巴乌
在我国景色迷人的云南少数民族地区，流行着一种哈尼族的古老传统乐器——巴乌，深受苗、傣、彝、哈尼等民族人民的喜爱。
巴乌在当地有着各种不同的名字：哈尼族人叫它“洛比”，苗族人叫它“苗笛”，傣族人叫它“筚姑”，彝族人则称它“乌勒”，“巴乌”只是汉族人的叫法，一作“把乌”。
巴乌具有浓郁的民族地方特色，多用于民间舞蹈及说唱音乐的伴奏，也常用于音乐会上独奏。不仅如此，少数民族的青年男女还常常用它来表达相互的爱慕之情。
关于巴乌的起源，民间还流传着一些美丽而动人的故事。
相传，在很久很久以前，富饶美丽的哈尼林寨里有一对年轻的恋人，姑娘梅乌纯洁娇美，小伙子巴冲英俊勇敢，村里人无不赞叹和羡慕他俩。但是，深山里的魔鬼抢走了姑娘，并威逼她成亲，姑娘死也不从，魔鬼恼羞成怒，割去了她的舌头，扔进深山。姑娘饥寒交迫，虽死里逃生却又迷失了方向，不辨东西。正在凄惶之际，一只小鸟飞过来告诉她说：竹子会说话。姑娘便在林中取来一截竹子，开了几个孔，用嘴吹管发音，以此来诉说自己的不幸遭遇。再说，姑娘不见后，小伙子心急如焚，遂进山寻找。听到姑娘吹出的乐音，知道了她的处境，便在乡亲们的帮助下，奋力战胜并清除了魔鬼，救出了姑娘。在庆祝亲人团聚的盛会上，姑娘再次拿出了自制的简易竹管乐器，吹出了欢乐优美的乐曲。从此，人们便将这种乐器称为巴乌。很快，巴乌便在哈尼族和其他少数民族人民中流传开来了。
在一个旧的彝族支系聂苏人中，还有着这样的传说：古时候，有个聋哑人死了母亲，他万分悲痛，却不能用语言来表达悲哀。有一天，他发现一截带有虫眼的竹子，放在嘴里一吹，发出了低沉悲凉的音响。他想，竹管虫眼能发响，要多挖几个洞呢？于是，他就用尖刀在竹管上挖了几个等距离的小孔，果然发出了抑扬顿挫的音响。他吹啊，吹啊，终于用会响的竹管吹出了自己思念母亲的心情。此后，这种会响的竹管——彝语称“非里”的乐器就流传下来了。
由于历代封建统治阶级对少数民族的歧视和压迫，使巴乌这一乐器一直处于原始状态，到全国解放前夕，已濒临灭绝边缘。解放后，在当地民间艺人及专业、业余音乐工作者的共同努力下，巴乌这颗埋藏于民间土壤的艺术明珠，终于重放异彩，被搬上文艺舞台，运用到各地区、各民族的音乐作品和音乐演奏中。音乐工作者们也创作了许多有特色的巴乌独奏曲，如《春到草原》、《渔乡春晓》等等。同时，人们还对巴乌乐器本身的许多不足与缺陷进行了多次探索与改进，取得了可喜的成绩。1976年，文化部文学艺术研究院，音乐研究所乐器小组研制成功了一种改革巴乌，特点是：音域宽，达两个八度，能吹15个音；有四个音键，便于吹奏，吹奏高音时，流畅自如、优美悦耳；增加了调节音高的装置以及在吹奏部分增加了唇托，使用气集中，发音灵敏。在乐器的材料选用上，也改用银铜合金或黄铜合金簧片，并采用塑料管代替竹管。这种经过改革了的巴乌，仍保持了巴乌原有的音质特色。