与演觉方丈相识于20世纪90年代。记得一次在广济寺的天王殿后，法师详细讲解了匾额上“三洲感应”的含意，于东南西三洲，于三千大千世界宽广无边，于内含有的哲学意义，有了体会，也为法师的佛学精深而叹服。所以我们几个俗门之友总习惯称法师为大师。法师是大和尚，而心目中，又总去与高士相近。
去年到西藏，候机厅正好邂逅大师，寒暄后才知要到拉萨出席仪式。能与法师同机，相约都难。心中便升腾起一个字—缘。
回京后，专程拜访了法师，并带去新作《京都志趣》，因书有“寺庙”一章，恭请法师批评。法师接过书，很高兴，对封面题字的书法谈了很多意见。我当时还有些疑问，为何对书法这样感兴趣。直到有次拿出幅字才释然，法师在书法艺术上同样精深。
法师的书法多样，行、草均有，而更多的是楷中带行，称为行楷。这让我有些吃惊。现代书法家林散之说过，“书法应从楷行入”。楷书是基础，易学难工，起笔间，就能看出功夫，笔画结构、粗细、轻重大小，无不考验着作者的功力，至于作者的思想、情趣、志向、境界，又都在字体与布局中表现出来。
法师明知其难，却执意前行，心目中认定，楷书才真正继承了传统的书法艺术，点横撇捺间，哪一笔含糊，立显纸上；楷书最为庄重，字体的选择，体现了书者的气质与身份；楷书人人接受，一目了然，最为大众。“书法即心法”，字如其人。观行楷，体会出法师的思想境界。人人看懂，免去猜测，犹如舞蹈，通过动作，了解其意，又如音乐，能跨越国界。思量间，我隐约感到了“普度众生”的禅意。
法师的行楷端庄、厚重、方正，笔画间不乏秀美与灵动，自成一体。不说揣摩过古人智永的《千字文》、怀素的《自叙帖》、苦瓜和尚的《画语录》，以及八大山人的秃笔作品，只说今人赵朴老、启功老，这是法师极为崇敬的两位书法大家，不仅有师生之谊，还心性相一。
法师行楷形式多样，有对联、中堂、斗方，也有密密麻麻的小楷。小楷不小。字多会带来很多问题，不仅费时耗力，还考验着书者的态度与毅力。法师追求完美，要求很严，作品不容有瑕疵，只要多字丢字，甚至笔画不好，立刻推倒重写。王安石的《归依三宝赞》有一百多字，工整俊美，字字严谨，一笔不苟。我那次拜访，方丈室画案上铺着一长幅《金刚经》，第八部分刚写了一半。写经自唐代就有，至为珍贵，是书家的资格与判定，过程也是境界。问及门道，法师说：“书法极讲环境与心境，只有两者都在最佳状态时，全神贯注于笔墨之间，心无旁骛，才能入静。王勃的《滕王阁序》，写了三小时，那么多的字，一气呵成。”
法师自幼在甘肃甘谷县读书，那时便喜爱书法绘画，及至1982年出家后，才停止了绘画，专心书法。历经40多年，他感觉书法难于绘画。人们熟知，粹为艺术，行成风格，世人认可，实为艰难。法师自有佛学的理念与对艺术的认知，令人崇敬。看着敦厚、俊美的行楷，我的双手在胸前合十。