俗话说，“吃亏是福”，能吃亏是做人的一种境界，会吃亏是处事的一种睿智。做人要能吃得亏，过于计较，得失心太重，反而会舍本逐末，丢掉应有的幸福。吃亏不只是一种胸怀、一种品质、一种风度，更是一种坦然、一种达观、一种超越。
忍一忍，天高地阔；让一让，浪静风平。人生活在纷繁复杂的社会中，人与人之间如果少一点私心，少一点计较，多一些忍让，多一些包容，则精神的天空将会晴空一碧。会包容是一种智慧，在包容中进步，在包容中成熟，在包容中读懂和谐与坚强。
1.吃亏是福的包容
智慧海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。——（清朝）林则徐
在我公司的写字楼下面有一个小鞋匠，每天早上准时八点出摊，一年到头在寒风或酷暑中惨淡的经营着自己的修鞋摊，但他对顾客总是报以最灿烂的微笑。
一天，我的同事给了我一张卡片，卡片如名片般大小，正面写着小皮匠鞋业优惠卡，反正印着的是三十一个空格，仿佛日历一般。同事说，这是一张优惠卡，凭此卡可去楼下鞋匠处免费擦一次鞋。
中午的时候，我来到小鞋匠的鞋摊旁，一看早有人在此排队，原来都是冲着这个优惠卡来的。当问他为什么一下子发这么多卡，那么你这几天不是白忙了的时候，他笑着说：“这才不是白忙呢，我是在找所谓的潜在客户啊。你们现在不都成了我潜在的客户吗？”
下班的时候，一个女孩子穿着一双长靴，又拎了两双鞋过来。小鞋匠接过后，扫灰，上油，抛光，丝毫都不马虎。看着这几双鞋在他手下渐渐变得光亮，也着实为他有这样好的生意而高兴。谁知，女孩一下子掏出了三张所谓的优惠卡，小鞋匠边用笔勾边说：“以后最好赶在我不是很忙的时候拿来，这样，就可以不用耽误别人的时间。”
女孩走后，小鞋匠对我说，她的那几张卡片是假的，我一共只给写字楼里发了十张优惠卡，我都编着号呢。听后，我问他为什么不识破。他说，何必呢，既然别人来了，我又何苦让她难堪。再说，我这人做的是长久生意，也不想为了这几块钱而和别人发生矛盾，吃亏是福。
吃亏是福，听了他的一番话，的确让我有了少许感悟。身处职场的我们，有时为了一个客户，为了一笔订单，这些所谓的办公室白领，你争我斗，甚至不惜一切代价将对手打倒，那份包容以及待人真诚的本质，也都随之而不复存在。吃亏是福，那是“傻子”才做的事。然而，我们可能真的无法体会吃亏是福，这种吃亏，其实就是一种包容的智慧，一种博大的胸怀和真诚的态度包容别人。
在美国一个市场里，有个中国妇人的摊位生意特别好，引起其他摊贩的嫉妒，大家常有无意地把垃圾扫到她的店门前。
这个中国妇人只是宽厚地笑笑，不予计较，反而把垃圾都清扫到自己的角落。旁边的墨西哥妇人观察了她几天，忍不住问道：“大家都把垃圾扫到你这里来，你为什么不生气？”
中国妇人笑着说：“我门口的垃圾越多就代表我的生意越好。现在每天都有人送钱到我这里，我怎么值得拒绝呢？你看我的生意不是越来越好吗？”
从此以后，这些垃圾就不再出现了。
包容不是迁就，也不是软弱，而是一种充满智慧的处世之道。中国妇人包容了别人，也为自己创造了一个融洽的人际环境。
吃亏是福，是以一种豁达的心态接受一切。这听起来好像是弱者的自我安慰，可实际上，这句话渗透着糊涂处世的大智慧。
一个有作为的人，都是在不断地吃亏中成长起来，从而变得更加聪慧和睿智！乐于吃亏是一种境界，是一种自律和大度，人格上的升华。在物质利益上，不是锱铢必较，而是宽宏大度；在名誉面前，不先声夺人，而先人后己；在人际交往中，不唯我独尊，而尊重他人！
一般的人不吃亏，聪明的人甘于吃亏，比聪明的人更聪明的人乐于吃亏。把吃亏当做一种福气，是一个人思想的最高境界。能修炼到这样一种境界，也是人生趋向完美的过程。这种伟大的境界并不仅仅表现在轰轰烈烈伟大的事情上，很多的情况下，日常的、平凡的、琐碎的小事，更能体现出这种伟大品格的存在。
吃亏是一种智慧，是大智若愚。聪明的人从“吃亏”中学到智慧，悟透人生；抱怨的人从“吃亏”中产生怨恨，敌对人生。但愿每个人都是那个聪明的人。
2.学会以隐忍的态度做人
忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。——（北宋）程颐
一天，一位业务员到一家公司去拜访，秘书把他的名片交给董事长，一如预期，董事长厌烦地把名片丢回去。很无奈地，秘书把名片退回给立在门外尴尬的业务员，业务员再把名片递给秘书：“没关系，我下次再来拜访，所以还是请董事长留下名片。”拗不过业务员的坚持，秘书硬着头皮，再进办公室，董事长火大了，将名片一撕两半，丢回给秘书。秘书不知所措地愣在当场，董事长更气，从口袋拿出10块钱：“10块钱买他一张名片，够了吧！”岂知当秘书递还给业务员名片与钱后，业务员很开心地高声说：“请你跟董事长说，10块钱可以买两张我的名片，我还欠他一张。”随即再掏出一张名片交给秘书。
突然，办公室里传来一阵大笑，董事长走了出来：“这样的业务员不跟他谈生意，我还找谁谈？”
这位业务员不愧是有实力的销售人员，他深知董事长脾气，隐而不发，等待时机，终于以“忍”赢得了董事长的青睐。试想，如果没有足够的忍耐性，当遭到拒绝时就一走了之，这桩生意怎能做成？
人的胸襟有多大，成就就有多大。能忍受挫折和失败，忍受误解与非议，忍受各种苦难与折磨的人日后必有回报，隐忍不是没志气，不是懦弱，而是求得更好的发展机会。隐忍做人，是一种包容的智慧，是一种等待时机的策略，是一种积蓄能量的大度睿智。韩信是位用起兵来“多多益善”的汉初名将，出身却很贫寒。一次，有位恶少看见韩信腰悬佩剑，气宇轩昂地走过来。就对他说：“小子，别看你长得高大魁梧，且身带刀剑，其实是个懦夫，有种你拔剑刺我，否则就从我的裤裆下爬过去。”韩信犹豫片刻就俯下身，在街坊邻居的哄笑声中爬了过去。后来韩信被封楚王衣锦还乡，找到了那位曾经侮辱过他的恶少，不但没有报复他还封给他一个小官。韩信事后解释说：“当年他羞辱我，我本可以杀他，但是杀之无名，不值得，隐忍下来，发愤图强，乃有今日，我应该感激他”，这就是韩信“跨下之耻”的故事。
隐忍、克制，是做人的一种态度，是成功所必备的德行。一个善于控制的人，往往有较高的工作成绩和良好的人际关系。一个活得快乐自在的人，通常能够驾驭自己的心态。在我们的周围，克制的品质无时不刻在发生着效应。隐忍、克制并不是懦弱、胆怯的遁词，它是心怀远大的自我克制，是驰骋人生旅途的必备素质，是人的修养、内涵的体现，是使人镇定自若、游刃有余的胆魄。中国历代名人忍辱负重、谦卑为怀的故事俯拾即是，我们常说“小不忍则乱大谋”，可见“忍”是有谋而忍、按谋而忍，而不是随随便便的“忍”。中国的太极拳，看似温顺柔软，但绵里藏针，以柔克刚，杀伤无形。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒”，当心态有了谦让平和状态而又不失进取的精神，我们才能在纷扰的生活中左右逢源，游刃有余，才能达到至高的人生境界——知足与超脱、达观与豁达。
要想成大事，必须暂时忍小痛，但是忍不是一味地忍，还要寻找时机，相机而动。不该忍的也忍，这是做人的懦弱之处；该忍的不忍，这是做人的鲁莽。要在忍中观察机会，找到最合适的切入点再动，才会达到成功的目的。
3.“退一步”的做人哲学
忍一时风平浪静，退一步海阔天空。——中国谚语
有一天，大作家歌德去公园里散步，迎面走来了一个曾对他的作品提出过尖锐批评的批评家，这个批评家站在歌德面前高声喊道：“我从来不给傻子让路！”歌德却答道：“而我正相反！”一边说，一边满面笑容地让在一旁。歌德的幽默和“退一步”的做人哲学避免了一场无谓的争吵，同时也消除了自己的恼怒。从某种意义上说，它既为自己摆脱了尴尬、难堪的局面，顺势下台，同时又显示出自己的心胸和气量。
在社会生活中，“退一步”的力量往往大得惊人，有时它比进十步百步显得更加强大。俗话说：“退一步海阔天空”，说的就是这个道理。
人与人相处，退一步尤为重要。它不仅仅是对彼此的理解、彼此的关爱、彼此的包容，也是一种对自己的爱护。
清朝时期，流传着一个“六尺巷”的故事。据说当朝的宰相张英和姓叶的一位侍郎都是安徽桐城人，他们的祖居毗邻。一年他们的家人都要起房造屋，为争地皮发生了争执。于是，张老夫人便修书北京，想要张英出面干预。宰相看完了来信，马上做诗劝导老夫人：“干里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，马上把墙主动退后了三尺；叶家见到这样的情景，深感惭愧，也把墙让后三尺。这样，张叶两家的院墙之间就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。很多时候事情就是这样：争一争，行不通；让一让，六尺巷。古代开明之士可以这样，现代人之间处理小是小非，应该比古人更高一筹。
俗语说：“退一步，海阔天空；进一步，粉身碎骨。”所以，退一步的人生，都蕴含着无限微妙的道理。“退让一步是人生”，有时“退步”（退让）的真正目的是向前，而世间确有不少人不懂得“退一步”的哲理。
在古代有这样一个故事：某家来了客人，父亲便叫儿子上街准备菜肴以供食用。儿子出去许久未归，父亲就亲自前往街头探个究竟。出乎意料的是儿子与一人面对面站桥中间，眼睛互瞪，双手叉腰，谁也不肯退让。父亲目睹此景，叫儿子先回，自己竟接替儿子与那人继续对峙。
如此不肯退让一步，结局不得而知。如果事事能退一步，能够转念“你有理，我有过失”，在前进时采取后退的姿势，以谦让的方式向前，就更加完美了。若如此，世界一定更为宽广，待人处世也更加圆融无碍了。
在分秒必争、名利挂帅的时代，常有人把谦卑看作消极，退让当成胆怯；即使有修养的民众，也只是把谦卑与退让当成一种品德修养来看待。然而禅师的干古名句“低头便见水中天”、“退让原来是向前”透露出的却是谦卑能更高、退让能更远的智慧。
人与人相处，难免发生摩擦，若能开阔心胸，谦让容忍，退让一步，将使紧张关系转为和睦。尤其与邻人相处，更应相忍为和、相互扶持，共同建立温馨安详的居住环境，毕竟远亲不如近邻。故待人能谦退礼让，定能赢得彼此的尊重。因此，退让或为人设身处地，常使人生道路变得海阔天空。能够在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自在！
退一步吧，在世俗的生活中，保持这样的余地，不至于使他人窘迫，也不至于使自己窘迫。在人与人的交往中保持着这样的心胸，对于任何人而言，都具有难于言表的力量，因为你包容了他，或许某一天他就会包容你的某一过错。
4.有理也要让三分
有理让三分，冤家也成亲。——中国谚语
在一个茶馆里。“服务员！你过来！你过来！”一位顾客高声喊，指着面前的杯子，满脸生气地说：“看看！你们的牛奶是坏的，把我一杯红茶都糟蹋了！”
“真对不起！”服务员一边陪着不是，一边微笑着说，“我立即给你换一下。”
新红茶很快就准备好了，碟子和杯子跟以前的一模一样，放着新鲜的柠檬和牛奶。服务员轻轻放在顾客面前，又轻声地说：“我是不是能建议您，如果放柠檬就不要放牛奶，因为有时候柠檬酸会造成牛奶结块。”
那位顾客的脸一下子红了，匆匆喝完茶，走出去。
其他的顾客笑问服务员：“明明是他没理，你为什么不直说他呢？他那么粗鲁地叫你，你为什么不还以颜色？”
“正是因为他粗鲁，所以要用婉转的方式对待；正因为道理一说就明白，所以用不着大声。”服务员说，“理不直的人，常用气壮来压人。理直的人，要用气和来交朋友！”
服务员的“有理”还让这“无理”的顾客，这似乎不合乎寻常的道理，正体现了服务员的包容与忍让、大度与豁达，“有理也要让三分”的职业素质。
讲理是天经地义的事情，只有以理服人才能让人接受。所以大家都讲理是一种前提，但有理也应该学会让人，在不是很原则的问题上，批评应该委婉，应该能让人容易接受，达到一种双赢的效果。
在现实生活中，有不少冲突都是由于一方或双方纠缠不清或得理不让人，一定要小事大闹，争个胜负，结果矛盾越闹越大，事情越搞越僵。这时应该学学“难得糊涂”的心态，在这些小事上，没有必要那么清楚明白，注意自己的言行，不妨糊涂一下，得理也要让三分，用包容之心待人。所以说，“得理让人”不失为一种成功的处世方式。
但是，在我们经常遇见一些人为一些鸡毛蒜皮的小事争得面红耳赤，谁都不肯甘拜下风，以致大打出手。事后静下心来想想，当时若能忍让三分，自会风平浪静，大事化小、小事化了。事实上，越是有理的人，如果表现得越谦让，越能显示出他胸襟坦荡、富有修养，反而更能得到他人的钦佩。就像茶馆里的服务员那样，即使自己有理，也应让别人三分。其实，有些时候给他人让出了台阶，也是为自己攒下了人情，留下一条后路。
当我们遇到冲突纠葛的时候，如果得理不饶人，必将激发更大的矛盾，于人于己都不利；相反，如果凡事都忍让一点，多一句不如少一句，不仅能消解彼此矛盾，还能赢得他人更多的尊重。正所谓“退一步前程更大，让三分道路更宽”！
5.忍辱包容，成就大事的智慧
紫罗兰把馨香留在踩倒它的脚上，这就是包容。——（美国）马克·吐温
三国时期，吴国的陆逊是一名年轻有为的将军，很受吴王孙权器重。但因陆逊资历浅，也招致了不少人的误解、蔑视甚至诋毁。
当时吴国的会稽太守淳于式对陆逊不满，就到孙权那里说陆逊的坏话，说陆逊在打仗过程中向老百姓征收物资数量太多，给百姓造成极大的困难和忧虑。战争结束后，陆逊回到朝中，孙权将淳于式的奏折拿给陆逊看，陆逊看后像平常一样。于是，孙权又向他询问淳于式的为人和表现，陆逊极力称赞淳于式，说他是个很好的官吏。孙权奇怪地问陆逊：“淳于式背后告你的状，你却如此称赞他，这是为什么啊？”陆逊回答说：“淳于式告我的状，虽不完全符合事实，但他的出发点是好的，是为了维护老百姓的利益；如果因为他告我的状，我就在您面前讲他的坏话，那我就不是一个正派的人了。”孙权听了，很钦佩陆逊的为人，从此更加器重他了。
公元222年，刘备率领70万大军讨伐吴国。危难之时，孙权命陆逊为大都督，指挥5万兵马抵抗刘备。然而，在军中一些老将的眼中，陆逊不过是“乳臭未干的小儿”。他们不仅对陆逊口出不逊，而且打仗也不听他的指挥。陆逊并没有为此大动肝火，也没有以统帅自居，而是委曲求全，对老将们晓之以理、动之以情，诚心诚意地请求老将们暂时委屈一下，团结一心，共赴国难。一番情真意切的话语，使老将们有所收敛，开始接受陆逊的调遣。最终，陆逊以超众的才能和智慧，率军“火烧连营七百里”，一举击败蜀军，这才让老将们真正心服口服。孙权后来得知当时的情况，便问陆逊：“你遇到了这样大的困难，为什么不把将领不听指挥的情况报告我啊？”陆逊回答说：“各位将领都是国家的功臣，要依靠他们创建大业。您对我如此信任，交给我的重任和我的才能很不相称。只要对国家有利，我能做到忍辱负重。”
无论是淳于式的诬告，还是老将的蔑视和不敬，对于常人来说都是难以忍受的，更何况是一个身居高位的统帅。可陆逊对这一切都默默地容忍了，这不仅是他仁厚的性格使然，更是他胸怀大局不计个人得失的气度所致。
人活在世上，在迈向成功的道路上充满着荆棘与坎坷、烦恼与挫折，有外在的，有内心的。对于诸多的烦恼，只有以忍辱来对之才是最明智之举。“小不忍则乱大谋”，忍得一时之辱，可以使我们远离过激和伤害。有时候忍辱是一种博爱、是一种胸怀、是一种风采。
有一位叫白隐的禅师，是位生活纯净的修行者，因此受到乡里居民的称颂，都认为他是个可敬的圣者。在白隐禅师的住处附近住着一对夫妇，他们有一个漂亮的女儿，有一天夫妇俩愕然发现女儿已有身孕。夫妇俩勃然大怒，逼问女儿那个可恶的男人是谁？女儿吞吞吐吐说出白隐两字。夫妇俩怒不可遏地去找白隐理论，白隐禅师半句分辩的话都没有，一切都忍了下来。孩子生下来后，就被送给白隐。此时，他的名誉虽然已扫地，但他并不以为然，只是非常细心地照顾孩子。平时免不了遭受别人的白眼或冷嘲热讽，但他总是泰然处之，仿佛他是受托抚养别人的孩子一般。后来孩子的母亲实在觉得羞愧，终于老实向父母吐露实情：孩子的父亲是在鱼市工作的一个年轻人。她的父母立即带她到白隐那里，向他道歉，并祈求得到他的宽恕。白隐禅师仍然淡然如水，说：“这个小孩是你们的，你们就抱回去吧！”
掩卷而思，不禁感慨良久，想想我们遇到一点挫折或委屈就容易产生的消沉和迷惘，我们应该感到污颜，这比之白隐又算得了什么？白隐泰然自若、淡然处之的气度，不但体现了他的品德、修养，而且他的所为也蕴含了一种无限的智慧。假如一开始白隐就据理力争，他的形象也许就不那样完美了。包容使恒久的忍耐化为无形的坚毅，使无数的干戈化为玉帛，白隐的包容实际也是一种高深的智慧。
因为能忍，所以能成就大事，能调伏刚强，能化解仇怨。陆逊的忍辱负重，成就了领兵千万的一方统帅；白隐禅师含忍慈悲，维护了自己的名誉，成为后人敬仰的一代禅师。可以说，能忍的人，并不是懦夫，反而是真正的大丈夫。在受人误解，迫害时，仍然能够谦卑恭敬、和颜蔼语应对，表现出勇敢无畏、包容慈悲的气度，这种忍辱的器量，是通达人情事理，包容一切的真实写照。
在面对任何人、任何事情的时候，心中只有包容，没有敌人，只有慈悲，没有怨恨，内心平安宁静，就能达到自安而安人的目的。
6.包容忍让，制怒的法宝
忍耐能消弭一切灾祸。——（古罗马）维吉尔《埃涅阿斯记》美国拳王乔·路易
在拳坛所向无敌。有一次，他和朋友一起开车出游，途中，因前方出现异常情况，他不得不紧急刹车。不料后面的车因尾随太紧，两辆车有了一点轻微碰撞。后面的司机怒气冲冲地跳下车来，嫌他刹车太急，继而又大骂乔·路易驾驶技术有问题，并挥动双拳，大有想把对方打个稀巴烂的架势。乔·路易自始至终除了道歉的话外再无一语，直到那个司机骂得没趣了，扬长而去。乔·路易的朋友事后不解地问他：“那人如此无理取闹，你为什么不好好揍他一顿？”乔·路易听后认真地说：“如果有人侮辱了帕瓦罗蒂，帕瓦罗蒂是否应为对方高歌一曲呢？”
我们不得不佩服乔·路易在别人那么无理取闹仍然冷静以对，不温不火，包容忍让。其实以他的实力，只需不重的一拳，就可以给那个蛮不讲理的人一个深刻的教训，而他并没有这样做，只是一个劲的道歉，以包容忍让的人格力量去感化对方。俗语说，退一步海阔天空。能够忍让别人的无理举动而不怒气，实在是一种难能可贵的精神。
怒，是人从心理到生理的情绪反应。人在发怒时表现为情绪激动、精神紧张，很快进入“应激状态”。此刻，人绷紧了每一根神经，调动了身体里的能量储备，而集聚成怒火。一般来说，急性格的人更易发怒。在沉不住气的情况下，常常失去理智，说出不该说的话，做出不该做的事，除伤人感情外，还会给事业造成危害。所以我们应加强自身修养，包容忍让，遇事能够克己制怒。
生活在纷纭繁复的世界里，难免都会常常遇到一些令人恼怒的事。小则令人发火生气，大则惹人动怒。然而这种情绪每个人都会有，只是关键于我们怎么去控制它。控制好了凡事都会一了百了，控制不好了，那后果都是难以预料。
楚汉相争时，项羽吩咐大将曹咎坚守城皋，不可出战，只要能阻住刘邦半月，便是有功。项羽走后，刘邦、张良使了个“骂城计”，派兵进抵城下，指名辱骂，画着漫画，污辱曹咎。曹咎怒从心起，沉不住气了，立即带领人马，杀出城门。汉军早已埋伏停当，待楚军出城，霎时山摇地动，杀得曹咎全军覆没。
这是因为没有抑制住个人的怒气而导致的悲剧。其实几乎每个人在一生中都会或多或少地有过令你生气的事情。
如果采用发怒的方式来处理问题，只会将问题弄得更加复杂，也无助于问题的解决。
怒，一般是短时间的生理反应。因此，莎士比亚把怒比为“激情的爆炸”。制怒的关键在于克制情绪，延缓时间。如果把事情撂一撂，拖一拖，忍一忍，熬过怒火刚起的最初几分钟，激情就不会爆炸，这样就会使怒慢慢平息下来。
一般说来，人际交往中所发生的各种矛盾，双方都有一定的责任，双方当事人都应从自己方面找找原因，尽量少指责对方。忍让实际上就是让时间、让事实来表白自己；制怒实际上就是当事人在处理矛盾时采取了所谓“冷处理”的态度；包容实际上就是给对方一个悔过表白自己的机会。这种让时间、事实、机会“表白”的冷处理，由于气氛的宁静，态度的温和，情绪的坦然，已经在很大程度上淡化了矛盾。可见，包容忍让，是制怒的法宝，是制怒的有力武器。它是一种理智、度量、眼光、力量的综合体现，是一个人雄才大略、胸怀宽广的表现。
人生不过几十年的时光，与其满怀怨恨度过一生，倒不如凡事想得开一点，看得淡一点。当你面临使你发怒的事时，让这些怨气在心中消除，你就会活出另一番人生的境界。
壶小易热，量小易怒。对人不斤斤计较，不打击报复，当你学会包容时，爱发脾气的毛病也就随着那些不愉快的情绪自行消失了。人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。任何人都有其可取的一面，应学会用宽广的胸怀去包容，以积极的心态去面对。当你准备想方设法去解决时，你就不会有时间去一味愤怒了。
7.吃亏忍让，趋利避害
忍事敌灾星。——（南宋）叶梦得《避暑录话》
明朝时期，苏州城里有一位老翁，姓尤，他在城里开了间典当铺，生意倒是红火。
有一年年关，尤老翁在里间屋盘账，忽然听见外面柜台有争吵声，就赶忙走了出来。原来是一个附近的穷邻居李老头正在与伙计争吵。挨了骂的伙计上前对尤翁说：“他将衣服压了钱，今天空手来取，不给，他就破口大骂，有这样不讲理的吗？”
弄清了事情的真相后，一向谨守“和气生财”的尤老翁先将伙计训斥一通，然后再好言向李老头赔不是。
可是李老头板着脸，一声不吭。于是尤老翁亲自过去请李老头到桌边坐下，语气恳切地对他说：“老人家，我知道你的来意，过年了，总想有身儿体面点的衣服穿。这是小事一桩，大家是抬头不见低头见的熟人，什么事都好商量，何必与伙计一般见识呢？”
尤老翁不等李老头开口辩解，马上吩咐另一个伙计找出典物，共有衣物蚊帐四、五件。尤翁指着棉袄说：“这件衣服抗寒不能少。”又指着道袍说：“这件给你拜年用。其他东西现在不急用，可以留在这儿。”李老头似乎一点儿也不领情，拿起衣服，连个招呼都不打，就急匆匆地走了。
可是谁也没想到，当天夜里李老头竟然死在另一位开店的街坊家中。李老头的亲属乘机控告那位街坊逼死了李老头，与他打了好几年官司。最后，那位街坊被拖得筋疲力尽，花了一大笔银子才将此事摆平。
事情真相很快透露了出来，原来李老头因为负债累累，家产典当一空后走投无路，就预先服了毒，来到尤老翁的当铺吵闹寻事，想以死来敲诈钱财。没想到尤老翁一忍再忍，明显吃亏也不与他计较，李老头觉得坑这样的人良心有愧，只好赶快撤走，在毒性发作之前又选择了另外的一家。
事后，有人问尤老翁凭什么料到李老头会有以死进行讹诈的这一手，从而忍耐让步，避过了一场几乎难以躲过的灾祸。
尤老翁说：“凡无理来挑衅的人，一定有原因。如果在小事上不忍耐，那么灾祸立刻就会来了。”人们听了这话很佩服尤翁的见识。
吃亏送来福气，忍让带来平安。尤老翁为人和气，宽厚忍让，暂时的吃亏使他避免了一场祸害。所以在生活中，懂得吃亏的人才是真正的智者。对于生活中的争端，最好的做法是“大事化小，小事化了”。因为每个人生活中都会有不顺心的时候，但你能在这个时候尽量忍让，不惹事端，这是为人处世的大智慧。
曾经有人说过这么一段极富哲理的话：“福祸俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字相互牵连着。所以说，凡遇好事的时候甭张狂，张狂过了头，后边就有祸事；凡遇到祸事的时候也甭乱套，忍着受着，哪怕咬着牙也得忍着受着，忍过了，受过了，好事跟着就来了。”
有这么一个故事：在1980年，一家邮票厂有一个工人受朋友之托买了10版第一轮的生肖猴票，钱是这个工人垫付的，一共64元。64元在当年来说不是个小数目，没想到那个朋友忽然说不要了。没办法，这个工人只能自认倒霉、忍气吞声，把10版猴票拿回家自己收藏了起来，谁知到了1991年邮票市价暴涨，猴票翻到了10万元一版，这位工人因亏得福，64元变成了100万元。
其实，学会吃亏，善于吃亏，乐于吃亏，这并不是一个人无能、无用、无知的表现。一般的人不吃亏，聪明的人甘于吃亏，比聪明的人更聪明的人乐于吃亏。把吃亏当做一种福气，是一个人思想的最高境界。能修炼到这样一种境界，也是人生趋向完美的过程。
而且，忍让是一种境界，是一种豁达和大度。面对纷繁复杂的人际关系，忍让是最好的超脱，和气待人，能忍自安。两好换一好，你不负他，他便不负你，你帮了别人，别人就会加倍帮助你。善待他人就是善待自己啊！
一个人只要愿意吃小亏、敢于吃小亏，不去事事占便宜、的好处，日后必有大“便宜”可得，也必成“正果”。
因此，要想“占大便宜”，就必须能够吃小亏，敢于吃小亏，这甚至可以说是一种规律。那种事事处处要占便宜的人、不愿吃亏的人，到头来反而会吃大亏。
8.学会忍耐，成大事不可或缺的修养
忍耐是痛苦的，但它结出的果实是甜美的。——（法国）卢梭《爱弥尔》
春秋时，越王勾践被吴王夫差打败退守在会稽山上，越国要求跟吴国讲和，吴国条件是要勾践夫妇到吴国给夫差当仆役，这对曾经贵为国王、王后的他们来说是多么大的耻辱，但勾践“忍”住了，他离开王宫，前往吴国。
勾践将国事委托给大夫文种，让大夫范蠡随他夫妇前往吴国。到了吴国，他们住在山洞的石屋里。夫差每外出，勾践亲自为他牵马。对他人的冷嘲热讽，嘲笑怒骂，他一概视而不见，整天都是规规矩矩的，很得夫差的欢心。
一次夫差病了，勾践在背地里让范蠡预测一下，知道此病不久就会好，他就亲自去见夫差，探问病情，甚至不惜亲自去尝夫差的粪便来为他观察病情，并装模作样地恭贺吴王并无大碍。夫差问他怎么知道，勾践就胡编说：“我曾跟名医学医道，只要尝一尝病人的粪便，就能知道病的轻重。刚才尝了大王的粪便，味酸而稍微有点苦，用医生说法，是得了‘时气之症’，所以病不久会好，大王不必担心。”果然不几天，夫差的病就好了。
越王勾践深为会稽之耻而痛苦，一心伺机报仇，他睡不好觉，吃不好饭，不亲近美色，不看歌舞。他苦心劳力，对内爱抚群臣，对下教养百姓，三年后民心稳定了下来。紧跟着，国力逐渐强盛起来。
后来越国终于与吴国在五湖决战，吴国军队大败，越国包围了吴王的王宫，攻下城门，活捉了吴王夫差，杀死了吴国宰相。灭掉吴国两年后，越国称霸诸侯。
老子曰：“大直若屈，大智若拙，大辩若讷。”因此身处逆境之时，应通晓时事，沉着待机，这才是智者的做法。“伏久者飞必高，开先者谢独自。”只有长久潜伏下去，才能成就大事，才能一鸣惊人。如果不能控制住自己情感的冲动而鲁莽行事，就可能会进一步陷入苦痛与困难中去。懂得了这个道理，也就通晓了“忍”的功效。
纵观历史，有容德乃大，有忍事乃济。所以，大凡心志高远，胸怀韬略的明达贤哲，都能够保持一种平静的心态，养成“忍”的习惯，养成“忍”字功夫，从容不迫地处理各种难题。
忍并不是懦弱，而是一种处世的韬略。三国时期的诸葛亮，当时六出祁山，想收复中原，去攻打司马懿，不管诸葛亮怎样想尽办法羞辱司马懿。司马懿就是忍辱而不开门与其对战。等到诸葛亮的粮食吃完，只好退兵。每次都是无功而返。司马懿能够战胜诸葛亮的羞辱，关键就在于这个“忍”字。古人若此，今朝又何尝不是这样呢？
一个有所建树的人，也往往与他的忍耐、忍受、忍让密切关联，那些没有耐心、沾火就着，遇一点苦难就打退堂鼓的人，十有八九都成不了大事。很多情况下，忍耐更是成大事不可或缺的修养。成功的到来需要我们等待，这等待也是一种忍耐。如果连这种忍耐也忍受不了，那么你还能做出什么样的大事来呢？
许多矛盾和冲突的发生，都是由于遇事双方不能忍让，才会造成不该发生的后果。忍一时风平浪静，让一步海阔天空。生活中学会忍，不失为做人的修为，“忍”是心字头上插把刀，能够做到遇事不慌，遇事不乱。忍让是一种痛苦的磨炼，忍让有时候很难把握，忍与不忍只是一瞬之间的选择。学会忍，才能学会包容；学会忍，才能懂得尊重；学会忍才会了解奋斗的意义；学会忍让，才会获得成功。
忍，是大智者的远略；忍，是坚韧者的赞歌。兵家有云：“小不忍，则乱大谋。”忍受暂时失败，积蓄更大的力量，总结经验，再奋起拼搏！正如一句格言所说：“谁笑在最后，谁笑得最好！”