功亏一篑。
在这方面，清朝名臣张之洞一生的作为，可谓几乎达到了尽善尽美的境界。纵观张之洞一生，他虽居于重位，身处复杂的局势之中，但无论是为官还是做人，都是有功而无险。张之洞之所以能做到这一步，是与他的谨慎“履”行哲学分不开的。
张之洞身居两江总督之位时，立宪之议虽已闹得沸沸扬扬，但由于立宪事关根本政治体制改革，牵涉到统治集团的切身利益，不可能一蹴而就。在清末的督抚大臣中，张之洞是对立宪政治考察较早、认识较深的人物之一。从当时的人际关系看，张之洞与立宪派有着广泛的联系，其幕僚赵凤昌、郑孝胥等是立宪派的骨干人物，郑孝胥还担任了预备立宪公会的会长。张之洞与立宪派领袖张謇关系也较密切，曾互访商谈立宪大计。
张之洞主张立宪法、设议院的态度是明朗的，要求也是迫切的，但这并未使他鲁莽行事。
清廷发布预备立宪上谕的第二天，便颁发了改革官制的谕令。命载泽、荣庆、奎俊、铁良、徐世昌、陆润庠、袁世凯等诸大臣共同编纂改革官制方案，又令端方、张之洞、周馥、岑春煊等督臣派司道大员进京随同商议。
接着，又编定地方官制。分两层办法，第一层办法是：为各省设行省衙门，督抚总理政务，略如各部尚书，藩臬二司略如各部丞；合并各司道局所，分设各司，酌设官，如参议者领之，司以下设曹，以五品至九品官分掌之；每日督抚率属官，定时入署，共同商议各事；各府州县公牍直达省；每省设高等审判厅，受理上控案件，行政司法，各有专职；第二层办法是：督抚经管外务、军政，兼监督一切行政、司法；布政使管民政，兼管农工商；按察使专管司法方面的行政，监督高等审判厅；设财政司，专管财政、交通；学、盐、粮、关、河各司道仍照旧制。
张之洞对地方官制改革的实际操作性提出了诸多异议，基本持反对态度。他在1907年1月2日致军机处厘定官制大臣的电文中说：“此次官制之应如何改定，自以有关于立宪之利害为主，其无关宪法者，似可不必多所更张，转致财力竭蹶，政事丛脞，人心惶扰。”因而主张缓进、审慎行事。如他不同意裁撤知府，认为“一府所辖，少则四五县，多至十县，各县距省遥远，极远者至二三千里，赖有知府犹可分寄耳目，民冤可申理，灾荒可覆勘，盗匪可觉察”，因而撤知府“势有难行”。又如合并各司道一事，他认为各司各自有印，各自有稿，若合为一署，“无此广大廨舍能容许多官吏，能存许多案牍”。再如各省高等审判厅一事，他认为：“一省之中臬司即为高等审判厅矣，另设一厅何为”，至于第二层办法，他认为：“尤多窒碍之处，民政以警察为大端，乃臬司分内事，今乃不属臬司而属藩司，理财乃藩司分内事，今乃不属藩司，而又别立财政司……藩、学、臬、运、粮、盐、关、河权限本自分明，不相淆混，乃亦议改变则尤可不必矣！”总之，他认为改革官制各条，“似不尽与立宪关涉，窃谓宜就现有各衙门认真考核，从容整理，旧制暂勿多改，目前先从设四乡谳局选议绅、董事入手，以为将来立宪之始基，如能实力奉行，此尚是达民情、采公论之实际，亦可稍慰环海望治之心”。
从上述张之洞对官制改革的态度来看，可以这样认为：张之洞在理论上认识到立宪乃大势所趋，必须推行，但在实际上又主张稳妥缓进。这既表现了他负责任的态度，也表现出他对于改革的“视履考祥”的重视和积极应对。这种精神，无疑是每一个肩负着重大责任的上位者所应当有的。当然，通过认识“履”卦，显然应当学会吸取其中积极有益的东西，而舍弃那种消极的思想，既要有谦虚谨慎的作风和脚踏实地的实践精神，又要有敢作敢为、“敢于摸老虎屁股”“敢于吃第一只螃蟹”的创新精神。这样，才能走上科学、务实而又富有创造性开辟的为政之旅。