“认命”最能安心
风、寒、暑、湿、燥、火这“六邪”都来自自然界，如果加强保养，就可以抵御住它的侵袭。至于喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志的变化，就不是仅靠调摄身体可以抵御的了。其中，喜和怒两种情志还好化解，如遇突然事变，忧、思、悲、恐、惊五种情志就难以阻止了。心安定了，情绪才能安定。可怎么安定心呢？答案是“认命”。
人心的欲望，往往会表现在睡梦中，这是妄想惑乱的确切明证。老年人都有诸多经历，这是使人快乐的事，其中的甘苦不过如此，追忆起来也如同梦境呀！所以人不能有太多妄想，其实也没必要有太多妄想，内心安闲，内心的欲求在白天才能停止。
世情世态，经历多了，在看待时就应该很通彻透熟了。心气衰弱、容色苍老，更有何求？谚语有“求人不如求己”之说，别人将你叫做牛或马，都由他去，不要有丝毫介意；有丝毫介意都会导致内心的愤怒，愤怒伤肝，这对别人有什么损害吗？只是徒伤自己而已。
“不计较长短”最能宁气
年轻人喜欢去的热闹场所，不是与他们同类型的人就不要亲近参与。如果老人看不清这一点并自觉退避三舍，那无疑会让人憎恨而自取其辱。至于平常与二三老友闲聊，偶尔谈到世事，也不要去争论谁是谁非，不要去计较长短，说话要谨慎，这也是安定心气的好办法。
俗话说，人老了，最重要的是要戒一个“得”字。贪图钱财这一关，好像很难打破，但老年人应该想到，自己已经活了很久了，以后的时日已经不多了，即使堆金积玉，你还能用它们来做什么呢？如果你恣意耗费，反而会导致养身的钱物匮乏，到老了还得去筹划经营；而经营又是最烦苦的事，所以“节俭”二字，应当始终不忘。
“服老”才能长寿
穿衣和吃饭两件事是养生中最重要的事情。然而，有人认为必须采购奇珍异物，才能对身体有益，这样做不是反而给自己带来烦恼吗？在饮食上，只要心中想吃的能满足就行了，一个人心中想吃清淡的食物，即使有美酒佳肴放在面前，他也不会感到爽口。穿衣也是一样，只要符合自己的习惯，穿着舒服就行，即使是华丽的衣服，与自己穿衣的习惯不合，也会感到一举一动都不方便。所以吃饭要符合自己的本意，穿衣要适合自己的形体，这正是养生的妙药。
老人办事，都应让人代为办理，事后再核实办得如何就行了；如果有些事是必须自己亲自去办才行的，那就毅然去办，不要犹豫；有的事情可以姑且放在一边，那就决然将它放在一边，不要牵挂。这样，办了的事情自己也安心，放置一边的事情自己也安心。如果既不去办，又不放置一边，成天挂念着它，心中就会感到十分劳累。
老人肝血已经逐渐衰微，因而未免性情急躁。如果旁边的人不能及时做出反应，他们就会更加急躁。但是急躁也往往无济于事，每当遇到这种情况，老年人应该以一“耐”字来对待。老年人处理任何事情都应当顺其自然，这样血气就不会妄动，神色也就平和，从而达到养身兼养性的目的。
人到老年，牙齿脱落，两眼昏花，耳朵听不清，又举步艰难，这都是很自然的现象。面对这些现象，有的老人产生了怨恨情绪，这只不过是白白增添烦恼罢了。老年人应该明白，人活到这个年纪是不容易的，活到现在，庆幸还来不及，还有什么可怨忿的呢？
寿是五福之首。“五福”出于《书经·洪范》。第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。“长寿”指命不夭折且福寿绵长；“富贵”指钱财富足且地位尊贵；“康宁”指身体健康且心灵安宁；“好德”指生性仁善且宽厚宁静；“善终”指能预先知道自己的死期，临终时，没有遭遇横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。“寿”是五福之首，既然称为老人，也可以说是长寿了。再加上吃得饱，穿得暖，每天拄着杖外出优游，获得的福分算是优厚的了。人世间的境遇，难道有一成不变的吗？进一步想，即使再怎么享乐，最终也没有完结的时候；退一步想，我有余乐可以享受就行了。《道德经》说：“知足的人不受侮辱，知道止步的人没有危险，可以长久。”这句话真是大有道理。
人死后的定论和生前人们对自己的非议，自己是听不到了，也不知道了，二者的结局是一样的。但人只要一息尚存，必然不希望别人诽谤自己，人死后也是这样。所以君子十分顾忌死后名声不佳，这不是贪图虚名。如果活着时常常为死后的名声着想，那么他的一举一动自然能够检点约束自己，不至于招来人们的诽谤。否则，即使活到一百岁，得一个寿终正寝，也和草木一样腐烂了。《道德经》说：“人死了，但在人们心目中还没有死的人，才叫长寿！”这句话的意思就是说，人的长寿，不在于你活的年龄长短，而在于你在活着的人心中的分量。