“南怀瑾语录”
我们人类的心理，有一个自然的要求，都是要求人家很圆满；要求朋友、部下或长官，都希望他没有缺点，样样都好。但是不要忘了，对方也是一个人，既然是人就有缺点。再从心理上研究，这样希望别人好，是绝对的自私，因为所要求对方的圆满无缺点，是以自己的看法和需要为基础。我认为对方的不对处，实际上只是因为违反了我的看法，根据自己的需求或行为产生的观念，才会觉得对方是不对的。
古人云：金无足赤，人无完人。世界上没有十全十美的人，求全只是一个美好的愿望，可是谁见过毫无缺点的“完人”呢？
南怀瑾身边曾经有一位叫蔡策的朋友，《论语别裁》的出版跟他有很大关系。蔡策会速记，南先生在讲台上讲《论语》时，他就在下面一边听一边用笔记录。然后通过对笔录进行整理，并补充相关资料，最后成书出版。《论语别裁》出版以后，两人又多次合作，出版了《孟子旁通》等书。随着书的不断出版，他们之间的友谊也愈加深厚了。
蔡策是一位记者，几十年的记者生涯，在“见官大三级”的心态影响下，不知不觉培养出傲慢的心理，并在外在行为上不自觉地显露了出来。因此，常人都不大愿意跟他亲近。对他这一缺点，南怀瑾看得很清楚，不过并不放在心上，而且丝毫未影响他们的合作以及友谊的发展。一次，南怀瑾曾温和地评价蔡策是个“目视云汉”的人。何谓“目视云汉”？自然与“眼高于顶”有异曲同工之妙，都在说蔡策有些傲慢之气。但是，南怀瑾在作这番评价时，语气是柔和而亲切的，这便在无形中让蔡策的傲慢透出了几许可爱和俏皮，而另一方面则更加凸显了南怀瑾宽厚待人绝不苛求的高贵品格。
人非圣贤，孰能无过？就如同南怀瑾先生所说的，我们人类的心理有一个自然的要求，那就是都要求别人能够圆满。但是不要忘了，对方也是一个人，既然是人就有缺点。他这种处世态度对我们很有借鉴意义。人们往往因为别人生活方式以及应对态度与自己不同，因而排斥对方，认为唯有自己才正确。其实，任何一个人，只要他能够遵守基本的做人原则，那么采取什么生活方式都无所谓。如果能认清这个道理，我们的心胸就会豁然开朗。因此，我们在对待别人时，不妨从以下几个方面入手：
（1）尊重个性差异
古人说：“举大德，赦小过，无求备于一人之义也。”过分挑剔的人没人愿意亲近。因此我们要尊重他人的个性差异，谅解、理解人性所共有的弱点、缺点。尤其是手中握有权柄之人，更应如此。如果成天对下属颐指气使，只能使自己变成孤家寡人，让自己的人际关系过分紧张。如此无谓地增加自己的心理负担，是很划不来的。
（2）多恕人，常责己
俗语：“责人之心责己，恕己之心恕人”。这句话的意思是：批评别人时，应想想自己做得是否够好；宽恕自己的时候，也应想想对别人不能太苛刻，也就是所谓的“将心比心”。如果一味地恕己责人，只会让自己不思进取，蛮横无理。反过来，如果能够常责己，就会发觉有很多事并不像自己想象的那样，于是加以修正；如果能够多恕人，就会退一步海阔天空，给别人，也给自己一个机会。
（3）站在别人的角度想问题
其实只要多站在别人的角度上看看问题，多考虑考虑别人的想法，就不会有太主观、偏颇，自然也不会一味地苛求别人，而且还能免去诸多误会。
（4）改变评价别人成功的标准
通常情况下，人们爱用一件事是否做得成功来评价做这件事的人。如果做成了，他就是成功者；反之则是失败者。成者为王，败者为寇，这是中国传统的片面成功观。这样去评价一个人，要求的标准太高了。一个人的失败，原因有很多，正如南怀瑾先生说的，因为没有机会给他表现。环境不对，时代不对，他也就无从表现。由此触类旁通，对人对事就可以减掉不少苛求。
没有错误的人是没有的。有的人功大过小，不能因为他一时的错误就否定他的主要功德，这就是古人说的“不以一眚（过错）掩大德。”（《左传·傅公三十三年》）看人要看本质，看主流，不能专挑别人的小过小非，斤斤计较别人的小节问题。因此古人又说：“人有厚德，无问其小节；人有大誉，无疵其小过。”对别人宽容一些，别人也才会用宽容的心来对待我们。总之，对人不过分苛求，凡事留有余地，应当成为我们做人的准则。