“南怀瑾语录”
能忍辱者，必能立天下之事。圮桥匍匐取履，而子房韫帝师之智；市人笑出胯下，而韩信负侯王之器。忍辱的时候有痛的感觉，有非常痛苦的感受，而心念把痛苦拿掉，转化成慈悲，这才是忍辱波罗蜜。
能够忍受侮辱的人，一定能建立统一国家的大业。张良在桥下爬着给老人捡鞋，从此他胸怀帝师的智谋；市井之人讥笑韩信从别人胯下爬出，其实他负有王侯的器量。《说苑·众谈篇》中说：“能够忍受耻辱的人安全，能够忍受羞辱的人可以生存。”被看成是不可能复燃的死灰，韩安国受到何等侮辱；被裹在厕所的席子里，范雎最后封为应侯。侮辱实在是给人治病的毒药，不使病人昏迷又怎能治好病呢？所以为别人系上裤子的人当了廷尉，甘心让自己的脸被人吐唾沫的人居于宰相的地位。忍受耻辱者促命，忍受羞辱者安全。
当我们被别人冤枉时，如果费尽心机地去解释，往往会适得其反，佛家倡导：“禅门宜默。”遇到这种事情时，与其争辩，不若一默，要相信事情总会有真相大白的时候。暂时的隐忍，是为了真相更快的到来。
日本的白隐禅师是一位修行有道的高僧，向来受到大家的尊敬。
有一对夫妇，在白隐禅师的住处附近开了一家食品店。这对夫妇有一个漂亮的女儿，不经意间，夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大了起来。
出了这种见不得人的事，使得这对夫妇又惊又怒！夫妇俩对女儿爱恨交加，发誓要惩罚那个惹事的家伙。在父母的逼问下，女儿起初不肯招认那个人是谁，最后才吞吞吐吐说出“白隐”两个字。
夫妇俩当即怒不可遏地去找白隐理论。听清事情的原委以后，这位大师不置可否，只若无其事地答道：“是这样吗？”
孩子生下来后，就被怒气冲冲的夫妇俩抱给了白隐禅师。此时的禅师早已经名誉扫地，但他并不以为然，只是非常细心地照顾着孩子。
禅师向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼和冷嘲热讽，但他总是处之泰然，仿佛他是受托抚养别人的孩子一般。
一晃一年过去了，那位未婚妈妈终于不忍心再欺瞒下去。她老老实实地向父母摊牌：孩子的生父是在市场里做工的一名青年。
随后，三人来到白隐禅师那里，不住地向他道歉，请他原谅，并说要将孩子带回去自己抚养。
白隐禅师仍然是淡然如水，他没有任何表示，也没有乘机教训他们。只是在交回孩子的时候，禅师轻声说道：“是这样吗？”就好像不曾发生过什么事，即使有也只像微风吹过耳畔，霎时即逝。
这样的故事还有很多。
唐朝人裴玄本生性幽默，爱开玩笑。他任户部郎中的时候，左仆射房玄龄得了重病，尚书省的官员们要去探望他。裴玄本开玩笑说：“如果仆射的病好了，那是需要慰问他；现在既然严重了，还去探望什么？”有人把这番话告诉给了房玄龄。不久之后裴玄本按规矩去问候房玄龄，房玄龄笑着说：“既然裴郎中都来探望我了，那我就死不了了。”
房玄龄在历史上以善于谋划而著称，自然知晓其中的奥妙，因此在裴玄本的事情上表现得十分幽默与豁达，博得了众人的赞许。房玄龄知道裴玄本的这句话只是玩笑，并没有给自己的名誉与地位造成任何损害，与其死抓住这句话不放，还不如摆出宽宏大量的姿态，于是以一句玩笑话从侧面婉转地批评了裴玄本，更显出他的高明，可谓一举两得。
司马迁忍辱负重，完成了《史记》。因为在他心中有个目标，就是要用历史的史实警示后人。所以他能忍受常人无法忍受的痛苦，完成这一巨著。忍辱是一种美德，只有宽以待人，才可能赢得更多人的尊重，获得更多的成功机会。