师：贞，丈人吉，无咎。
《彖》曰：师，众也。“贞”，正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺。以此毒天下，而民从之，“吉”又何“咎”矣。
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
初六：师出以律，否臧凶。
《象》曰：“师出以律，”失律“凶”也。
九二：在师，中吉无咎，王三锡命。
《象》曰：“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”，怀万邦也。
六三：师或舆尸，凶。
《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
六四：师左次，无咎。
《象》曰：“左次无咎”，未失常也。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：“长子帅师”，以中行也。“弟子舆尸”，使不当也。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。
“释义与阐幽”
师卦象征兵众：守持贞固，贤明长者统兵可获吉祥，这样就无所咎害。
《彖传》说：“师”，是部属众多的意思；“贞”，是守持正固的意思。能使众多部属坚守正道，就可以做君王了。譬如刚健居中者在下相应于尊者，履行危险之事而顺合正理，凭借这些来攻伐天下，百姓纷纷服从，势必获得吉祥，又哪有咎害呢！
《象辞》说：地中蕴藏着水源，象征“兵众”；君子因此广容百姓、聚养众人。
初爻阴：军队出征，必须遵依号令行事；军纪败坏则凶险。
《象辞》说：“兵众出发要用法律号令来约束”，说明丧失纪律必有凶险。
第二爻阳：统率兵众，持中不偏可获吉祥，必无咎害；君王多次颁诏嘉奖、委以重任。
《象辞》说：“统率兵众持中不偏可获吉祥”，说明第二爻叙承受“天子”的宠爱；“君王多次奖赏委任”，说明怀有平定天下万方的志向。
第三爻阴：兵众时而用大军载运尸体，有凶险。
《象辞》说：“兵众时用大车载运尸体”，说明军队在前线吃了败仗，无功而返了。
第四爻阴：兵众撤退暂守，免遭咎害。
《象辞》说：“撤退暂守免遭咎害”，说明第四爻叙用兵不失通常之法。
第五爻阴：敌师像田间的走兽出现时，应该马上委派上去抓俘他们，并没有错；但若军队员由长者统率，却让众多没有作战经验的少年赴死，则凶险。
《象辞》说：“委任刚正长者可以统率兵众”，说明第五爻所叙的行为居中不偏；“委任无德小子必将载运尸体大败而归”，这是使用人不得当的后果。
上阴爻：天子颁布命令，封赏功臣为诸侯，为大夫，小人不可重用。
《象辞》说：“天子颁发命令”，是为了定功封赏；“小人不可重用”，说明若用小人必将危乱邦国。
从政略及战略角度看，战争用兵之道，尽在于师。仁义之师，贵在于正，即正义性必须坚持。师者凶器，所以反对穷兵黩武，而要求“以杀止杀”，正是持正以战的具体表现。持正以战，则战无不胜，其事关人心向背。而社稷安危，又与选择良将有关。在上者的职责，主要在宠任“丈人”而斥“小人”，这是人君的御将之道；师出贵刚中有德者为帅，严明军纪，审时度势，这是在下的为将带兵之道。
这就从两方面体现了两种思想：一为“君”道；一为“将”道，即作为较高层次的方法和较低层次的方法和智慧。而其核心只有一个，那就是“正义公明”。可以说，任何一个卓越的成功人物，都无不以此为制胜成事的法宝。
明朝开国皇帝朱元璋，在夺取天下之时，不仅能行仁义之师，更能把此道融入具体的决策之中。他在围攻婺州时，曾夜出，被一个值夜的巡逻军士拦住。朱元璋的随从呵斥那名军士说：“这是一位将军大人。”巡逻军士说：“我不管是什么大人，只知道犯了夜禁的人，就应该阻止捉拿。”如此再三争执，朱元璋终究没能再走出半步。
第二天，朱元璋命人找来那名巡逻军士，赏他白米二石，并且自己不再在夜里私自出行。
由于当时军储不足，朱元璋曾下令严禁军民造酒，凡是违犯者，一律斩之。不料在攻克婺州后，朱元璋手下重要将领胡大海的儿子胡三舍及其部将王勇等，却犯了酒禁。朱元璋知道后，命人依法审讯斩首。而此时胡大海正受命领兵围攻绍兴城。都事王恺向朱元璋进谏说：“此时胡大海正督兵绍兴，不能以此乱了将心，应该酌情饶恕此辈。”朱元璋说：“宁可胡大海因此反了，也不能坏了军纪号令。”于是亲自执刀，斩杀胡三舍等人。
在攻下太平城后，朱元璋命掌书记李善长紧急起草了《戒缉军士榜》，意在约束军队，防止扰民。战斗刚一结束，士兵们刚准备动手抢掠、大发横财的时候，却见城中的大街小巷贴满了榜文，上面赫然写道：敢有抢掠财物、杀害百姓者，杀无赦。混乱的局面立刻变得井然有序。在战事结束后，朱元璋论功行赏，军士们都得赏赐。朱元璋的高明做法，既得到了人心，也稳住了军心。
朱元璋的举措，使其根据地得到了很好的巩固，他又在扩大江南根据地的同时，再让自己的仁义深入人心。在占据应天后，他没让胜利冲昏头脑，而是对自己的每一步路程都有清醒的认识。他深谙人心，只要有人，就算是“地狭人少”，他依然重视。他训诫说：“我自起兵以来，从未随意杀掠。今尔等带兵出征，望能体察我的心意，严格约束士卒。城破之日，不得妄行杀掠。有违军令者，军法处治。倘再纵容，定当严惩不贷！”诸将依其约束，奉命而去，很快攻下镇江。入城后果然军纪严明，秋毫无犯。这种情况迅速传到其他地方，各地民众都称颂朱元璋的军队是仁义之师，这给朱元璋经营江南创造了良好的环境。
朱元璋的这种方法，显然是在维护“师出以律”，因为这是保证一个政治实体纪律和责任的前提。作为一代英雄，如果连这点认识和魄力都没有，那么就必然会出现“否臧凶”，因纪律涣散而导致凶险的后果。
综合来讲，本卦阐述了用兵的原则、用帅的原则以及战争结束后论功行赏的原则。由于战争是政治的特殊形式，因此，师卦所阐述的这些军事思想，应该具有普遍的意义。