“南怀瑾语录”
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孟子要求人们应当有颗慈爱的心。将别人的父母当做自己的父母尊敬，将别人的小孩当做自己的小孩爱护，这是最具体的仁的表现。
孟子认为：只发展经济是不行的。当民众吃饱穿暖后，就该给民众以教育，使民众懂得道德和法律，使民众能老有所养，不至于到了老来，还没人供养。
孟子要求制民之产，使老百姓有恒心，这样民众才不会去犯罪。否则，老百姓是什么事都干得出来的。虽然孟子是为统治者的统治着想，但也体现了他的民本思想。他认为：不让百姓安居乐业，迫使其犯罪，是陷害民众，就不是仁政。这里，他使统治者看到民众的力量：如果老百姓不安定，国家就有灭亡的危险。
孟子将孔子所倡导的仁之爱亲、爱人原则及自己主张的人性善理论用之于现实政治领域，把根置于血缘亲属关系中的仁爱原则推之于整个社会，即“以不忍人之心，行不忍人之政。”如果说孔子的仁学思想及德政思想还只是一些语录式的治国原则的话，那么孟子的仁政理论则具有相当系统完整的内容表述。
“老吾老以及人之老”教导人们在孝敬赡养自己的长辈时不应忘记其他的老人，体现了子女对长辈的孝顺之情与“人不独亲其亲”的大爱情怀。孝敬自己的父母天经地义；推己及人，尊重关爱与自己毫无血缘关系的老人，则是一种可贵的博爱精神。时光流转千年，孝心与博爱今天仍然是我们每个人最珍贵的道德品质，而且显得格外重要。孝敬“人之老”的前提是“老吾老”。“老吾老”是人之常情，懂得父母养育情，愿用一生去回报的人才会拥有家庭的和睦和内心的温暖。
孝敬“人之老”，是对老人多一些尊重与宽容。行路时，不要因为他们走得慢而面露厌烦之色，对他们有些啰嗦的话语多些耐心，即使没有时间，也请将声音放低一点、温柔地告诉他们……当您的父母能够时刻拥有这样一份尊重与宽容，相信在异乡的你一定会更踏实更放心。
“老吾老以及人之老”是爱心的扩大与累积，在众多爱心的推动下，相信社会的养老机制将会更完备，敬老爱老的氛围将会更浓厚，你我的父母，每一位的老人都能够欢度晚年，而你我换来的将是奉献的喜悦与满足。