晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《彖》曰：晋，进也。明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。
《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
初六：晋如摧如，贞吉，罔孚，裕无咎。
《象》曰：“晋如摧如”，独行正也。“裕无咎”。未受命也。
六二：晋如愁如，贞吉，受兹介福，于其王母。
《象》曰：“受兹介福”，以中正也。
六三：众允，悔亡。
《象》曰：“众允”之，志上行也。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。
“释义与阐幽”
晋卦象征进长：尊贵的公侯蒙受天子犒赏众多车马，一天之内荣获三次接见。
《彖辞》说：“晋”，意思是进长，就像光明出现在地面。譬如下者顺从而又附丽于上者的弘大光明，以柔顺之道进长乃至向上直行，所以就能“像尊贵的公侯一样蒙受天子赏赐众多车马，一天之内荣获三次接见”。
《象辞》说：光明出现在地面，象征“进长”；君子因此自我昭著光辉的美德。
初爻阴：进长之初就受挫折抑退，守持正固可获吉祥；不能见信于人，暂且宽裕待时则无咎害。
《象辞》说：“进长之初就受挫折抑退”，说明初爻阴应当独自践行正道；“暂且宽裕待时则无咎害”，说明初阴爻目前尚未受到任命。
第二爻阴：攻击敌人，压倒敌人，卜问得吉兆，因为得到了先祖母的庇佑而吉祥。
《象辞》说：“将要承受弘大的福泽”，是由于阴爻二居中守正。
第三爻阴：获得众人的信允，悔恨消失。
《象辞》说：“阴爻三”获得众人信允的志向，是向上行进。
第四爻阳：进长之时象身无专技的鼠，守持正固以防危险。
《象辞》说：“象身无专技的鼠，守持正固以防危险”，说明阳爻四居位不适当。
第五爻阴：悔恨消亡，不须忧虑得失；前往必获吉祥，无所不利。
《象辞》说：“处事不须忧虑得失”，说明阴爻五前往必有福庆。
上爻阳：进长至极，宛如高居兽角尖端，宜于征伐邑国以建功，虽有危险但可获吉祥，而不致咎害；要守持正固预防憾惜。
《象辞》说：宜于征伐邑国以建功，是说明上九的“晋长”之道未曾光大。
晋卦居于大壮卦之后，《序卦传》说：“物不可以终壮，故受之以晋。晋者进也。”上升进取可以说是每个人的愿望，作为已拥有一定地位的人来说更是如此。但对“晋”的方法途径，必须要有一个全面正确的认识。晋卦强调，积极进取以求发展，须动机纯正，即便失败也问心无愧。不能忧虑于一时的得失，而宜把握中正的原则。其关键在于两点：一是以柔顺进行，二是目标要正确光明。比如说目标要光明正确这一点，我们可以从陈胜吴广领导农民起义来说明一下。当初他们因苦役失期犯死罪而被迫揭竿，如果只是为了活命而啸聚为盗，则名为“进”而实则“昧”，显然不会有什么前途。但是，陈胜吴广并非如此，而是以推翻暴秦的黑暗统治为目标和口号，揭竿而起，天下响应。《史记·陈涉世家》中这样评说：“陈胜虽（兵败）已死，其所置遣侯王将相竞相亡秦，由涉首事也。”当然，他们后来的个人结局，则是由其他复杂原因造成的。那时的他们已或多或少地与“晋”道偏离，因此，没有能够保持住持续上升的趋势。
晋卦所蕴涵的哲理，更多地体现在其各爻爻辞之中，如“六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福于其王母”。就说明了坚守纯正的重要性。东晋蔡谟，字道明，穆帝时提升侍中、司徒（实际上的宰相）。别人为往上爬而费尽心机，蔡则反之，坚辞不拜，并对亲属说：“我若为司徒，将为后代所哂，义不敢拜也。”东晋社会的上层是门阀贵族的天下，朝政分别被庾、桓、王、谢诸世家大族所控制，蔡谟若贪权拜相，必遭不测。所以蔡氏审时度势，量其德能而行。后来他因故被贬为庶人，但皇太后下诏复其爵禄，他也是辞病而“不复朝见”，终于在东晋贵族尔虞我诈的乱世中得以保全。在宦海浮沉中，人以升迁为喜。蔡谟却因通《易》理而明断形势，反以高升为忧，如六二之“晋如摧如”，终因其德行明识而获“王母”（皇太后）之介福致其贞吉。
东晋初年大将军王敦的“进取”，则体现了“九四”中“晋如鼫鼠，贞厉”的道理。他暗怀异心，居于权重位高的大将军之位仍不满足，蓄谋造反。后来他兵陷建康而逼宫，欲行篡逆，觊觎大位，事败而身败名裂遗臭万年。继之者大司马桓温，弄权当道，争九锡而谋帝位，终归于失败而致千古骂名。
“六五，悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。”则说明了在“晋”最初实现时，以光明磊落、柔顺谦和的心态居于上位的重要性。这其实也是“进取”过程中至为关键的阶段，历史上有许多正反两方面的实例可为佐证。如汉文帝刘恒，他身为高祖庶子，在汉大臣共诛擅权诸吕之后，因缘际会，登上大宝。他是上无在朝亲贵之依，下乏郡国地方之基，力单势孤，故辞天子位再三。后虽即位为天子，但诚惶诚恐，兢兢业业，唯恐有失，犹如晋卦六五之“柔主”。但是汉文帝并未患得患失而无所作为，相反，他牢牢把握住晋进机遇，以柔制刚，与民休息。他虽暂不接受年轻贾谊那急切激烈的建议，以免激起绛、灌诸重臣贵族的反对；但又暗中用贾谊之意，终于排除干扰，获众支持，很快恢复生产，经济日益发展，迎来“文景之治”的盛世。故《史记·孝文帝本纪》赞曰：“汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也！”反面之例，如西汉中期昌邑王刘贺。在昭帝无嗣而崩后，大将军霍光辅政，征昌邑王刘贺为帝。刘贺在朝野毫无实力，堪称“柔主”。但他缺乏自知之明，只知进取而不言退让，即位后刚愎自用，骄奢淫乱，败坏朝纲，终于被废身死。于此可见，晋进之际，善于用“柔”而有正确认识，也与兴衰成败密切相关。
总的来看，“晋卦”是讲“进取”之道的，同时也鼓励人进取，但进取必须讲方法、讲方式。