【引子】
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
——《庄子·逍遥游》尧想把天下让给许由，他说：“太阳和月亮都已升起来了，而小小的火炬还不熄灭，用它的微弱光亮与太阳和月亮相比，不是很没道理吗？雨适时普降，可是人们还靠人力来浇水灌溉，这样的人工灌溉不显得徒劳吗？先生如果能居于国君之位，天下一定能获得大治；而我空居其位，我自认为能力不强，请允许我将天下交给您。”
许由回答说：“你治理天下，天下已经获得大治，而让我去替代你，是图名声吗？‘名’不过是‘实’衍生而来的次要东西，我所追求的是这样的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，只占用一根树枝；鼹鼠到大河边饮水，也只不过是装满肚子。你还是打消这个念头吧，天下对我来说没有什么用处！厨师即使不下厨，祭祀主持人与执礼的人也不会越位去代他来烹调。”
【专访】
从这里，我们可以对庄子的人生哲学有一定的了解。在他看来，人间的是是非非、功名利禄都是过眼云烟。庄子说：“名‘不过是’实衍生而来的次要东西，我所追求的是这样的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，只占用一根树枝；鼹鼠到大河边饮水，也只不过是装满肚子。”用一句话来概括也就是说“弱水三千只取一瓢饮”，我所拥有的不过是其中的一点点罢了，而这些也往往被虚名所笼罩，导致人们仅仅看到其中虚的一面，而忽视了其中的实的一面。人在成名以后，就会丧失原本自由的权力，而自由自在的生活也就随之消失了。所以，如果你是一个聪明人，就要尽量躲避虚名的牵绊。
可以说，荣辱二字也好像试金石，将人生百态、高低贵贱都划分出来。然而，这种试金石往往会给人带来无限的烦恼，为什么这么说呢？
以外部的虚名来划分荣辱的人，虽然没有具体的标准，但他们对利益的看重方式都是相同的，他们所追求的往往仅仅是表象，而忽略了主观、内在、可变的因素，从而导致很多事情往往发生了扭曲，使得人们对虚名过分地关注，而忽略了其他生活中的美好，这样，最终得到的将永远是烦恼和难以抹去的悲苦。
庄子在《徐无鬼》篇中说：“钱财不积则贪者忧；权势不尤则夸者悲；势物之徒乐变。”其意思是说，如果你过分追求钱财，那么你就会因为钱财永远达不到你的要求而忧虑，因为你的贪心是永远难以用钱财来添满的；而追求地位的人常常因为自己的职位难以达到一定的高度而伤感；追求权势的人，常常因为无法达到自己的要求而充满野心。对此种状况，庄子予以的回答是：“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。”其大意是，人生存在这个世间，不要总是对外界的官爵耿耿于怀，要懂得拥有一种达观的心态，让这种心态主宰自己的人生，而这样你也就不会被外物羁绊。
那么，针对这种现象，庄子又提倡什么呢？
针对于此，庄子提出了“至誉无誉”的主张。什么意思呢？庄子认为，人生最大的荣誉就是没有荣誉，将荣誉看淡、看轻，不要总是为了一点点的名誉而斤斤计较，就像当今很多人捐了钱生怕别人不知道自己捐钱一样，非要大张旗鼓，弄得满城风雨。庄子说，这都是不应该的。地位、名声算得了什么，即使你做了好事，也不要常常挂在嘴边，让所有人都知晓。《庄子·刻意》篇中说：“众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。”意思是说，如果你看重小小的利益，那么你就是平庸之辈；如果你看重名声，你就是清廉的人；而如果你看重节志，说明你是贤德之人；而如果你看重纯正，那么你就堪称是圣洁之人。因此，在庄子的意识中，他提倡隐居，提倡过悠闲自在的生活，不希望人们总是将荣辱挂在嘴边，对这些有着狂热而执著的追求。追求恬淡的人，不会患得患失，斤斤计较，没有强烈的物欲，于是邪恶就不会侵袭他的身心。
尽管庄子的“无欲”和“无誉”观有很多偏激之处，但当人们为金钱所诱惑，为官爵所累的时候，何不从庄子的训喻中挖掘一点值得效法和借鉴的东西呢？
【专访总结】
自古以来胸怀大志者多把求名、求官、求利当做终生奋斗的三大目标。三者能得其一，对一般人来说已经终生无憾；若能尽遂人愿，更是幸运之至。然而，“布衣可终身，宠禄岂足赖”，一切全是过眼烟云，荣誉已成过去时，没必要夸耀，更不足以留恋，这才叫潇洒自如，顺其自然。一个人，当你凭自己的努力和实干，凭自己的聪明才智获得了应得的荣誉、奖赏、爱戴、夸赞时，应当保持清醒的头脑，有自知之明，切莫受宠若惊，飘飘然，自觉霞光万道。