原文
白氏云：“不如放身心，冥然任天造。”晁氏云：“不如收身心，凝然归寂定。”放者流为猖狂，收者入于枯寂，唯善操心者，把柄在手，收放自如。
译文
白居易的诗说：“凡事不如放心大胆去做，至于成功失败一切听凭天意。”
晁朴之的诗却说：“凡事不如小心谨慎去做。以期达到坚定不移的境界。”
按白居易放任身心的主张去做，容易使人流为狂妄自大，按晁朴之约束身心的主张去做，容易使人流于枯槁死寂。只有善于操纵身心的人，才能掌握一切事物的重点，达到收放自如的境界。
评析
白居易所说的“身心任天造”很类似宿命论的主张，而晁补之所说的“身心归寂定”则带有浓厚的佛家口吻。放身心的如果能做到“摩顶放踵利天下而为之”的程度，那就成了墨子学派的兼爱救世主张；收身心的如果能做到“彻见自性体得真如”，未尝不可以教化世界。然而，最怕的是走向两极端而丧失中道，不是流为竹林七贤的放任猖狂玩世不恭，就是流于小乘声闻学者们的枯寂厌世遁迹山林。所以，只有把握中和之道操持身心，也就是像把器物把柄掌握在手中一般，自然能收放自如而免除走极端之弊。
也只有这样，在时机来临的时候，你才能发挥出自己的实力。等待不是消极、懈怠，而是一种忍耐，是对心性的考验。但又何尝不是一种试炼呢？
宋江在《水浒传》中吟了一首《西江月》词说：“自幼曾攻经史，成长亦有权谋，恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江洲？他年若得报冤仇，血染浔阳江口！”另外他又写了一首《西江月》说：“心在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟呼。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”
这也说明了“见微知著，守正待时”的道理。
“能耐得住寂寞的人是最容易成功的人”。凡是能耐得住寂寞的人都是有胸襟、有毅力、有恒心的人。耐得“寂寞”独守一片乾坤，有一腔清醒的见识，真可谓是一种境界。
有时，众多的伙伴簇拥着你，你也会感到寂寞；有时，自己孤独一个，却并不寂寞。也许，当你谈笑风生时，寂寞却围绕着你；当你独自落泪时，却并不寂寞。但这种寂寞，在你一朝得志，就可以用成功的喜悦弥补填充。
没有人喜欢永远寂寞，也没有人能做到永远不寂寞。正是由于有了寂寞，才有了寂寞之后的故事。
当别人顺利地成功了，鲜花、掌声、荣誉忽然间涌来将其湮没，浸得“由红变紫”，名利双收。而你也有一丝羡慕的感觉，面对别人环绕的暄闹，你劝自己“耐得住寂寞”，自己所做的应该是继续努力，获取比其更大的成功，即使你看不起虚华的一切，而仅仅是为了证明自己的价值。这种“耐得住寂寞”的思想无疑是一种强劲的动力，给你上紧奔腾的发条。
孤灯独守，自怜自影，是一种难以言表的孤独和寂寞。此时，你能耐得住寂寞，继续看你的书，提高自我的基本素质，这无疑又是一种最大的胜利，因为你所做的带来的是充实感而非难耐的空虚，这种充实感也将给你自信，加固你的雄心和豪情，不羁绊于儿女情长，洒脱生活。
但如不能得道，就看你在见到别人做出一些花里胡哨的东西时，是不是能坚定信心、耐住寂寞、抵御诱惑。古往今来功成名就者，有少年英雄，也不乏大器晚成者。所以，无论怎样，都不能因为自己眼前的处境不如意而颓唐丧志，不能因为时间的消磨而灰心。因为急于崭露头角就难以成大气候，急功近利不足以成大事，急躁情绪便易患得患失，容易悲观失望。只有耐住寂寞，等待时机，并且善于抓住机遇而又坚定志向，才能够走向成功。