旅：小亨。旅贞吉。
《彖》曰：旅“小亨”，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨旅贞吉”也。旅之时义，大矣哉！
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
《象》曰：“旅琐琐”，志穷“灾”也。
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。
《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
《象》曰：“旅于处”，未得位也。“得其资斧”，“心”未“快”也。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
《象》曰：“终以誉命”，上逮也。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。
《象》曰：以“旅”在“上”，其义“焚”也。“丧牛于易”，终莫之闻也。
“释义与阐幽”
旅卦：稍见亨通。贞卜旅行，吉利。
《彖辞》说：旅卦有稍见亨通之义。因为六五阴爻居外卦中位，处于上九阳爻之下，像旅人行中正之道，得到强者的保护，如高山正直，处在阳光的普照之中，所以卦辞说：“稍见亨通，出行合乎道义，必逢吉祥”。浪迹天涯，行踪飘忽不定，本是艰难丛杂，因而依义顺时，是出行的首要原则。
《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为艮，艮为山。山上有火，洞照幽隐，这是旅卦的卦象。君子观此卦象，从而明察刑狱，慎重判决，既不敢滥施刑罚，也不敢延宕滞留。
初爻阴：外出旅行时，猥猥琐琐、举止不定这简直是自取灾祸。
《象辞》说：“旅人猥猥琐琐”，说明其人四处碰壁，精神疲惫。
第二爻阴：旅人住进客栈，怀中揣着钱财，并得到童仆的忠心侍奉，利于占问。
《象辞》说：“得到童仆的悉心照护”，卜问得吉兆，看来这笔买卖没有问题。
第三爻阳：寄身的旅店着火了，童仆也逃跑了。卜问即险兆。
《象辞》说：“旅人住的旅店起火了”，岂不遭受损失。因为旅人带着童仆同往，童仆乘乱跑掉是很自然的。
第四爻阳：旅人回到客居之处，因为赚了不少钱，心中不踏实。
《象辞》说：“旅人回到客居之处”，这不是恰当的住处。“赚了不少钱”，恐怕抢劫，自然心中不踏实。
第五爻阴：射野鸡，一发命中，其人因而博得善射的美名。
《象辞》说：“终于博得善射的美名”，众口传誉，上面的人也知道了。
上爻阳：树上的鸟巢被烧毁，旅人先笑后哭，在田边丢失了耕牛，凶险。
《象辞》说：“以商旅身份而身登高爵，非分之极”，其居室被焚毁是意料之中的事，牛羊在易地被抢劫，也没有人来体恤安慰，是理所应当。
旅卦次丰卦之后，二者互为上下卦体反转颠倒的综卦，卦象变化已兆示其事物相反相续的发展关系。《序卦传》说：“穷大者必失其居，故受之以旅。”意思是说，人处丰大盛明的社会之中，常是无限制地追求无穷的享受，因而得意忘形，遗忘了“日中则昃”“月盈则食”的警诫，为其“丰大”而忘乎所以，汲汲富贵，欲壑难填，最终不得不陷入旅途般的坎坷艰难之中。又丰大者常因人忌而成为众矢之的，获罪故里故国，被迫羁旅避难。
这种情况，对于一个负有某种使命或责任，处于上位的人而言，有时是不可避免的。旅卦在其卦辞中，一开始就说：“旅：小亨。旅贞吉。”即是说陷入坎坷困境并不一定是坏结果，只要坚守正道，就可以获得吉祥。
春秋时期，楚国令尹孙叔敖才识卓越，居官清廉，平生不肯与权贵同流合污。他虽然居高位，却不恃才傲物，常常把自己的家财拿出来救济穷人，所以做了很多年的令尹，一直深得民心。
楚庄王对孙叔敖更是倚重信赖，凡军国大计，无不向他请教。楚国也因为有这样一位贤能的令尹而日益富强。
周定王十二年三月，孙叔敖年高体衰，一病不起。他知道自己将不久于人世，叮咛儿子孙安说：“楚王为嘉奖我多年的功劳，曾多次要我选一处地方作为封邑，我都坚决谢绝了。我死后，如果他封你官爵，你千万不能接受，我了解你，你没有多大才能，难以担当治国安邦的大任。楚王若封给你一处好地做封邑，你要坚决推辞。如果推辞不掉，你就请求把‘寝丘’封给你。这个地方土地贫瘠，而且叫‘死者停处’，这种地名，显得不吉利，是不会有人来争夺的，可以长保子孙后代平安。”
孙叔敖死后，楚庄王亲临送葬，抚棺痛哭，从行者莫不垂泪。
葬礼安顿后，楚庄王立即要封孙安做大官。孙安遵父命，力辞不受，回到乡下种田为生，日子过得比较艰苦。时间一久，楚庄王把这件事便忘了。
有一天，宫中优伶做戏唱道：“廉吏高且洁，子孙衣单而食缺。君不见，楚之令尹孙叔敖，生前私产无分毫，子孙丐食栖蓬蒿……”
楚庄王立即问：“孙安真的穷困到这种地步吗？”
优伶回答遭：“不穷困，不见前令尹之贤。”
楚王急忙派人召孙安进宫，要封他万户之邑，孙安说：“大王如果惦念先父尺寸之劳，要赏赐我衣食，愿得封寝丘。这是先父的遗命，非此地不敢接受。”
楚庄王没有办法，只好把寝丘封给了他。寝丘这个地方，位置偏僻，名字又不吉利，王公权贵都不屑一顾。所以楚国几代政治动乱，好的封邑频频易主，只有寝丘无人理会。所以孙叔敖的先见之明，使后代子孙安然无恙。