蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇，“利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位“贞吉”，以正邦也。蹇之时用，大矣哉！
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
初六：往蹇来誉。
《象》曰：“往蹇来誉”，宜待也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。
九三：往蹇来反。
《象》曰：“往蹇来反”，内喜之也。
六四：往蹇来连。
《象》曰：“往蹇来连”，当位实也。
九五：大蹇朋来。
《象》曰：“大蹇朋来”，以中节也。
上六：往蹇来硕，吉，利见大人。
《象》曰：“往蹇来硕”，志在内也。“利见大人”，以从贵也。
“释义与阐幽”
三画卦艮在下体，三画卦坎在上体。蹇，利于去西南（西南为坤方，是顺易之地），不利于去东北（东北为艮方，艮为艰险之地）。利于出现（拯世济民的）大人物。
坚守正道则吉。《彖传》说：蹇就是难，是因为坎险在前面。看见坎险而能止住，是明智的啊。蹇利于去西南，是因为在上体得中位（指九五），不利于去东北，因为那条道是绝路（东北是艮方，艮止而险。往这里走等于蹇上加蹇）。利于出现（拯世济民的）大人物（指九五），他在上体，必取得成就。（九五以刚居阳位）当位守正而吉，是可以治理好国家的。蹇卦之时的妙用真是大啊！
《象辞》说：山上有水（上下都是险），叫做蹇。君子以此反求诸己而修养道德。
初爻阴：出门艰难，归来安适，进则有美誉。
《象辞》说：出门艰难，归来安适，知难而退，坐待时机。
第二爻阴：王臣之所以屡犯艰难，并不是为自身私利。
《象辞》说：王之臣以蹇济王之蹇，毕竟没有过尤。
第三爻阳：出门困难重重，归来喜笑颜开。
《象辞》说：往蹇来反，下面初二两爻高兴他这样做。
第四爻阴：前往则入于险难，止住不动则可与众爻联合。
《象辞》说：往蹇来连，（六四以阴居阴）处当其位，（虽逢蹇难之，世）亦不失其正。
第五爻阳：经历了很多艰难困苦，终于得到襄助。
《象辞》说：大蹇朋来，因为九五履中得正，虽遇蹇亦不改其节。
上爻阴：前往必遇蹇险。回来，蹇难可得宽松缓解，会得吉。（这时）利于有大德之人来帮助（九五）。
《象辞》说：往蹇来硕，其志向在内卦（指九三、六二）。利见大人，是为了依靠尊贵者（九五）。
蹇卦在睽卦之后，所遇的形势，是艰难险阻，非常不利于己的环境，因此，它所需要的对策，应比睽卦中的异中求同、化分为合更有针对性。因此，蹇卦所阐述的，是处在困境时的一般原则。在遇到困难和危险时，应停止行动先求自保，若冒险前进则有陷险之危。而一旦陷入险境，应奋不顾身相互援助，审时度势，联合同志共渡难关。正义的事业、有德的君子，即使陷入最危险的境地，也会得到志士仁人的援助而化险为夷。即将脱离险境时，更应该注意与贤能之士的结合，紧紧地追随刚毅中正的领袖，以免功败垂成。
因此，顺承睽卦的精神，蹇卦所蕴涵的思想，对于身处逆境者，无疑具有功效性很强的指导作用。
曾国藩，生于耕读之家，以儒家正统为己任，清朝中期，太平军起于广西，他受命于湖南办团练，屡战皆败，清朝中央政府担心汉族士大夫领兵后坐大，因此未曾授予其实职，直到屡剿太平军后才加兵部侍郎衔。太平军至湖口，诱湘军入其所布伏击圈，清军多为太平军翼王石达开击溃，落水和火烧死者无数，事急之时曾国藩投水欲自杀，幸得左右救其上小艇，逃脱。此后，太平军几乎占据东南半壁河山，清政府大为震动，授命曾国藩等“剿匪”大权，但仍不肯加以实权，曾国藩在朝廷的疑忌和太平军的打击下，委屈求全，忍辱负重。终于合各方力量攻破武昌，坐镇安庆，令其九弟曾国荃会同李鸿章、左宗棠合力剿杀太平军，最终攻破天京，把太平天国运动镇压下去，获得朝廷的极大倚重，真可谓往蹇来硕，于艰辛之后获得辉煌，成为清朝中兴三大臣，居于左宗棠、胡林翼之首。
是否能以蹇卦精神作为指导思想，竟能决定庞大的政治事业的成功或失败。看来，这种思想，确实是不可忽视的。
当然，作为首脑人物，在具体应用这一思想时，应注意：一是要认识到济蹇是一个长期而艰苦的发展过程，不可忽视斗争的长期性和艰苦性。无论自然还是社会，都是如此。那种无视困难，凭血气之勇而暴虎冯河、投机冒险，必然欲速不达而自取咎殃。再者在济蹇斗争中，无论怎样艰难困苦，危险万分，却不能丧失勇气，而应透过逆境中的黑暗帷幕，看到潜藏的生机和希望之光，从而能够做出正确的决策。由于在济蹇的全过程中，必须坚持“大人”即领袖的正确思想。因此在鼓励大众的同心济蹇的同时，作为首脑，必须坚持贞正之道，而非骄奢淫逸，因为只有这样的“大人”，才能具有凝聚力、向心力，获得上下的支持和拥护，为同心济蹇积聚力量。