【题解】
《获麟解》是一篇以物喻意的小品。麟，即麒麟。传说头有一角，身像獐子，全身有鳞甲，有尾。历来认为麟出现象征祥瑞。韩愈在此文中，借议论麟的出现是否吉祥，抒发自己怀才不遇的愤懑和无奈。文中显然是将麒麟比作贤臣，将“圣人”比作明君，隐晦地道出二者的关系。
【原文】
麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》[1］，书于《春秋》[2］，杂出于传记、百家[3］之书。虽妇人小子，皆知其为祥[4］也。然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下，其为形也不类，非若马、牛、犬、豕、豺狼、麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。角者吾知其为牛，鬣[5］者吾知其为马，犬、豕、豺狼、麋鹿，吾知其为犬、豕、豺狼、麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。
虽然，麟之出，必有圣人在乎位，麟为圣人出也。圣人者，必知麟。麟之果不为不祥也。
又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。【注释】[1］咏于《诗》：《诗经·周南》有《麟有趾》篇。[2］《春秋》：相传是孔子根据鲁史撰写的一部编年体史书。起自鲁隐公元年，鲁哀公十四年，“西狩获麟”，孔子认为麟出非时，于是搁笔，不再将《春秋》写下去。[3］传记：历史传记。百家：指诸子百家。[4］祥：吉祥，祥瑞。[5］鬣：马、狮子等兽类颈上长毛。
【译文】
麒麟是神灵的动物，这是很明白的了，（这一点）《诗经》里有歌咏，《春秋》里有记载，历史传记和诸子百家中也屡屡谈到。即使是妇人小孩，都知道它是吉祥物。但是麒麟这种动物，不是豢养在家里，也不常见于天下，它的形状也与别的动物不同，不和马、牛、狗、猪、豺狼、麋鹿一样。那么虽然有麒麟，也不能知道它是麒麟。有角的我知道它是牛，颈上长长毛的我知道它是马，狗、猪、豺狼、麋鹿我知道它们是狗、猪、豺狼、麋鹿，只有麒麟不知道，不知道它，那么说它是不吉祥的动物也是可以的。
虽然是这样，但麒麟的出现，必定有圣人在位，麒麟是为圣人出现的。称得上圣人的人，必定知道麒麟。（所以）麒麟果然不是不吉祥的动物。
又或者说：“麒麟之所以成为麒麟这样吉祥的动物，是因为它的道德品行而不是因为它的形状。”（但是）假若麒麟的出现没有等待到圣人在位，那么说它是不祥的动物也是可以的。