丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎。
《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
《象》曰：“虽旬无咎”，过旬灾也。
六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
《象》曰：“有孚发若”，信以发志也。
九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。
《象》曰：“丰其沛”，不可大事也。“折其右肱”，终不可用也。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
《象》曰：“丰其蔀”，位不当也。“日中见斗”，幽不明也。“遇其夷主”，“吉”行也。
六五：来章，有庆誉，吉。
《象》曰：“六五”之“吉”，“有庆”也。
上六：丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
《象》曰：“丰其屋”，天际翔也。“闚其户，阒其无人”，自藏也。
“释义与阐幽”
丰卦象征丰盈硕大：亨通。举行祭祀大典，君主亲自到宗庙祭祀祖先，无须忧虑，宜于在日中时开祭。
《彖传》说：“丰”，意思是丰盈硕大；譬如道德光明而后施于行动，就能获丰盈硕大的成果。“有德君王可以达到丰盈硕大的境界”，说明王者崇尚弘大的美德；“不必忧虑，宜于在太阳到中天时致祭”，说明宜于让盛德之光遍照天下。太阳正居中天必会将西斜，月亮满盈必将亏蚀。天地大自然有盈满有亏虚，都伴随一定的时候更替着消亡与生息，又何况人呢？何况鬼神呢？
《象辞》说：雷声和电光一起到来，象征贤明之德“丰盈硕大”，君子因此效法雷的威震和电的光明审理讼狱、动用刑罚。
初爻阳：旅途中受到一个女性的接待，与此寡居女子为夫妻无害处，且得到赞同。
《象辞》说：“尽管两者阳德均等也不致咎害”，说明初九和九四要是阳德不均等必致竞争而有灾患。
第二爻阴：丰大障蔽以掩盖光明的障蔽，犹如太阳正当中天却出现斗星，往前必有被猜疑的疾患；若能自我发挥诚信，则可获吉祥。
《象辞》说：“存心诚信，一言一行都能表现出来”，这是坦白直率地表达了自己的心愿。
第三爻阳：丰厚的遮蔽光明的幔帐，正午一片昏黑，折断了右臂，也不会有什么灾祸。
《象辞》说：“丰厚幡幔遮掩了光明”，说明九三不可承担大事；像折断其右臂一样屈己慎守，说明九三终究不可施展才用。
第四爻阳：丰大掩挡光明的障蔽，犹如太阳正当中天却出现斗星；但能遇合阳德相平衡之主，吉祥。
《象辞》说：“丰大掩挡光明的障蔽”，说明九四居位不妥当；“犹如太阳正当中天却出现斗星”，说明此时幽暗而不见光亮；“遇合阳德相平衡之主”，说明九四可获吉祥宜于前行。
第五爻阴：光明重视，带来了喜庆和美誉，吉祥。
《象辞》说：“六五的吉祥”，说明必有福庆。
上爻阴：丰大房屋，障蔽居室，从门缝向室内窥视，里面空无一人，三年之内一直无人露面，必有凶险。
《象辞》说：“丰大房屋”，说明上六居处穷高犹如飞翔在天际，“对着窗户窥视，寂静毫无人迹”，说明上六自蔽深藏。
丰卦下离上震，离为火、为日；震为雷、为动。太阳在浩渺的太空中滚动，阳光普照万物。丰卦以此为卦象，来说世上事物丰大的道理。《象辞》指出：“丰，大也。明以动，故丰。”
所以，丰卦象征的是盛大圆满的一种结果，它的义理阐释也由此开始。由于任何事物都有盛极而衰、满盈则亏的规律，因此，丰卦在给出盛大圆满之象后，暗示盛衰无常，因而需懂得持盈保泰、盛中求恒之道。从丰卦六爻来看，所述之象均呈暗象，分明是在告诫盛极而衰，务须警醒。那么，究竟如何才能让“丰”之形势不走向衰败，进而保盛求恒呢？《彖辞》中有这样一句话：“勿忧宜日中，宜照天下也。”这无疑是说，要修德不辍，建功不止。在通过一番努力之后，取得了形势一片大好的功绩，他显然希望能将这种势头尽可能保持下去。其实这也不难，丰卦给出了答案，虽然多是从反面警示，但倘若能从中悟出“欲保盛求恒，须功德不辍”的道理来，那么，也是领会运用了丰卦之理。
公元前647年，晋国遇到大旱灾，国库空虚，民间绝食。晋惠公夷吾前年曾在秦穆公的帮助下登上了王位，他虽然当时许诺以河西之地作为酬谢，过后又耍赖背约，问心有愧，但想到自己的姐姐是秦穆公的夫人，只有求助于秦国，还兴许有些指望，于是派使者庆郑去秦国求援。从晋国逃亡到秦的丕豹因与晋有杀父之仇，劝穆公说：“晋侯无道，天降其灾，如能乘机讨伐，正是灭晋的天赐良机。”
穆公召集群臣计议，百里奚说：“晋君夷吾得罪了你，晋国的百姓有什么罪？”
公孙枝说：“灾年和丰年，谁都会遇到，我们哪能不伸手援救。”
穆公听从百里奚和公孙枝的话，说道：“对不起我的是晋国的国君，忍受饥寒的是晋国的百姓。我不忍心因国君不讲信义，让老百姓承担灾祸。”于是运输数万斛粮食给晋国，船载车运，这次国际性的救灾活动，历史上称之为“泛舟之役”。
第二年，事情发生了戏剧性的变化：秦国遇到了饥荒，晋国却是个大丰收年。秦穆公理所当然要到晋国去请求援助。晋国国君和群臣商议，想不到大夫虢射竟然说出这样的话来：“去年上天给了秦国灭晋的大好机会，秦国不去利用，反而借给我们粮食，也未免太愚蠢了！今年上天又给了我们这样的机会，为什么不乘秦国闹饥荒率兵讨伐呢！”想不到晋惠公竟然采纳了他的意见。
公元前645年，晋惠公亲率大军进攻秦国。穆公以丕豹为将，亲自前去迎击。九月与晋惠公夷吾在韩原（今陕西韩城西南）展开了激战。混战中晋君离开了自己的大部队与秦军交手，战车陷在了泥泞中。
秦穆公率领将士飞马追击他，没有捉住夷吾，反为晋军包围。晋军追击受了伤的穆公，眼看穆公命在顷刻，穆公仰天长叹：“我今日反为晋国俘虏，天道何在？”就在这万分危急之际，忽见一彪人马从西呼啸而至，约有300余人，一个个蓬头袒臂，步履如飞，手执大刀，腰悬弓箭，见到晋兵就一阵乱砍乱杀，立刻便把穆公救出重围，晋惠公反而被活捉。这些仿佛自天而降的“神兵”到底是什么人呢？
原来数年前，秦穆公有一次曾在岐山打猎，夜里丢失了几匹骏马，责令官吏四处搜寻，在岐山脚下碰上300多个乡野人正在烧烤，聚食马肉，穆公丢失的好马，原来是被他们杀掉吃了。官吏抓住他们，正打算依盗马之罪处决，事情报告到穆公那里，穆公说：“有道德的人不因畜牲伤害人。我听说吃骏马肉必须喝酒，否则会伤人。”穆公不但赦免了这些乡下人，而且送去数十坛美酒。
300名乡野之人深为感动，一致叩头谢恩说：“盗马不杀，还怕我们为马肉所伤，赐以美酒。穆公的大恩，如何报答呢！”这次300人听说秦晋交战，特意赶来助战。也是事有凑巧，正碰上秦穆公受困，因此舍命救出。
秦穆公问知此事原委后，慨叹道：“野人尚有报德的义气，晋惠公算什么人呢？”于是穆公俘获晋君，凯旋而归，传令秦国：“我将以晋君祭祀上帝。”
周天子听到这一消息后，说：“晋君是我周王室的同姓，不能见死不救。”因此派遣使者替夷吾求情；夷吾的姐姐穆公夫人听到这一消息后，披麻戴孝赤脚来见穆公，道：“我听古人说：仁者虽怨不忘亲，虽怒不弃礼。如果晋君死在秦国，我也是罪人啊！”
秦穆公无奈地说：“我本以为活捉晋侯是大功一件，没想到天子为他求情，夫人为他分陇。我不能以一己私愤让天下人侧目。我这就以国君之礼安排他回国就是了！”
于是穆公与晋君再次订立盟约，答应送他回国，把他送到上等宾馆，并以礼遇诸侯的规格宴请了他。
九年后，晋惠公去世，穆公又护送重耳回国，立为晋君，这就是后来称霸的晋文公。
后来秦穆公改变东进的策略，采纳由余的计策进攻戎王，向西进击，开拓千里疆土，成为西戎一带的霸主。天子派召公赏赐金鼓向穆公致贺。可以说，400年后秦始皇统一中国的基础，是由秦穆公奠定的。
因此而言，丰卦所蕴涵的哲理，是极具有现实意义的。