睽：小事吉。
《彖》曰：火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“小事吉”。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也，睽之时用，大矣哉！
《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
初九：悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。
《象》曰：“见恶人”，以辟“咎”也。
九二：遇主于巷，无咎。
《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
《象》曰：“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。
《象》曰：“交孚无咎”，志行也。
六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎。
《象》曰：“厥宗噬肤”，“往”有庆也。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往遇雨则吉。
《象》曰：“遇雨”之“吉”，群疑亡也。
“释义与阐幽”
睽卦：筮遇此卦，小事吉利。
《彖辞》说：睽的上卦为离，离为火，下卦为兑，兑为泽，可见睽卦的卦象是火焰腾飞于上，泽水流动于下。离又为中女，兑又为长女，二女同居共事一夫，其势必妒，志不相投。离为日，兑性悦，象征着臣下以和悦的态度，附丽于君上的光明。睽的六三爻阴，为柔，升进至第五位，可见睽的爻位基本结构是“柔进而上升”，像臣下守中正之道，拥戴君王，附骥腾达。因此筮遇此卦，“做小事吉利”。天阳地阴，则有阴阳交感而生万物。男女异性，则有男女相慕而成眷属。万物具形，则各具秉性而成物类。异中有同，同中有异，异同的作用，是十分重大的。
《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽；上火下泽，两相乖离，是睽卦的卦象。君子观此卦象，从而综合万物之所同，分析万物之所异。
初爻阳：不要后悔马跑掉，不要去追它，它自己就会回来，接近同自己对立敌视的人也是这样的道理，不要一味与之对立，这样不会有什么祸患。
《象辞》说：遇见坏人之所以无灾祸，意在消除恶人的恶意。
第二爻阳：遇着了热情好客的主人，没有灾难。
《象辞》说：遇着了热情好客的主人，这说明没有迷失道路。
第三爻阴：看他就像后边的车被拖住，前面的牛又被限制一样十分难受；看那个人像受了剪掉头发和割掉鼻子的刑罚；最初人们的交往是这样困难，但最终还是会有正常的结果。
《象辞》说：前面的牛又被限制一样，爻象表明：六三爻阴而居于阳位，所处不当，像人落入了悲苦的境地。开始不顺，结局倒好，因为六三爻阴上进遇到九四爻阳，像人得到强者的帮助。
第四爻阳：到处都是对立，孤独无援，但如果遇到了一位充满阳刚的男子，彼此信任，相互理解，虽有危险但却能免去灾祸。
《象辞》说：交相信任，必无灾难，说明其志得行，目的达到。
第五爻阴：不用后悔，我们属于同类，咬到皮肤都会感到疼痛，抛开分歧一起走，没有过错。
《象辞》说：我们都是同类，咬到皮肤都会疼痛的。
上爻阳：旅人孤单地行路，见一头大猪伏在路上，又遇上一辆大车，上面满载着打扮得奇形怪状的人。旅人搭弓欲射，后来又放下弓箭。因为这伙人不是强盗，而是去订婚的。旅人照常行进，遇上大雨，但一切平安。
《象辞》说：上九爻辞讲的旅人途遇婚媾之人，开始相互猜疑，差点动武，后来相安无事，照常旅行。这是由于双方疑惧消失了。
家人卦后是睽卦，彼此互为上下卦体翻转颠倒的综卦。《序卦传》云：“家道穷必乖，故受之以‘睽’。睽者乖也。”“睽”字原有二目相背之象。二人相对又彼此不相视，可见心存芥蒂而心不相和，故训其义为睽违、乖异、背悖之意。
那么，如此看来，睽卦的任务就应该是为这种相异、背离问题寻求解决之道了。实际上也正是如此。
整体来看，睽卦阐述了离与合、异与同的一般法则。离久则合、异中求同，这是客观规律。有作为的人，有时固然因为时势的考虑、坚持原则的需要，虽同而存异，寻求一致但不随声附和，但是在一般情况下，应以积极主动的姿态，努力从异中求同，结合力量有所作为。异中求同需要有宽宏的胸襟，能包容常人所不能容者。异中求同是顺应时势所要求的权变，它是一种并不违背原则的委曲求全。在异中求同过程中，会有种种障碍，但是只要持之以恒必能如愿。从主观方面分析，异中求同首先要真诚，只有相互信任，才能促成求同；猜疑则是求同的大碍，如果心中存疑，即便同也会变成异，合变为离。
对于有作为的人而言，“睽”违现象的出现，应该是非常严重的问题，因为一旦处理失当，它有可能导致自己所负责的局势分崩离析，不可收拾。因此，必须有正确的思想方法作为指导原则，去正确认识和对待。
汉武帝时期，韩安国任御史大夫，掌管监察、执法之事。有一次，大臣窦婴与田蚡为了要不要给将军灌夫定罪发生了争执，事情不大，可争执双方地位特殊，牵涉面颇广，汉武帝决定在朝堂上公开评判是非。
当武帝问及韩安国的意见时，他很为难。因为窦婴是武帝的表舅，他的姑姑便是武帝的祖母窦太皇太后；而田蚡是武帝的亲舅舅，他的姐姐是武帝的母亲王太后，都是皇亲国戚。虽然他明知在这一案中，过错不在窦婴一方，是田蚡挟嫌报复。可太皇太后已死，窦婴早已失势免官家居；而田蚡则是当朝丞相，又有王太后作靠山，正炙手可热，他又怎么敢得罪？于是回答道：“窦大夫说灌夫为国立了大功，是天下壮士，没有大的过错，只不过酒后犯性，没有必死之罪，这话是对的。田丞相说灌夫交结不法之徒，横行乡里，欺凌百姓，丞相的话也是实情。究竟该如何处理，请陛下明断。”
虽然，韩安国似乎没有表明自己的态度，但毕竟避免了二者之间的矛盾加剧。火上浇水总比火上添油要好得多。这种做法是符合睽卦精神的，应属上策。
当然，异中求同、化分为合的思想，在具体实行之中，应以坚守正道为前提，同时在必要时也应采取灵活应对的手段。