我们对古典小说中的蛇已经不陌生了，因为在前面引用的《搜神记》、《拾遗记》中蛇的传说，就应该属于小说。这类小说起先是群众创作的民间故事，后来经文人加工，情节渐趋细致、生动。
小说中的蛇有蛇神、蛇妖、人与蛇的后裔，怪蛇、孽蛇等等。蛇可以是主角，也可以是配角，也有时只是露一面。有的小说中以蛇喻人，有的以蛇为绰号，还有的蛇化为物品。蛇生肖与其他生肖，也是小说中常常出现的。
（一）《三国演义》中的蛇
长篇历史小说《三国演义》第一回中，就出现了一条不祥的蛇：
建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起，只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。
这件事本来在《后汉书？五行志》中记载很简略，经《三国演义》的作者渲染，变得有枝有叶，迷信色彩更浓，带给读者一种神秘的不祥之感。
（二）《水浒传》中的蛇与蛇绰号
《水浒传》第一回也出现了一条怪蛇：
洪太尉奉诏到龙虎山请张天师祈禳瘟疫，在山中先遇到一只猛虎，又遇到一条大蛇，大蛇出现之前，先有一阵风。
吹得毒气直冲将来。太尉定睛看时，山边竹藤里簌簌地响，抢出一条吊桶大小，雪花也似蛇来。太尉见了，又吃一惊，撇了手炉，叫一声：“我今番死也！”望后便倒在盘砣石边。微闪开眼来看那蛇时，但见：
昂首惊飙起，掣目电光生。动荡则折峡倒冈，呼吸则吹云吐雾。鳞甲乱分千片玉，尾梢斜卷一堆银。
那条大蛇径抢到盘砣石边，朝着洪太尉盘做一堆，两只眼迸出金光，张开巨口，喷那毒气在洪太尉脸上。惊得太尉三魂荡荡，七魄悠悠。那蛇看了洪太尉一回，望山下一溜，却早不见了。太尉方才爬得起来，说道：“惭愧！惊杀下官”。
等洪太尉见到了“真人”，才知道“这是祖师试探太尉之心。本山虽有蛇虎，并不伤人。”
水浒一百零八将中，有两位以蛇为绰号：白花蛇杨春、两头蛇解珍。英雄的蛇绰号没有贬义，与《水浒后传》中的“巴山蛇”不同。
（三）《西游记》中的蛇
神话小说《西游记》里，有蛇精，有一般的毒蛇，有“千尺大蟒围城走，万丈长蛇占路程”的阴森场面，有名为蛇盘山的地方。
唐僧在收孙悟空之前，路过双叉岭，遇到两只猛虎，后边还有几条长蛇盘绕。幸亏猎户刘伯钦来到，毒虫奔走，妖兽飞逃，猛虎潜踪，长蛇隐迹。
师徒四众经过驼罗庄，听一位老者说，当地出了一个妖精，吃庄上的牛马、猪羊，见鸡鹅囫囵咽，遇男女夹活吞。是驼罗庄五百多户人家的祸害。孙悟空说能拿住这个妖精，众位老者都说：那妖大得很，上拄天，下拄地，来时风，去时雾。担心孙悟空斗它不过。正说着，妖精就挟着风云来了，那风倒树摧林翻江扰海，一时黑云漠漠，灯火无光。八戒吓得伏在地上，用嘴拱开土，埋在地下，沙僧蒙着头脸，眼也难睁。
等风过了，天上出现“两盏灯光”，原来是妖精的两只眼睛。
孙悟空跳到空中，和妖怪打在一处。那妖怪并不答话，只将一根长枪乱舞。两个一直斗到三更时分，不分胜败。八戒也跳上云头助战。那怪物又使一条枪抵住八戒的耙。两条枪，如同飞蛇掣电。八戒不由得说：“这妖精好枪法！不是‘山后枪’，也不是‘马家枪’，却叫做个‘软柄枪’。”原来妖怪的枪只见枪尖，不见枪柄。
直打到东方发白，那怪不敢恋战，回头就走，孙悟空和八戒一齐追上去，忽闻得污秽之气逼人，那怪撺过山去，现了本相，原来是一条红鳞大蟒：
眼射晓星，鼻喷朝雾。密密牙排钢剑，弯弯爪曲金钩。头戴一条肉角，好便似千千块玛瑙攒成；身披一派红鳞，却就如万万片胭脂砌就。盘地只疑为锦被，飞空错认作虹霓。歇卧处有腥气冲天，行动时有赤云罩体。大不大，两边人不见东西；长不长，一座山跨占南北。
孙悟空说：“那软柄枪乃是两条信？。我们赶他软了，从后打出去”。那怪物一头钻到窟里，露了七八尺长的尾巴在外边，八戒去扯，但扯不动。就撒手让怪物钻进去了。悟空料想这个窟还有“后门”，就叫八戒到山那边去拦堵，自己守住“前门”。八戒到山后，悟空在山前用金箍棒往窟中一捣，怪物疼得从后门撺出，把八戒一尾巴打倒。悟空赶过来同八戒追过涧去，怪物盘成一团，竖起头来，张开巨口，要吞八戒，八戒退走，悟空反迎上前，被怪物一口吞下。悟空在怪物肚子里，支起铁棒，那怪物躬起腰来，“就似一道路东虹”。悟空又在怪物肚里将铁棒撑着肚皮，那怪物肚皮贴地，翘起头来，就像一条船。八戒说：“虽是像船，只是没有桅逢，不好使风。”悟空说：“等我叫他使个风你看。”又在里面尽着力把铁棒从脊背上搠出去，约有五七丈长，就像一根桅杆。那蟒蛇精忍疼挣命，往前一撺，比使风的船还快。沿着旧路下了山，走了二十多里，才死在地上。
悟空和八戒为驼罗庄除了大害，大家十分感激，留他们师徒住了好几日，他们走时，有七八百人送行。
这个故事写得生动风趣。蛇精的形象既有出人意表的惊人之处，又具备蛇的许多特点。在《西游记》众多的妖怪中，这个蟒蛇精的特征较为鲜明，是一个成功的妖怪形象。
（四）《聊斋志异》中的蛇
文言短篇小说集《聊斋志异》中，也有不少蛇的故事。
1.螳螂捕蛇
这个故事讲一个姓张的人，在溪谷中听到崖上有声音，上去一看，见有一条巨蛇，碗口粗细，在丛树中摆扑挣扎，用尾巴击打柳树，柳枝都折断了，好像有什么在攻击巨蛇，但一时又看不到。慢慢地近前，才看见有一只螳螂在蛇的头顶上，用螳臂上的刀割蛇的头。蛇摆动着也甩不掉螳螂。过了好长时间，蛇竟然死了，鼻根上的皮肉都已经破裂。
2.蛇人
东郡有个以弄蛇为业的人，曾经驯养了两条蛇，都是青色的。大的叫大青，小的叫二青。二青额头上有红点儿，尤为灵驯，盘旋行动都如弄蛇人之意。弄蛇人格外喜欢它。一年后，大青死了，蛇人想再养一条补它的缺，但还没来得及养。一个夜晚，蛇人寄宿在山寺中，天亮时发现二青也不见了。蛇人怅恨得想去死。怎么寻找，也找不到二青。不过，从前每到草深林密的地方，蛇人就放二青到草木间去，一会儿二青还会回来。所以蛇人这次也希望二青自己回来。就坐等到太阳升得很高的时候。但二青没有回来，蛇人绝望了，怏怏地起身赶路。出门没走几步，听见草木错杂之处？？作响，原来是二青来了。蛇人喜出望外，停下来休息，蛇也停下不走。看二青的后边还有一条小蛇跟着。蛇人说：“我以为你丢了，是你荐引的这个小伙伴的吗？”取食喂二青，也喂小蛇。小蛇虽然不跑，却蜷缩着不敢吃东西。二青就含食物喂它，好像主人在让客人吃饭。蛇人再喂小蛇，小蛇就吃了。蛇人喂完蛇，把小蛇和二青都装入竹笥中。后来训练这条小蛇，小蛇也很灵驯，和二青差不多，于是蛇人给它取名叫小青，到四方卖艺，获利无数。
大凡蛇人弄蛇，以二尺长为限，再大了就过重，蛇人就换一条小一点的。然而二青听话，所以蛇人没有马上舍弃它。又过了两三年，二青长到三尺多长，卧在竹笥里，竹笥就满了。于是蛇人决定放走它。一天，到了淄邑东山间，蛇人喂它好的食饵，祝祷后放它走。二青走了又返回来，蜿蜒在竹笥外。蛇人挥赶它说：“去吧，世上没有百年不散的筵席。从此以后，你隐身大山谷中，会成为神龙，怎么能久居在竹笥中呢？”蛇就走了。蛇人目送它远去。一会儿，蛇又回来了，赶也赶不走，并用头触碰竹笥。小青在里边也震动着。蛇人明白了：“是不是要和小青告别啊？”就打开竹笥，小青出来，和二青交首吐舌，像在说话。然后扭动着一起走了。蛇人以为小青会一去不返，但一会儿小青独自孤零零地回来了，进了竹笥卧在那里。蛇人随时随地物色代替二青的蛇，却总也没找到好的。小青也渐渐长大了，不能再耍弄，后来得到一条蛇，也很听话，但总不如小青好。
原先，二青在山里，砍柴的樵夫常见到它。又过了几年，二青已身长数尺，粗如碗口，渐渐出来追逐行人。所以行人们害怕，不敢到二青所在之处。有一天，蛇人经过这里，蛇突然像风一样冲出，蛇人很害怕，就逃跑，蛇追得更紧，回头看时已追上自己了，看蛇的头，有个红点，这才知道就是二青。放下挑子喊：“二青，二青！”蛇马上停下来，昂起头，好久，纵身绕着蛇人，像当年弄蛇时那样。蛇人感觉它一点也没有恶意，但它的身躯太重，蛇人承受不了它的盘绕，跌倒在地呼喊，蛇就放开了他，又用头碰竹笥。蛇人明白它的意思，打开竹笥放出小青，两蛇相见，交缠着如同饴糖粘在一起，好久才分开。蛇人便向小青祝贺说：“我早就想和你相别，今天你有同伴了。”又对二青说：“小青原是你引荐来的，现在可以再领它走了。再嘱咐你一句：深山里不缺饮食，不要惊扰行人，免遭天罚。”两蛇低着头，好像听进了这番话。然后，大的在前、小的在后，急急地走了，所经过之处，林木都为它们分开一条路。蛇人站在那里，一直到看不见它们才走。从此行人平安无事，不知二青和小青到哪里去了。
这个故事里的二青和小青并非神蛇，但通人性。作者在最后说：“蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故人之意。且其从谏也如转圜。”这些长处正是二青和小青的可爱之处。
3.斫蟒
胡田村里一对姓胡的兄弟进山砍柴，遇到了巨蟒。哥哥在前边，被蟒吞吃。弟弟开始想跑，但看到哥哥被蟒吞了，愤怒地举起砍柴斧，劈砍蛇头。蛇头受伤就不能再吞，哥哥的头部已被吞，幸好肩部卡在那里吞不下去。弟弟急得没办法，用两手拉住哥哥的脚和蟒相争夺，竟把哥哥曳出来了，蟒也负痛逃走。弟弟一看哥哥，鼻子耳朵都化了，已经奄奄一息。弟弟背着哥哥走，路上休息了十几次才到家。医养了半年，哥哥才痊愈。到后来还是满脸瘢痕，鼻耳只剩了孔。弟弟对哥哥的手足之情，是很感人的。有人说：“蟒没有害死哥哥，是被德义感动的结果。”
4.豢蛇
泗水山中，旧有一座寺院，四周没有村落，人迹罕至，有和尚住在其中。有人说寺院内多大蛇，所以游人更要避开这里。有一个少年进山捕鹰，到这里投宿，和尚吃惊地说：“你从哪里来？幸亏没有被我的儿辈看见。”就让他坐，为他做粥饭。饭没吃完，有一条巨蛇进来，有十余围粗，昂首对着客人，愤怒的目光像闪电一样。少年非常惧怕，和尚用手掌拍打巨蛇的额头，呵斥说：“去！”蛇就俯首进了东屋，它蜿蜒爬行了好一会儿，身体才全都进去，盘伏在东屋，整个屋子都被它占满了。少年很害怕，身子发抖。和尚说：“这是我平时豢养的，有我在，不妨事，所怕的是客人自己遇到它。”少年刚坐好，又有一条蛇进来，比前一条略小，约五六围粗。见有客，突然止住，闪烁着吐舌像前一条蛇一样。和尚又呵斥它，它也进了屋，屋子里没有卧的地方，就半绕在房梁上，墙上的土被摇落，发出声响。少年更害怕了，整夜没有睡觉。早晨起来要走，和尚送他出门，看见墙上和阶下有许多蛇，有粗大如盅盏的，有爬行的，有静卧的。看见生人，都有想吞吃的样子。少年惧怕，依着和尚的肘腋前行。让和尚送他到了山谷口，才自己回去了。
这个故事的后边又附了作者听到的一段传闻：一个人寄居在中州蛇佛寺，寺里的和尚做晚餐，肉汤特别香美，而肉一段段浑圆，像鸡脖子。客人奇怪地问和尚：“杀多少鸡才能有这么多鸡脖子？”和尚告诉他说：“这是蛇段。”客人大惊，出门就吐了起来。晚上睡觉，觉得胸上蠕动，一摸是蛇，马上起来惊呼。和尚说：“这是常事，不足惧也不足怪。”于是点火烛照亮屋里，大小蛇爬满墙，床上床下都是。第二天，和尚引客人到佛殿内。佛座下有一口巨井，井里有蛇，粗得像大瓮，在井边探头却不出来。点火照亮井下，见其中蛇子蛇孙几百万条，族居在里边。和尚说：“过去蛇出来为害，佛坐在上边镇着它们，才平了蛇患。”
5.青城妇
《青城妇》写了一个关于人蛇交合所生之女的传闻。
费县高梦说在任成都府同知时，当地发生一件奇案。先前有个西边的商人客居成都，娶了个青城山的寡妇，后来商人因事回西边，一年多以后再返成都。夫妻相聚而商人暴死，和这个商人一起的其他商人有怀疑，告到官府，高梦说也怀疑妇人有私而谋害丈夫，便严厉审问，但也没有得到供词，这就成了一件积案。后来高梦说的衙署里有人患病，请了一位老医生，听到这件案子后，老医生问：“那妇人嘴尖吗？”问老医生何出此言，老医生先不肯讲，经再三追问，才说：这里绕青城山有几个村落，其中的妇女有不少与蛇交合，生出的女子尖嘴，生理上也与常人不同，体内有像蛇舌一样的东西可以致丈夫死命。高梦说开始不太相信，后经巫婆检验，那妇人果然如老医生所说，于是具备公文上报到郡，上级官员也如法检验，青城妇被无罪释放。
6.义鼠
这是一个义鼠斗蛇救友的传闻：
据杨天一说，他曾看见两只鼠出洞，一只被蛇吞吃，另一只小眼睛瞪得溜圆，像是很愤怒，但远远望着不敢近前。蛇吃下了鼠，蜿蜒进洞，刚钻进一半，那只鼠跑过来，奋力嚼蛇的尾巴。蛇发怒，退着出了洞。鼠本来是灵活的，一下子跑远了，蛇追不上只好返回，等蛇再进洞时，鼠又跑来，像上次一样咬蛇。蛇进洞鼠就来，蛇出洞鼠便走，这样反复了许久。最后蛇出洞把死鼠吐在地上。鼠来闻闻它的伙伴，像是悲伤叹息，把死鼠衔走了。友人张历友为之作《义鼠行》。
故事末尾提到的张历友是蒲松龄的诗友，著有《昆仑山房集》，集中有《义鼠行》一诗：
莫吟黄鹄歌，不唱猛虎行。请为歌义鼠，义鼠令人惊。今年禾未熟，野田多？？。荒村无余食，物微亦惜生。一鼠方觅食，避人草间行。饥蛇从东来，巨颡资以盈。鼠肝一以尽，蛇腹胀膨亨。行者为叹息，徘徊激深情。何期来义鼠，见此大义明。意气一为动，勇力忽交并。狐兔悲同类，奋身起斗争。螳臂当车轮，怒蛙亦峥嵘。此鼠义且黠，捐躯在所轻。蝮蛇入石窟，蜿蜒正纵横。此鼠啮其尾，掉击互？訇。观者塞路隅，移时力犹？。蝮蛇不得志，窜伏水苴中。义鼠自兹逝，垂此壮烈声。
7.海公子
《聊斋志异》中的花妖狐媚，多形容姣好，而蛇的形象一般不佳，《海公子》中的女蛇精是一个例外。故事是这样的：
东海有座古迹岛，岛上生长着五色耐冬花，四季不凋谢。而岛中自古以来没有居民，人们也很少到这里来。
登州有一位张生，好奇，喜欢游猎，听说岛上有美景名胜，就备下酒食，自己驾着小船来到古迹岛。他来的时候花正繁盛，香飘数里之外。树木有大到需十几人合抱的。张生流连忘返，对岛上的胜景非常满足。打开酒尊自斟自饮，遗憾的是良辰、美景而没有同游的良伴。忽然看见花丛中走来一位美丽的女子，身着红色衣裳，令人眩目，漂亮得没有可以与之伦比的。女子见到张生，笑着说：“我自谓自己兴致不凡，不想还有志趣相投的人先到此地。”张生惊问：“你是什么人？”女子回答说：“我是胶州的妓女，刚从海公子那里来，海公子要自由自在地游览胜景，我因为步行艰难，所以留在这里，没有同去。”张生正苦于寂寞，见到美人，非常高兴，便请她一起饮酒。女子言词温柔委婉，荡人神志。张生很喜欢她，又担心海公子回来，就不能与她尽欢，便挽着她求爱，女子欣然相从。
两人正在亲近时，忽然听到风声肃肃，草木被刮倒，发出折断的声响。女子推张生急急起身，说：“海公子来了！”张生忙着束衣裳，惊慌中回头看时，女子已不见踪影。
顷刻间，见一条大蛇从树丛中出来，这条蛇粗过了巨筒。张生害怕，藏到一棵大树后，希望大蛇不要发现自己。蛇到了张生面前，用蛇身把张生和大树缠绕在一起，连缠了好几圈。张生的两臂被直束到胯间，一点儿也不能弯曲。蛇昂起头来，用舌刺张生的鼻子，顿时鼻血直流，流在地上成一血洼，蛇俯下身子就喝那血。张自己以为这下是死定了，忽然又记起腰间佩带的荷包，那里边有猎狐用的毒药，就用两根手指夹出荷包，抠破荷包把毒药堆在手掌中，又掉转头来对着手掌，让鼻血滴在毒药上，不一会儿就滴了满把血。蛇果然来吸饮掌中毒血，没有饮完就猛然伸开躯身，尾巴摇摆震动，声如霹雳，碰到树上，树身崩落一半。蛇卧在地上，直挺挺地像一根巨大的屋梁，死了。张生也晕眩得爬不起了，过了些时候才缓过劲儿来。张生用船装载着大蛇返回家中，大病了一个多月。猜想那美女也是一个蛇精。
故事中的大蛇就是“海公子”。那可能是蛇精的美女究竟是善是恶还不清楚。她没有伤害张生，但也没有帮助张生去和“海公子”斗争。“海公子”到来时她倏尔而逝，不知所终，使故事又多了几分神秘。
8.济南道人
这个故事的开头，讲述了济南道人以蛇的幻术而扬名的事：
济南道人不知是什么人，也不知姓什么。他无论冬夏都穿着一件单薄的夹衣，腰间系一根黄带子，不穿套裤和短袄。常用半梳梳头发，把梳齿插在发髻上，如同一顶帽子。白天赤脚走在集市上，夜里露宿街头，身体周围几尺之外的冰雪全都溶化。刚来的时候，给人们表演幻术，市人争着送他东西。有一个无赖子送他酒，请他传授幻术，道人没有答应。一次，道人在河边洗澡，无赖子抱走他的衣服相要挟。道人请他先归还衣服再传授本领，无赖子怎么也不肯答应。道人就不再和他费口舌，一会儿，见道人平时系的黄带子变成一条蛇，有好几握粗，把无赖子缠绕了六七圈，怒目昂首，吐出舌来对着他。无赖子非常害怕，跪在那里，脸色发青，呼吸急促，只求饶命。道人便取过黄带子，那就是带子，并不是蛇。另外倒有一条蛇，蜿蜒爬进城去了。从此以后，道人的名气更大了。
故事的后半段与蛇无关，这里就不介绍了。
9.三仙
三仙是蟹、蛇、虾蟆三种神仙。
一位书生到南京赶考，途经宿迁县，遇到三位秀才，大家高谈阔论，于是买酒共叙，十分亲切。三秀才各表姓名：介秋衡、常丰林、麻西池。大家高高兴兴，不觉天色已晚。介秋衡说：“我们未尽地主之谊，却承蒙款待，这说不过去，茅舍不远，请到我家去住。”常、麻两位都起身，牵衣挽手，呼唤仆人，大家一起走到邑北山，见有一庭院，清清的流水绕门，进去见到房舍很清洁。主人让童仆点上灯，又安置了从人。四人以文会友，各拟一题著文，约定写成后饮酒。二更未尽时均已脱稿，书生见三秀才的文章甚好，草录而放入怀中，畅饮之后，书生醉卧，醒来时红日已高。自己和仆人在山谷中，旁有一洞，并有涓涓流水。怀中还有他草录的文章。下山问当地人，知道这洞叫“三仙洞”，洞中有蟹、蛇、虾蟆三仙。书生考试时，试题正是三仙写过的三题，于是书生考中了举人。
10.蛰蛇
本篇收入《聊斋志异？附录》：
有一位郭生，在东山和庄教私塾。有刚刚入学的孩子五六人。书房南边有厕所，本是牛栏，靠山、石墙，墙壁上杂草丛生。学童们上厕所，常常好半天才回来，郭生斥责他们，他们解释说：“我在厕所里腾云。”郭生怀疑，等学童入厕时从旁窥探，见学童升起在空中，离地面两三尺，一会儿升，一会儿降；多时不动地方。郭进去细看，见壁缝中有一条蛇，昂着的头比盆还大。吸气就把孩子吸上去。于是告诉庄里人，大家一起去看，用火把烧墙壁，蛇死壁裂。蛇不太长，但粗如大桶，蛰伏于壁缝中而出不来，已有多年了。
（五）《虞初新志》中的蛇
清代编成的《虞初新志》是一本文言小说集，卷十七《事觚》中，收入了一个蛇化为龙的故事：
会稽东南有座山叫平水。康熙初年，有樵夫经过山下，看见一条大蛇如蟒，在涧泥中扭动着身子，过了很长时间，将泥涂附在身上。樵夫放下担子观看，涧旁有个洞，蛇曳泥进入洞中。樵夫用泥封上洞口返回，从此就不会说话了，和别人酬对，只能张手比划而已。这样过了三年，又来到以前遇到蛇的地方，阴云乍合，雷雨骤来，只听一声霹雳，有一条龙从洞中出来，腾空而去。樵夫不禁大呼道：“以前我卷着舌头不能出声，正是它弄的！”于是就能像三年前一样讲话了。
（六）《镜花缘》中对蛇生肖的议论
清代李汝珍在《镜花缘》第十二回中，借君子国两位宰辅之口，批判生肖迷信，说到羊生肖、虎生肖、鼠生肖和蛇生肖：
……俗传女命北以属羊为劣，南以属虎为凶。其说不知何意，至今相沿，殊不可解。人值未年而生，何至比至于羊？寅年而生，又何至竟变为虎？且世间惧内之人，未必皆系属虎之妇。况鼠好偷窃，蛇最阴毒，那属鼠、属蛇的，岂皆偷窃阴毒之辈？……此皆愚民无知，造此谬论。往往读书人亦染此风，殊为可笑。
生肖与人的命运、道德、性格、为人并没有直接的联系，同一生肖的人千差万别，以生肖论命、论人、论婚姻、论事业都毫无道理。不过，我们中国人从小就知道自己的生肖是某种动物，自然也常常联想到那种动物的特征，别人也会以各种方式提示我们生肖的特点，这样长期自我暗示并接受别人的暗示，使我们可能对自己的生肖产生偏爱，或常常想起那种动物的长处，如想到虎的勇猛，牛的勤劳，蛇的灵活等等。这或许会增强我们在某些方面的自信，保持和发扬某些好的品质、特长。
（七）其他古典小说中的蛇
其他著名古典小说中，关于蛇的描写、蛇的典故、蛇的比喻、蛇的神话也屡见不鲜，比如，《红楼梦》第八十九回“人亡物在公子填词 蛇影杯弓颦卿绝粒”写“黛玉不见宝钗，越发起疑心，索性不要人来看望，也不肯吃药，只要速死。睡梦之中，常听见有人叫宝二奶奶的。一片疑心，竟成蛇影。”就用了《晋书？乐广传》中“杯弓蛇影”的典故。
《说岳全传》中，岳飞的兵器“沥泉枪”，就曾是一条大蛇的样子。岳飞去取泉水，见大蛇踞于水源，便与之争斗，抓住蛇尾，只听一声响亮，再看手中，蛇已经变成了枪。
《封神演义》中，纣王使用的刑罚有让群蛇把人活活咬死的残酷手段。
这么多的小说写到蛇，联系到蛇，说明蛇与古代中国人的生活关系的密切。蛇以不同的面目、地位出现，显示出人们对蛇的态度、情感都十分复杂，仅用崇蛇、畏蛇或厌蛇来解说已经远远不够了。