大壮：利贞。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。大壮“利贞”，大者正也。正大，而天地之情可见矣。
《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
初九：壮于趾，征凶有孚。
《象》曰：“壮于趾”，其“孚”穷也。
九二：贞吉。
《象》曰：“九二贞吉”，以中也。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
《象》曰：“小人用壮，君子以罔”也。
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之。
《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。
六五：丧羊于易，无悔。
《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不长也。
“释义与阐幽”
三画卦乾在下体，三画卦震在上体。大壮，利于正。
《彖辞》说：大壮就是大者（阳刚）壮。是刚体（三画卦乾）而又在动（三画卦震），所以强盛。大壮利于正，是说大者（阳刚）正。正而又大，那么天地的情状可以看见了。
《象辞》说：雷威震在天上，叫大壮。君子以此而凡违礼之事不做。
初爻阳：阳刚强盛之气处于像脚趾一样的低处，整个形势还是非常艰难的，但是毕竟已经露出了苗头。
《象辞》说：用壮于脚趾上，（急于进）必致凶，是因为它走了极端。
第二爻阳：正而获吉。
《象辞》说：阳爻二因正而获吉，因为它居中。
第三爻阳：小人用壮恃刚，（凌犯于人，）君子则不用壮恃刚。如果坚持（用壮恃刚）则危险，（犹如）刚狠强壮的羊（用角）顶触藩篱，必以缠住它的角而告终。
《象辞》说：小人用壮恃刚欺人，是说君子不那样。
第四爻阳：守正方可获吉，知悔方得悔无。藩篱决开而角未被缠住。壮在大车车身与车轴的连接未脱上（意谓壮于行，利于进）。
《象辞》说：藩篱决开而角未被缠住，（是说九四）可以前进。
第五爻阴：消掉羝羊刚狠之性，办法在于和易。没有悔恨。
《象辞》说：能够消掉羝羊的刚狠之性在于用和易的办法，是由于（阳爻五以阴居阳位）位不当（在它卦位不当不好，此卦则好）。
上爻阴：刚狠之羊的角触到藩篱上，不能后退，也不能脱，没有任何可行的办法。若能知其艰难而慎处之，则可获吉。
《象辞》说：既不能后退，也不能得脱，乃由于（上阴爻做事）不周详审慎造成的。知其艰难而慎处之则获吉，是说问题不会持续长久。
“大壮”是阳刚之气上升，君子得势，是一个好的局面。但从大壮卦六爻的情况看，除阳爻二“贞吉”外，其余各爻都在提醒人们不能自恃其壮。如阳爻二以羊为象，说刚狠强壮的公羊用它的角去抵触篱笆，结果羊角被篱笆卡住，进退不得。这里说的是羊，喻的是人，这样的人也许确非寻常，是一个勇士，不怕困难，恃强而上；但如果其强用得不恰当，结果却令人叹息。《彖辞》里也说：“大壮利贞，大者正也。正大而天地之情可见矣。”强调说明在处于强盛之时，作为这种情况的主宰者，一定要注意戒除骄傲，坚守正道。这一精神对于作为首脑的人来说，显然具有很大的意义。因为依人性而言，壮大者最易犯的毛病就是骄奢无忌背离正道，而这对于事业处于上升期的人而言，恰恰是最要不得的。因此，强须戒骄，壮宜守正，这应当作为一种重要的立身思想，而引起相关者的重视。
纵观历史，有多少王朝政事“其兴也勃也，其亡也忽也”，这其中最主要的原因，大概都在于壮而骄，强而暴。这种教训，可谓多矣。
战国时期，秦国由于商鞅变法而逐步强盛，为以后秦统一全国奠定了基础。到秦始皇横扫六国，统一全国，接着他又采取了一系列的巩固统一措施，让社会生产得以迅速恢复和发展，这样，秦国达到强盛的顶点。
但是在这种大好形势下，作为君主的秦始皇变得好大喜功，骄奢狂妄。首先是滥用民力大修长城、骊山陵墓及宫室，抓壮丁以服役，结果人心惶惶，再加上秦朝赋税沉重、法律严苛、刑罚残酷，特别是在秦始皇病死之后，继任君主秦二世的统治更加残暴，终于激起陈胜、吴广的农民大起义。虽然后来起义遭到镇压，然而秦朝的国势也急转直下，不久即走向衰亡。
再看曾强盛一时的唐朝，自唐太宗因重视黎民百姓，能体会到“水能载舟，亦能覆舟”的深刻蕴意，所以体恤百姓，减轻徭役，使百姓安居乐业，进而开创了“贞观之治”的强盛局面。
到了唐玄宗，更是出现了前所未有的“开元盛世”，这可谓是“大壮”了。但唐玄宗后期一味贪图逸乐，用人不当，政治昏暗腐败；与此同时，激烈的土地兼并与藩镇割据战争使百姓失去赖以生存的土地，加之高额租税、连年的自然灾害，使百姓陷入水深火热之中。农民无所生存，只能反抗给他们带来沉重负担的唐王朝，唐王朝在农民起义打击下也迅速衰败了。
综观大壮卦之整体，可以看出，它借用各种喻象，揭示了一个千古不易的真理，即正才能大，才能壮，才能持久。人也好，事也好，如能以正为其立身行事的基点，将如雷行于天一样，势壮而无阻。“强须戒骄，壮宜守正”，牢记这个千古不易之理，对于上位者来说，无论是对个人立身立业，还是对于自己所领衔的事业的长足发展和持久旺盛，都有永久的有益作用。