心理实验
心理学家者让婴儿在地板上爬行，悄悄地在旁边观察母亲们对不同婴儿在玩耍时的要求。
结果发现：母亲们允许男孩往前爬行很远一段距离，而女孩只被允许爬行不远的距离，再想往前爬时就会被叫回。而且在爬行的过程中，女孩的母亲在一旁不断地给予指导，而相比之下，男孩的母亲显得对孩子比较不关心。
心理规律
每个人自出生就拥有自己的性别。从表面看来，似乎男女性别的差异是与生俱来的。虽然生理上的差异我们无法忽视，但近几十年的研究更加倾向于认为，性别差异的原因是社会教化的结果。
生活启示
一般我们都认为，“男人就应该这样”，像大卫一样坚毅硬朗，所谓“男儿有泪不轻弹”；而对于女性，通常我们认为应当温柔、体贴、善良、贤惠。这就是我们对于男性或女性的性别角色观念。
社会科学里的性别角色理论包含两大内容：第一是男女性别有角色差异，即社会对男性和女性有不同角色期待；第二是解释男女性别间如何形成角色差别。性别角色理论进一步拓展，提出了：生物性别特征和后天社会因素两者共同作用，才能形成性别的差异。
西蒙·波娃在她的名著《第二性》中，有一段著名的理论：“女人不是天生的，是被训练而成的。”这句话的意思表明了所谓的“女性化”并非天生的。
同理，“男性化”也不是天生的，也是“被训练”出来的。文化人类学家玛格丽特·米德在其论著《三个未开化社会的性与气质》中，通过比较几内亚的阿拉佩修部落、慕德格摩亚部落、强布利部落三个部落，明确地阐述了这个观点。
以狩猎和农业为生的阿拉佩修部落，无论男性还是女性，个个都表现得非常温和、文静。他们从不与人发生争执，也不喜欢与人竞争。小孩子都与母亲有全身的接触，在母亲充分的爱抚下成长，同时受到其他大人的关爱。这种社会条件下成长的阿拉佩修部落的成年男性和女性，每个人的性格都属于文明社会中的“女性气质”。
与此相反，慕德格摩亚部落的成人在严厉的教育下，无论男女都很凶暴、嫉妒心强、猜疑心很重，并且具有强烈的攻击性，也就是具有粗暴的“男性气质”。
再看看强布利部落。这个部落以女性为中心生产者，一切由女性主导，男性几乎不受重视。在这里表现出男女气质的颠倒。
由此看来，所谓的“男性化”、“女性化”的性别角色，很大程度是由教育方式“制造”的，是社会和文化的产物。
在几乎所有的民族和时代，社会以及人们自身，对于不同性别的期待和要求都不同，对男女行为的强化和鼓励也不同。父母对孩子的教养方式，强化了男子气或女人味。
如果是男孩子，做出略带危险的举动时父母会置之不管；对其胆怯的行为父母会加以训斥；会让孩子尽量到外面玩耍；孩子在外打架、哭着回家，父母会教训他“别这么没出息”；对于孩子的个人交往、外出、旅行、升学等一般不加限制；让他干力气活儿和机械方面的活儿，鼓励他学习；禁止他婆婆妈妈、唠唠叨叨；等等。
如果是女孩子，情况就会大不相同：父母往往教育她要听从父母的叮嘱；操心她的服装、发式；让她保持桌子上和抽屉里的整洁；不让她做危险的举动；一有事儿就替代帮忙；对举止礼仪限制严格，对交往、外出、旅行、升学等设置限制；让孩子学习料理、插花、茶道；不许她高谈阔论深奥的理论。
过多强调传统女性特征和女性的依赖性，限制了当代女性的角色要求和角色地位的提高，这招致各地女权主义者的极大抗议。
女权运动的作用是明显的，已经有越来越多的研究发现，男女间性别差异有缩小的趋势。所以有研究者不得不用“性度”这一概念来区分男女性别差异。
“性度”是指一个人男性化或女性化的程度。此概念排除了生理性别特征，专指心理表现特征。“双性化”这一概念也随之应运而生，专指一个人同时具有男性和女性的心理特征。并且有研究表明，“双性化”的人能更好地融入群体，有更高的心理健康水平。
心理智慧一点通
作为女人，不要以为自己一定做不了男人所做的事。作为男人，也不必为和女人相似而感到羞愧。