“原文”
黄帝问日：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对日：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。天覆地载，万物方生，未出地者，命日阴处，名日阴中之阴；则出地者，命日阴中之阳。阳予之正，阴为之主。
故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。
帝日：愿闻三阴三阳之离合也。岐伯日：圣人南面而立，前日广明，后日太冲，太冲之地，名日少阴，少阴之上，名日太阳，太阳根起于至阴，结于命门，名日阴中之阳。中身而上，名日广明，广明之下，名日太阴，太阴之前，名日阳明，阳明根起于厉兑，名日阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳，少阳根起于窍阴，名日阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢，三经者不得相失也，搏而勿浮，命日一阳。
帝日：愿闻三阴。岐伯日：外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名日太阴，太阴根起于隐白，名日阴中之阴。太阴之后，名日少阴，少阴根起于涌泉，名日阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名日阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，名日一阴。
阴阳雩重雩重，积传为一周，气里形表而为相成也。
“译文”
黄帝问道：我听说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴，大月和小月合起来360天而成为1年，人体也与此相应。如今听说人体的三阴三阳，和天地阴阳之数不相符合，这是什么道理？岐伯回答说：天地阴阳的范围，十分广泛，在具体运用时，可以由一阴阳推广到十，由十到百，由百到千，由千到万，再演绎下去，没有穷尽，然而其总的原则仍不外乎对立统一的阴阳道理。天地之间，万物初生，未出地面的时候，叫做居于阴处，称之为阴中之阴；若长出地面的，就叫做阴中之阳。有阳气，万物才能生长，有阴气，万物才能成形。所以万物生长壮老的过程，都依赖和对应于春气的温暖、夏气的炎热、秋气的清凉和冬气的寒冷。如果四时阴阳失序，气候无常，天地间的生长收藏的变化就要失去正常。这种阴阳变化的道理，在人来说，也是有一定的规律，并且可以推测而知的。
黄帝说：我想听你讲讲三阴三阳的离合情况。岐伯说：圣人面向南站立，前方名叫广明，后方名叫太冲，行于太冲部位的经脉，叫做少阴。与少阴经相连的上面的经脉，名叫太阳，太阳经的下端起于足小趾外侧的至阴穴，其上端结于目，因太阳为少阴之表，故称为阴中之阳。在广明之下的经脉称为太阴，太阴前面的经脉，叫阳明，阳明经的下端起于足大趾侧次趾之端的历兑穴，称为阴中之阳。厥阴为里，少阳为表，故厥阴经之表，为少阳经，少阳经下端起于窍阴穴，称为阴中之少阳。三阳经的离合，分开来说，太阳主表为开，阳明主里为阖，少阳介于表里之间为枢。但三者之间是相互紧密联系着的，所以合起来称为一阳。
黄帝说：愿意再听你讲讲--N的离合情况。岐伯说：在外的为阳，在内的为阴，所以在里的经脉称为阴经，冲脉上部的经脉称为太阴，太阴经的根起于足大趾之端的隐白穴，称为阴中之阴。太阴后面的经脉，称为少阴，少阴经根起于足心的涌泉穴，称为阴中之少阴。少阴的前面，称为厥阴，厥阴经根起于足大趾端的大敦穴，由于两阴相合而无阳，厥阴又位于最里，所以称之为阴之绝阴。因此，三阴经之离合，太阴为--N2；表为开，厥阴主里为阖，少阴位于太、厥表里之间为枢。但三者之间，也是相互协调紧密联系着的，所以合起来称为一阴。
阴阳之气，运行不息，递相流注于全身，气运于里，形立于表，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。