“南怀瑾语录”
做善事是应该的，应做到做善事不留名，这就是“为善无近名”。“为恶无近刑”意思是没有绝对的完人，每一个人总有不对的地方，但是这些坏事不要达到犯法的边缘，不要达到受打击痛苦失败到极点的边缘。
南怀瑾大师强调人在善恶之间，在人生的行为上绝对要走至善的路子。
什么是真正的至善？佛祖讲得很清楚，一是出于至诚之心；二是不求回报；三是不贬低人家。下面我们不妨一一剖析。
第一，依从一念之善，是真行善。在佛的三大布施原则中，最重要的当然是至诚之心。你不是因为他有权有势，不是因为他长得漂亮，不是因为他将来可能有出息，不是因为想炫耀自己，总之没有任何私心杂念，完全是因为一念之善，这样的施予才是真正的慈善。无论你的施予多么微不足道，都是该得善报的。
南怀瑾曾讲过一个施善得报的故事：
有一次，佛托着钵出来化缘，遇到两个小孩在路上玩沙子。他们看见佛，就站起来非常恭敬地行礼，其中一个孩子抓起一把沙子放在佛的钵盂里，说：“我用这个供养你！”
佛说：“善哉！善哉！”
另外一个孩子也抓起一把沙子供在佛的钵盂里。佛就预言，百年后，这两个孩子一个是英明的帝王、一个是贤明的宰相。
百年后，一个孩子当了国王，就是历史上有名的阿育王；另一个就是他的宰相。在典籍中，关于阿育王的史实与传说很多，比如：他曾经打败东征的亚历山大；他建的一座寺曾经飞到中国来，就是浙江宁波的阿育王寺。
阿育王的一把沙子就得到了这么大的回报，很多人向寺庙里捐金捐银，什么好处也没见到。这是什么原因呢？因为捐金捐银者动机不纯，或者是为了炫耀自己的好心，或者是出于对未来的渴求，或者是出于对过去所行恶事的恐惧，总之都无诚意。阿育王和他的伙伴却仅仅是出于一念之善，没有任何私心杂念。
另外，在我们看来，一把沙子根本不是可捐之物。但对两个玩沙子的孩子而言，沙子是他们的玩具，是他们喜欢的东西。所以，他们的善念价值并不比别人送出的财物低。
第二，行善不能求回报，否则不是真行善。有的人天天抱怨：我好人没少做，坏事没多干，为什么好事轮不到我头上？真是“好人没好报”啊！这种人居然自称好人，真是滑稽！与其说他是好人，不如说他是商人——他做好事都是为了换取好报，跟商人卖东西赚钱又有什么差别？而且他追求的是暴利，想用微小代价换取巨额回报，认真算起来还只能归入奸商一列。
第三，不要轻视和贬低接受帮助的人。“不轻毁他”是什么意思呢？“轻”是轻视。因为自己处于“施主”的地位，心里难免有几分优越感，在语言神态上就可能表现出看轻对方之意。“毁”是诋毁的意思，也就是说人家的坏话。这个坏话不是当场说的，是背后说的。比如：受自己帮助的人发达了，自己却原地踏步，就说：“那小子，当初如何如何，要不是我帮他一把，他哪有今天？”这就不止是诋毁，而是诬蔑了。他混到今天这一步，99%肯定是靠他的才能和努力，你那点帮助哪够用？不自度者，连佛祖也认为度不了他，难道人的本领比佛祖还大？你的话，等于抹煞了他的全部努力，不是诋毁吗？人家不报复就好了，你还指望他的回报？所以，我们平时起码要保证不轻视和贬低接受帮助的朋友，才叫至善。
古往今来，与人为善都是一种美德，备受推崇和褒奖。“君子莫大乎与人为善”，也充分说明与人为善是君子之行。“己所不欲，勿施于人”，是与人为善；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，更是与人为善。与人为善是每个人都应具备的品格。只有与人为善，才能有效地化解矛盾；只有与人和睦相处，才能达到社会的和谐。
南怀瑾先生闲来无事也参禅，在他劝人向善的时候，都似乎带有丝丝禅意，其实他讲的是一个对个人功利和社会功德的现实问题，每个人都要去面对。与人为善，面对别人，也是在面对自己的内心，用与人为善自律、自省，追求和谐和美好，这便是一种大境界。
梁惠王再三战败，一心想要雪耻复仇。除了企图凝聚强大的军事力量、杀人盈野、杀人盈城之外，就没有别的方法了。他希望孟子能够给予他帮助。这样的想法真是无济于事。孟子一向主张施仁义、行王道；主张“保民而王”则无敌于天下。当然他的回答让梁惠王大感意外。
首先，孟子为梁惠王想要取胜提出“省刑罚”、“薄税敛”、“深耕易耨”三个施政要项。他认为只有法治清明，刑期无刑，降低税率，藏富于民，才能使民众安居乐业，努力稼穑，增加生产。只有先与人为善了，才能没有后顾之忧。如果不能“省刑罚”、“薄税敛”，而一味地苛刻待民，则民不聊生，势将离心离德，纷纷迁往他国，还谈什么深耕易耨，谈什么“愿比死者一洒之”呢？
治国的要务就是施仁政于民，善待百姓，把民众照顾好，让民众安居乐业。如果不顾民众有父母妻子冻饿离散之苦，硬是把民众逼上战场，以满足国君开疆拓土的私欲，这就是“陷溺其民”，就是“残民以逞”。其结果必然是众叛亲离，不得民心。只要有机会，民众必然叛离，国君将成独夫。“陷溺其民”和“仁政保民”相较，其胜负高下就很清楚了。这就是“仁者无敌”的道理。
古来好战杀人、残害百姓的政权，尽管逞其淫威暴虐于一时，但是最后的下场都很凄惨。为了满足侵略野心，发动世界大战的独夫如希特勒、墨索里尼、日本军阀，到头来莫不自食恶果、败国丧身。凡是大权在握的政治、军事领袖怎能不以此为戒呢？
如何笼络民心？其实很简单：就是要善待他人。多一点包容、宽容和理解，少一点苛求与责难；多一点爱心，少一些冷漠；多一些欣赏，少一点“气人有笑人无的浅薄”。能够看见别人的优点，并能够欣赏它，赞美它，这是一种怎样的心境啊！能真心祝福别人的幸福也是一种美丽的善良。永远与人为善，我们才能让自己的心境始终保持在愉悦之中。这样的人，才会有健全的心理和健康的人生。与人为善，自己路宽，如果大家都可以做到这点，就没有了独木桥，大家都可以在阳关大道上阔步前进，达到理想中的状态。
南怀瑾先生为了全面透彻地讲述人性中的微光，刻意把这个问题简单化、单一化。他总结说：人性中处处存在的均是善念，与人为善便是成就任何事情的根本。
与人为善是一种爱心的体现，更是一种人生的智慧，但是它放射出的却是比智慧更诱人的光泽。有许多用智慧千方百计也得不到的东西，凭着与人为善却轻而易举就得到了。与人为善总是一种蕴藏在人内心深处的珍贵感情，它是对人生的一种理解，对行为的一种负责。生活中，许多人明知彼此都需要爱的温暖、感情的温馨，但却又常常用无端的猜测将满腔的爱意、友情冰封在坚硬的假面具后面。其实，只要你能真正付出你的真诚和善良，那么必定会赢得共鸣，使你从中感受一分温馨和得到意想不到的收获。
与人为善是做人的一种积极和有意义的行为，它可以为自己创造一个宽松和谐的人际环境，使自己有一个发展个性和创造力的自由天地，并享受到一种施惠于人的快乐，从而有助于个人的身心健康。与人为善可以给我们带来好心情，还可以给我们带来身体上的健康。
现实生活中，有些人不讨人喜欢，甚至四面楚歌，主要原因不是大家故意和他们过不去，而是他们在与人相处时总是自以为是，对别人百般挑剔，随意指责，人为地造成矛盾。只有处处与人为善，严以责己，宽以待人，才能建立与人和睦相处的基础。在很多时候，你怎么对待别人，别人就会怎么对待你。这就教育我们，要待人如待己。在你困难的时候，你的善行会衍生出另一个善行。与人为善并不是为了得到回报，而是为了让自己活得更快乐。与人为善其实极易做到，它并不要你刻意做作，只要有一颗平常心就行了。你在工作和生活中，无非是想丰富你的生活，实现你的价值。而这所有的一切，归根结底都来自于你是否善待他人。与人为善使你有一种充实感，你知道没有很多人会故意和你过不去。与人为善不仅给你财富，还使你拥有被他人喜爱的充实感。
可见，善待他人是人们在寻求成功的过程中应该遵守的一条基本准则。在当今这样一个需要合作的社会中，人与人之间更是一种互动的关系。我们去善待别人、帮助别人，才能处理好人际关系，从而获得他人的愉快合作。孟子曾经说过：“君子莫大乎与人为善。”
良好的人际关系不单单是行动上做出来的，更是从心底里流出来的。这句富有哲理的话告诉我们：在人际交往中要以诚待人，用心和他人交往。在追求成功的过程中，任何人都离不开与他人的合作。尤其是在现代社会里，如果你想获得成功，就应该想方设法获得周围人的支持和帮助。生活就是这样：对人多一份理解和宽容，其实就是支持和帮助自己，善待他人就是善待自己。如同中国有句古语说的那样：授人玫瑰，手留余香。
与人为善是人际交往中一种高尚的品德，是智者心灵深处的一种沟通，是仁者个人内心世界里一片广阔的视野。
与人为善来源于高尚。“人心本善，世界终将大同”。有了这样的情操，人们的行动才有了指南，人生杠杆才有了支点，理想大厦才有精神支柱。与人为善来源于自信。无论生活以什么样的方式回报他，他都能应对自如。人们需要善良，世界需要善良，你自己也需要善良。与人为善是一种力量，它能征服人心、征服世界。
和与人为善相对的是与人为恶。与人为恶者把一生的奋斗目标放在损人害人上，或者心胸狭隘，嫉贤妒能；或者疑神疑鬼，坐卧不宁；或者厚颜无耻，卑鄙下流；或者贪婪无度，违法乱纪……由于他们担惊受怕，神经高度紧张，必然导致五行失调，阴阳错乱，如入炼狱，如坠火海，最后的结果便是早衰早亡。而与人为善者经常处在和谐之中，人际平和，心态平和，豁达乐观，无忧无虑，其身必健，其寿自长。
与人为善是一壶洗涤灵魂的净水。与人为善绝不是一种简单的同情心，它是一种无形的相助、一种博大的爱，是一股矫正世俗的春风。
南怀瑾在讲学的时候，不是一概地谈自己的见解，而是时刻体会听者的想法，心思细腻不是常人所能比的。他在讲与人为善的时候，怕很多人把这个“善”单一地误认为是做善事，说道：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为，受所处环境和心境的影响很大，受个人道德和修养规范的影响很大，受社会整体文明和和谐水平的影响很大。”
其实南怀瑾的意思是：与人为善在脱离了“人之初，性本善”的阶段之后，是需要着力培植的。从社会的角度来看，对公民公德的要求是对与人为善的规定性培植；从人性的角度来看，激发与人为善的情感，是追求心灵美好安宁的有效途径；从人的价值取向来看，激励与人为善的追求，是社会和谐的基础；从人的幸福指数来看，与人为善的普及程度越高，人的幸福感越强烈。
中国传统文化教人向善的善恶观千百年来一直强烈地占据着话语权，“从善如登，从恶如崩”一类的教化一代代地传播着。然而对于目前“与人为善”的一般状态，大家却都很不满意。人在日常遇到的普遍问题、矛盾和烦恼中，有一些是原则性很强的，需要认真对待。另一些则是因为人心不善而引发和激化的。这使得我们感受到目前整个社会对“与人为善”的规定性素质要求不足，同时也感受到我们个人对“与人为善”的非规定性修养要求也很不够。
“与人为善”的付出，理应不怀任何目的、不求任何回报。你所付出与人的，不必念念不忘；而你所收获于人的，应当铭记在心，这就是“与人为善”的胸怀！