师娘先脸上有点挂不住，但转而却是一副豁出去的样子，说，怎么呢，六儿大伯，人在做，天在看，举头三尺有神灵，你以为你做得巧妙，你来看看我这几株茶树，它都羞死了。人还是要长脸，不能跟畜生样的，连树都知道要张皮呢。
六儿大伯说，谁是畜生了？谁不要脸了？
师娘说，我说那种脱裤子日女人不择对象不择日子也不择地方的人，这样的人不跟畜生样的？连畜生都不如，畜生都知道找个背人的地儿。
六儿大伯气极，跳下来，拨开荆棘准备寻上来理论的，他一跳，左胜坟头上一块石头忽然滚了下来落在他的脚尖处，而且还刮了一阵旋涡风。六儿大伯镇住了。翠儿在路上叫了声，左胜。六儿大伯就露了怯，退回去了。
何旺子在茶园里问六儿，六儿，你们干什么去？
六儿说，去镇上医院给翠儿检查检查。
何旺子问，你们回来还走大路吗？
六儿说，不知道。
何旺子等他们到晚上七点，他们也没从茶园经过，可能是从小路回去了。何旺子抱着师娘送他的一罐奶粉回家去。到了村超市那儿，看见六儿坐在超市门口的长板凳上，跟周老爹说着话。何旺子问，六儿，你怎么在这里？
六儿说，等你哩。
何旺子问，怎么了？
六儿说，我大伯说要把翠儿肚子里的孩子打掉，说她怀的不是我的孩子。
何旺子问，是谁的？
六儿说，不知道，我大伯说是日子不对，翠儿七月来的，肚子里孩子已经有五个月了。大伯说不是我的，要打掉，到时候生下来丢人现眼。
周老爹说，五个月了，从端阳节就怀起了，这估计是左胜的种，这憨头给左胜怀了个遗腹子，左胜生前都不晓得。
何旺子回家，听到竹园里有拖鬼雀子叫，“拖，拖，拖”，叫声短促而诡异，令人汗毛倒竖。何旺子朝竹园里扔了块土垡，随即就有鸟扑腾翅膀的声音，叫着“拖，拖，拖”飞走了。何旺子在马太婆家看了会儿电视，回来懒得洗脸洗脚，就和衣躺在床上。房里有两张床，那张是大伯跟大妈的，没人睡，大伯走时都把铺盖卷了，蚊帐也垂下来扎在被絮下面。何旺子开着灯，睁着眼看墙上挂着的瞎子留给他的胡琴，又看了看房梁上悬挂着的大伯的一件蓑衣，这蓑衣还是爸留给大伯的，那么悬挂着，何旺子觉得像吊死鬼，但因为是爸爸穿过的，何旺子倒也不怕。
忽然，何旺子听到嘻嘻嘻的笑声。何旺子顿时坐起来，头顶的黄毛都快爆炸了。嘻嘻嘻。是大伯床上发出来的。何旺子吓得都要失声了，他的道士还没学到能治鬼的地步，但还是念了句，急急如律令。何旺子颤抖着手用秋柜上一根竹棍子将蚊帐挑开，是翠儿。她盘腿坐在卷成一团的铺盖后面。
何旺子问，你什么时候来的？你来我这干吗？
翠儿说，我刚刚跑出来的，六儿大伯要打我，打我肚子。
何旺子说，你肚子里有孩子，不能打。你饿吗，我给你冲牛奶喝。我师娘送了我罐奶粉，我送你，你喝。
翠儿将罐子打开，直接用手抓进嘴巴里，说，甜，好吃，你吃。何旺子也随她坐到大伯床上跟她一起抓奶粉吃。是很甜，是很好吃。你一把，我一把，翠儿笑眯了，何旺子也笑眯了。何旺子觉得这个夜晚跟奶粉一样甜，冷清而孤寂的夜晚终于有个人做伴了。何旺子用手摸翠儿的肚子，肚子居然会动，何旺子嘻嘻地笑，翠儿也嘻嘻地笑。何旺子看翠儿，她的龅牙，她的肿脸，她的朝天鼻都不讨厌。何旺子看得定定的。何旺子说，翠儿，我们一起过吧，你给我生个孩子，要孩子将来也跟我师傅学道士，我们让他拜将，拜了将的道士最狠，可以用手绢打酒，还可以架偏稻场，以后谁打你，我们就架偏稻场。
何旺子觉得浑身火烧了似的，连喉咙都在冒烟，渴得难受，身体内部有种什么东西在厮杀，弄得何旺子心神不安，而且裆部发热，他用手捂住下面，硬邦邦的像根棍子。何旺子的头脑里闪现出在左胜窗户边和师傅茶园里看到的场景，它们轮番占据何旺子的大脑。何旺子的手伸向翠儿的胸部，翠儿自己把衣服掀开，让何旺子摸。翠儿还教何旺子脱了裤子，翠儿张开腿，让何旺子睡下来。何旺子不断想象那两幅画面，他最后终于弄通了，他也可以像左胜，像六儿大伯那样在翠儿身上颠了。何旺子热泪长流，下面也如决堤的洪水般，汪洋滔天但是却让人欲罢不能，那一刻，何旺子觉得死了都是值得的。
忽然，听见有人拍门，很凶地拍门，何旺子跟翠儿紧张起来，翠儿哭道，准是六儿大伯，他们要打我，要打我肚子。
何旺子手拿棍子说，不怕，我保护你，我一棍子铲死他。
大伯家的门不经拍，竟开了，六儿大伯带着六儿还有超市的周老爹进到房里来，六儿大伯带了根绳子，他跟周老爹一道上前来绑翠儿，翠儿在地上翻滚，不让绑。何旺子则用手里的竹竿死命地打六儿大伯和周老爹，可他们都不理会他，何旺子就觉得一定是自己没有用劲，便使劲打，六儿也帮着一起打，打，打，打。
可翠儿最后还是被他们绑走了。翠儿扭过头，用哀哀的眼神看着何旺子，说，我走了。
何旺子说，不！他伸手上前去拉翠儿。“咚”一下，何旺子的头栽倒在地上，他一惊，醒了，原来是一场梦，他用手摸了摸自己的下面，一片冰凉的潮湿，黏糊糊的。
天已经亮了，回想刚才那个梦，何旺子有种不祥的预感。他一出门，就看见公路上站着不少人，他们在用耙子耙枯草，像是拢堆点火焚烧的样子。偶尔还听得几声鞭响。
何旺子上得公路去打听，马太婆告诉他，翠儿死了，说是六儿大伯昨天带翠儿去检查说翠儿肚子里的孩子不是六儿的，就要医生给她做流产，快六个月的身孕了，做的是引产，一针打下去，翠儿喊叫了大半夜，孩子是生下来了，但翠儿大出血，血没止住，说是天蒙蒙亮人就走了。那孩子还是个儿子，被护士剥了胎盘后丢医院厕所里了。
死了。翠儿死了。何旺子像是被雷击了一样。前面有鞭炮声了，翠儿快来了。何旺子看见四个人抬着一个竹躺椅，上面盖了一床被子，被子遮住了头，但脚露出来了，那脚一只穿了鞋子，一只没穿鞋子，两只脚吊在躺椅下晃荡，何旺子看到了那吊着的双腿上还有一道道干枯的血印子。马太婆把草堆点燃了，有火又有烟，浓浓的烟。何旺子熏得眼泪直流。
何旺子看见后面还跟着六儿，六儿手里提着一个开水瓶，跟在后面号啕大哭。何旺子冲了上去，一把将六儿推到了公路旁的水沟里。六儿也不理，一边哭，一边在水沟里走。
十四
翠儿死了，翠儿姑妈领了一干人来讲口（闹事），闹了一场，得了三千块钱也就罢了。六儿大伯把自己的棺材给了翠儿，却不肯让出自己的田地来安葬她。后来村里就把翠儿埋在了张瞎子旁边，村里规定不准立坟头。
听说翠儿死了，师傅跟师娘倒是痛哭了一场。晚上，师傅在家设坛，挂起高功，跟何旺子两个人做了场法事，加唱了全本的《血盆经》，何旺子竟然一个字都没有错。师娘用木盆冲泡了一大盆糖水，三个人一直喝到天亮。何旺子不明白师傅为什么如此待翠儿，按照乡俗，像翠儿这样的亡人是不做法事的。师傅说，我是受人之托，翠儿妈生前领翠儿来过我这里，翠儿妈嘱咐我如果我活着的时候，翠儿死了一定要为翠儿做一场法事，做全套的，好好超度她，让她有个好来世。翠儿妈把治病的钱都给我了，只托付了我这一件事。
师傅的话说长了，没有停歇的意思。师傅说，你爸爸其实也来过我这里，也把你托付给了我，你爸爸说你有先天性心脏病，说不定哪天就走了，都说年轻的亡人是不允许做法事的，但你爸爸还是希望你能有个好来世。我们这里命不好的人都不兴记生日，记了生日下辈子投胎还会带着这辈子的印迹，就投不了好胎了。何旺子忽然大哭起来。
圆坟那天夜里何旺子来到埋翠儿的地方。何旺子先给瞎子磕了个头，说，张师傅，旁边睡的是翠儿，她是个憨头，您带着她一点，她眼睛是好的，你就让她去牵你。我以后多给你烧钱。
又快过年了。今年村里的年不怎么热闹，好多出去的人都没有回来。大伯也没有回来，师傅的儿子儿媳和孙子也没有回来。何旺子在师傅家里团的年，吃过年饭，师傅带何旺子上坟，给师傅爹娘的坟头点燃蜡烛。师傅说，天上一颗星，地上就一个人。这些人生前没有多少亮，不能死后也没有亮，所以就要送灯亮。
天快麻眼了，田野中有些坟都燃起了蜡烛，有些坟还是黑的。何旺子也要回去给爹娘送灯亮，师傅给了何旺子一大包蜡，说，反正有多的，你拿去吧，以后停电了也用得上。何旺子接过，他心里有个想法，就是沿途经过的坟头只要没有亮的他都要让它有亮。
他给左胜点了一支，给自己爹妈点了一支，爹妈的左邻右舍也给点了，一路上没亮的坟包都有了亮，再往前就是去瞎子那儿了，刚好剩下两支，一支是瞎子的，一支是翠儿的。
原载《山花》2013年第8期
点评
这是一幅时下乡村的风景图。在城市化进程的时代语境下，乡村已沦为物质和精神的双重废墟，大量年轻人的出走，让乡村这一社会肌体失去了活力。于是我们看到这一新时代的乡村舞台上，何旺子、六儿这样的孤儿、翠儿这样的傻子、起亮这样的道士都成为了乡村的“主角”，他们在续写着乡村新的历史。然而成为“主角”的他们并没有因为角色的转变而给乡村带来新的生机与精彩。相反，那些生长在体内的蒙昧与无知给乡村带来一个又一个的悲剧。何旺子跟着师傅行走在一个又一个的亡灵前，他相信他的经法真的可以超度亡人，他一遍一遍虔诚诵唱着，但他的虔诚却救不了他的生活和深埋心底的爱情。他看着翠儿一次次被送到不同的人家为他们生下孩子，又一次次的被人赶出家门，翠儿鲜艳的红风衣像画在他心底的一道咒符，撩拨着他朦胧的情愫。但他能为翠儿做的却仅仅是在她惨死后诵一遍《血盆经》。颓败的村落、赤裸的欲望、麻木的生活，处处弥散着没落的气息，何旺子终于找到一份自己擅长的“营生”，但这个“虚伪”的营生如果同虚伪的《血盆经》一样，既超度不了亡人更“超度”不了活着的人。
（崔庆蕾）