“南怀瑾语录”
一般人都知道，生命活着要有用处，有价值。其实啊，人生的价值，自己觉得没有用的最有用；规规矩矩、老老实实活一辈子就好了，这是庄子的结论。
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这些过去历史上的人物，也不错啊！为什么呢？有理想，有抱负，尚未得志时，不妨在个性上将就别人一点，先取得别人的信任，肯与你合作，以后才慢慢地引导他们走上大道：“先合作，然后引之大道。”那也是一种处世的办法啊！
南怀瑾所谓“先合作，然后引之大道”，简而言之就是“先适应，后改变”、“先生存、后发展”。他是这样说，也是这样做的。
抗日战争时期，南怀瑾曾到过四川。在此期间，他为了找碗饭吃，来到一家叫做《金岷日报》的报社。当时，柜台上坐着一个老头子，南怀瑾便上去请安，问能不能在这里找到一份差使。老头子把他打量了一下，问他是哪里人，不是日本人吧。那时候的人都很怕日本的特务或汉奸。他连忙说：“我是浙江人，逃难逃到这里，想找一份差使，好有碗饭吃；随便什么事都行，倒茶扫地也干。”
这时，坐在里面的老板听见了，伸出头来看看，就叫他进去。南怀瑾还是那句话：流浪到大后方来，举目无亲，没有饭吃。老板就说：那好啊，你就来上班，我们缺一个工友，扫地的。他当天就在那家报馆上了班——扫地。
这个老板姓许，在一边看了一会儿，便把南怀瑾叫过去，对他说，看样子你不是干这种事的人。然后，许老板又问他会不会写文章。他不敢说大话，只说自己在私塾里念过“子曰诗云”等等。许老板马上出了一个题目，叫他写一篇文章。南怀瑾大笔一挥，许老板看了非常满意，就让他当了报纸的副刊编辑。
报社也就那么几个人，所谓编辑，除了经常写些文章外，什么杂事都要干。不过，对于南怀瑾来说，吃点苦算不了什么，总算有一个立足的地方，有一碗饭吃。
毋庸置疑，当年的南怀瑾先生已经深谙”“弯曲”二字的真谛。为了解决吃饭问题，宁愿放下文人的架子，从扫地做起；之后由于才能不凡，被任命为编辑。他这样做，与陶渊明提倡的“不为五斗米而折腰”并不矛盾。后者需要放下个人的气节与尊严，前者放下的只是所谓的“脸面”与“文人架子”，是一种适应现实的灵活做法。
现代社会是需要这种“先适应、后改变”、“曲线生存”的处世态度的。在社会变迁中，人们直接感受到的就是生活节奏加快，交通工具增加，电子系统丰富，这些都会导致个人的情绪纷扰甚至身心疾病。这时，一个人的行为是否健康，就要看他对生活的变迁是否有良好的适应能力。
许多人行走于社会，常常带着一股闯荡江湖的侠气，在碰壁后更是毫不妥协，最后在与诸多社会规则的抗争中倒下。
不过，还有另一种人，他们似乎并不强大，甚至处于弱势地位，却能够在来自各个方面的压迫中顽强地生存。因为他们懂得适应，肯将自己的身体暂时扭曲，从而在压迫的缝隙中向上发展。终有一天，他们会摆脱束缚和压力，成就自己的人生。
同样是没有改变自己人生的意志和追求，懂得适应的人却更能生存于社会。
如果将“先适应、后改变”的“曲线生存”法则运用在更具体的现实生活中，那就是许多失业者或者初次求职者，应持有“先就业、后择业”的就业观念。虽然此种做法的利弊还处于争论之中，但起码它是一种积极面对现实的态度。目前的“现实”就是面临全球经济危机所引发的经济寒流和越来越严峻的就业形势，面对这个现实，“先就业”就是一种适应现实的做法：先解决生存问题及工作经验的问题，然后“再择业”，以图发展，求得人生的改变。看来，南怀瑾先生的智慧，对今人的确有很大的现实启迪意义。