【题解】
这是韩愈论述教育观的一篇重要文章，他针对当时社会上耻于从师的不良风气，从理论上说明了老师的作用，从师的必要和途径，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的正确观点。而且在行动上，他“不顾流俗，犯笑侮，收召后学”，且“因抗颜为师，愈以是得狂名”（柳宗元《答韦中立论师道书》）。
文章中心突出，论证逻辑严密，层次清楚，有说服力，为传世名篇。
【原文】
古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑[1］也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知[2］其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人[3］也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人[4］也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此[5］乎？
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读[6］者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗[7］，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师[8］；士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若[9］也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀[10］。”呜呼！师道之不复，可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿[11］，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃[12］。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师[13］。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠[14］，年十七，好古文，六艺经传[15］皆通习之，不拘于时[16］，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻[17］之。
【注释】
[1］道：指儒家之道。业：指儒家经典，即下文的“六艺经传”。受：同“授”。惑：指疑难问题。[2］庸知：岂知。[3］出人：超出一般人。[4］下圣人：一作“去圣人”，即离圣人。[5］出于此：由于此。[6］句读：句和逗，情文章中休止和停顿之处。文章语意尽处叫做“句”，语意未尽，诵读时略作停顿处叫做“读”，也叫“逗”。此处指文字诵读。
[7］小学而大遗：学了小的丢了大的。小，指句读，大指疑难不解的问题。[8］“巫医、乐师、百工”句：古代传统看法巫医不分。韩愈此语虽赞扬了巫医、乐师、百工互相学习的精神，但也反映了他意识中的封建等级观念。[9］相若：相近。[10］位卑：地位低下。羞：感到耻辱，官盛：大官。近谀：近于谀馅。[11］不齿：不与同列，表示极端鄙视。[12］郯（tán）子：春秋时郯国的国君，古帝少皞氏之后。郯子朝鲁，谈及少皞氏时代以鸟名官的文献，孔子从学。事见《左传·昭公十六年》。苌弘：周敬王时大夫。孔子至周。访乐于苌弘。见《孔子家语·观周》。师襄，鲁乐官。孔子曾从他学琴。见《史记·孔子世家》。老聃：即老子李耳。孔子曾问礼于老子。见《史记·老庄申韩列传》。[13］三人行，则必有我师：语见《论语·述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”[14］李蟠：贞元十九年（公元803年）进士。[15］六艺：即六经。经传：指六经的经文及传文。[16］不拘于时：指没有受到当时社会风气的影响，不以从师为耻。[17］贻：赠送。
【译文】
古时候求学的人一定有老师。老师，是传播先王之道，讲授儒家经典，解答疑难问题的人。
人不是生下来就懂得道理，有知识的，谁能没有疑难问题？有疑难问题不向老师求教，他的疑难问题就永远得不到解决。出生在我之前的人，他懂得道理比我早，我向他学习，以他为老师；出生在我之后的人，他懂得道理也在我之前，我也向他学习而且以他为老师。我学习的是道理，哪管他出生年月在我的先还是后呢？所以无论是高贵的还是低贱的，无论是年长的还是年轻的，道理在谁那里，谁就是老师。
唉！从师的风尚失传已经很久了！想要人没有疑难不解实在不容易。古时候的圣人，他们超出一般人很远，尚且向老师请教；现在的一般人，他们低于圣人也很远，但却耻于向老师学习。所以，懂道理有知识的人越发有道德有智慧，愚昧的人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚昧的人之所以成为愚昧的人，大概都由于这个原因吧？
有的人爱他们的孩子，选择好的老师来教他，对于他们自己来说，却耻于向老师学习，太糊涂了！那些小孩的老师，是教给他们读书和断句的，不是我所说的那种传播道理，解析疑难的老师。读书不知道断句，疑难得不到解析，有的向老师学习，有的却不向老师请教，诵读断句这种小的方面向老师学习，但大的方面有疑难却不向老师求教，我看不出他的聪明在哪里，巫医、乐师、各种手艺人，不以互相学习为耻辱；士大夫之类的人，说到“老师”、“弟子”这些话的时候，他们就会聚集起来嘲笑人家。问他们为什么，他们就说：“他和他年纪相近，知识水平也差不多，称地位低的人为老师丢人，称官位高的人为老师就近于拍马屁。”唉！求师的风尚不能恢复，由此可知了！巫医、乐师、百业工匠，是君子不屑于与之为伍的人，现在君子们的智慧反而不及这些人，真是奇怪啊！
圣人没有固定的老师，孔子就曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为老师。郯子这些人，他们的学问贤达比不上孔子。孔子说：“三个人走在一起，就一定有可以做我老师的人。”所以，学生不一定不如老师，老师不一定比弟子高明。懂得道理有先后，学问和技艺有专门研究，就是这样罢了。
姓李名蟠的青年，十七岁，喜爱古文，六经经文传文他都普遍学习，不受时俗的束缚，向我求教。我赞许他能奉行古人从师之道，写这篇《师说》赠送给他。