“典训”
读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。
“辞疑”
（1）经传：原指经典古书和解释经典的书籍。也泛指比较重要的古书。（2）根柢：树木的根，比喻事业或学业的基础。（3）史鉴：能作为借鉴的历史事实。（4）议论：谈论，谈吐。（5）伟：才识卓越。
“训义”
熟读古书才会根基深厚，了解历史才能谈吐不凡。
书籍是人类文明的载体人类进步的阶梯，如果没有书籍的存在，这世界必然是一片愚昧与黑暗。对书籍的态度，实际上反映了一个人甚至整个社会的文明程度，在商品大潮的冲击下，我们更应该给书籍以应有的地位。
“钱门名爵”
钱德洪（公元1496-1574年），名宽，以字行，后改字洪甫，明余姚（今浙江余姚市）人。自青年时起即潜心于理学研习，与王畿等师事王守仁学良知学。嘉靖朝晚期，阳明学倡行天下，到王守仁门下听讲受业的学者十分踊跃。王守仁每次讲学前，均由钱德洪或王畿先为学者疏通大旨，对所讲论题的思想作扼要的讲解，然后再由王守仁深入发挥。因而，钱德洪和王畿被学术界视为王守仁高等弟子。
嘉靖七年（公元1528年），钱德洪和王畿启程赴京参加会试，途中听到王守仁去世的消息，放弃考试，急赴王守仁家中处理丧事，并以弟子礼守孝三年。钱德洪到嘉靖十一年（公元1532年）成进士，累官至刑部郎中。
开国功臣、武定侯郭英六世孙郭勋因受世宗宠信，结党乱政，强夺民产，残害无辜，被捕入狱，交由刑部议罪。钱德洪依据郭勋所犯罪行，拟定为死罪。而世宗却袒宥郭勋，竟将钱德洪逮入诏狱。当时狱中还监押御史杨爵和都督赵卿。杨、赵二人均以学行著称，尤其杨爵研究《易经》颇有造诣。钱德洪在狱中和杨、赵一起对《易经》进行认真、深入的研讨。数年后，钱德洪获释出狱，被罢官为民。
钱德洪出狱后摒弃仕途之念，潜心学术研究，受各地邀请周游四方，讲授良知良能、格物致知。晚明时期各地讲学成风，钱德洪以王守仁直传高足，尤为学者所尊崇。
钱德洪卒于万历初年，学者称之为“绪山先生”。著作《平濠记》记述王守仁以右佥都御史巡抚赣南时平定宁王朱宸濠叛乱之始末，《绪山会语》和《绪山集》为研究宋明理学姚江学派重要的参考资料。
“钱氏风流”
唐代在我国古代有诗国之誉，而“大历十才子”指的就是唐代中期大历年间（公元766-779年）十位著名诗人。此典出自《新唐书·卢纶传》，十个人分别是钱起、卢纶、韩翃、苗发、崔峒、耿湋、李端、吉中孚、夏侯审和司空曙。有的记载将钱起列于首位，可见他诗名之盛。而他的诗作中最为传世的两句则为“曲终人不见，江上数峰青”。
据说钱起在得中进士之前，曾在投宿的旅店里听人夜吟上面所提到的一联诗，起初他并没有在意，只是觉得诗句很美，便暗自记下了。在应试时，考试的题目为《湘灵鼓瑟》，湘灵就是古代传说中舜帝的两个妃子娥皇与女英。钱起信笔即得数句，谓：“善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空白舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传潇浦，悲风过洞庭。”可到了结尾处，诗思仿佛一下子断了，迟迟不能落笔。正在这个时候，钱起忽然想起夜中偶遇的诗句，蓦然若有所悟。原来，将其添在这里，简直妙若天成。主考官见此佳作，大呼绝倒，钱起的诗名也因此名扬天下。
这首诗因精彩的结尾之句而成为唐诗中的上品，但由于全篇使用了两个“不”字，犯了作诗的忌讳，所以从严格的标准上说，还是有缺点的。后来，唐宣宗大中年间（公元847-859年）一次科考时，考官将录取者与诗卷呈送宣宗皇帝过目。皇帝李忱见试帖诗中出现了重叠之字，颇为不满，责问手下说：“出现了重字的诗为什么还要被录取进来。”手下回答说：“这样的情形过去也曾有过，如果诗本身做得好，还是可以通融的。”李忱追问道：“哪个人的应试诗中出现过重字？”手下忙回答：“当年钱起的《湘灵鼓瑟》诗里用过两个‘不’字，结果中了进士。”李忱马上反驳道：“眼下这首诗怎么可以跟钱起的那首相提并论！”皇帝不肯通融，写了重字诗的人最终没能被录取。而这则故事反映出钱起的诗作的确水平出众，影响颇远。