实践，可以进一步深入理解；理解越深刻，实践就会更加通达。
知而不能行，只是知得浅。
——宋·程颢、程颐《二程遗书》
认识却不实践，这是认识肤浅。
力学而得之，必充广而行之。
——宋·杨时《二程粹言·治学》
努力学到的知识，必须去广泛地进行实践运用。
百工制器，必贵于有用；器而不可用，工不为也。
——宋·杨时《二程粹言·论学》
各种工匠们制造器物，必定贵在有实用价值；如果器物没有用处，工匠就不会去制做。
如人饮水，冷暖自知。
——宋·释道原《景德传灯录》
如同人喝水，是凉的还是热的一喝便知。比喻实践出真知。
未有学养子而后嫁者也。
——宋·吕本中《官箴》
没有首先学会养孩子随后才嫁人的道理。比喻知识是从实践中来的。
不识坎离颠倒，谁能辨，金木浮沉？
——宋·吕岩《满庭芳》
不经历过坎坷流离和屈辱，有谁能分辨金沉木浮？
若只是握得一个鹘沦的果子，不知里面是酸、是咸、是苦、是涩，须是与它嚼破，便见滋味。
——宋·黎靖德《朱子语类》
如果只是握着一个完整无损的果子，就不会知道里面的味道是酸、咸、苦、涩，必须咬破尝一下，才知味道。
论先后，知为先；论轻重，行为重。
——宋·黎靖德《朱子语类》
论先后，学习知识为先；论轻重，努力实践最重要。
知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。
——宋·黎靖德《朱子语类》
了解得愈明白，实践就会愈专心；实践愈专心，了解得会更明白。
欲知知之真不真，意之诚不诚，只看做不做。
——宋·黎靖德《朱子语类》
想要知道了解得真实与否，理解得深刻与否，只要看做与不去做。
知行常相须，如目无足不行，足无目不见。
——宋·黎靖德《朱子语类》
认识和实践常常紧密相关，就如同有眼睛没有脚不能行走、有脚没有眼睛看不见一样。
知之之要，未若行之之实。
——宋·黎靖德《朱子语类》
认识事物之重要，不如立即去实践实在。
尚行，则笃实之风行焉；尚言，则诡谲之风行焉。
——宋·邵雍《渔樵对问》
推崇实践，那诚实的风气就会盛行；推崇空谈，那虚伪狡诈的风气就会盛行。
未识龙宫莫说珠。
——宋·计有功《唐诗纪事》
如果没有看过龙宫是什么样子，就不要谈论骊龙颔下的珍珠。
观众器者为良匠，观众病者为良医。
——宋·叶适《法度总论》
观看过许多器物的人可以成为好工匠，诊断过许多病人的人能够成为好医生。
学而不行，与不学同。
——宋·龚昱《乐庵语录》
如果只学习不实践，那么就与不学习相同。
一人之见，不足以兼十人；我能取之十人，是兼十人之能矣。
——宋·包恢《论立身师法》
一个人的见识赶不上十个人；我能吸取十个人的优点，就抵得上十个人的能力。比喻人不可能每件事都亲自实践。应该向他人不断学习，才能不断进步。
徒学知之未可多，履而行之乃足佳。
——宋·刘清之《戒子通录》
只知读书就会了解太少，亲自实践才是最好的。
不因一事，不长一智。
——宋·释悟明《联灯会要·道颜禅师》
不经历一件事情，就不会增长对这件事情的认识。比喻实践的重要。
口说不如身逢，耳闻不如目睹。
——宋·司马光《资治通鉴·唐纪》
口上说不如亲身经历，耳朵听不如亲眼看到。
冰不掿不寒，木不钻不着。
——元·佚名《渔樵记》
冰不用手握就不知寒冷，木不钻不着火。比喻只有实践才能认识。
说得一丈，不如行取一尺。
——元·王恽《玉堂嘉话》
口头上说得到一丈长，还不如实际上获得一尺长。
按图索骥，多失于骊黄牝牡。
——元·赵汸《葬书问对》
凭借图画上的样子去寻求骏马，很多人恐怕连马的颜色和雌雄都分辨不清。比喻纸上谈兵，缺少实践经验。
无知岂真知，无见非真见。三折为良医，一交学一便。
——元·耶律楚材《次韵黄华和同年九日诗》没有感知如何能算是真正知道，没有看见不能算是真正见到。折断了三次手臂就可以成为好医生，对事物接触一次就能学到一样本事。
经目之言，犹恐未真；背后之言，岂能全信目？
——元·施耐庵《水浒传》
经历亲自看到的事，还恐怕不真实；只听传闻的话，为何能够完全相信。
尽天下之学，无有不行而可以言学者。
——明·王守仁《答顾东桥书》
天下的学问，没有不实践而只谈论的。
知而不行，只是未知。
——明·王守仁《传习录》
知道了却不实践，等于没知道。
经一蹶者长一智。今日之失，未必不为后日之得？
——明·王守仁《与薛尚谦》
经历一次挫折智慧就会增进一步。今日的失败，未必不是今后获得成功的原因。
知者行之始，行者知之成。
——明·王守仁《传习录》
理论是实践的开始，实践是理论的成果。
路岐之险夷，必待身亲履历而后知。岂有不待身亲履历而已先知路岐之险夷者耶？
——明·王守仁《传习录》
道路的险阻或平坦，必须要亲自实践以后才清楚。哪里有不亲自实践却事先知道道路是险阻还是平坦的？
讲得一事，即行一事；行得一事，即知一事，所谓真知矣。
——明·王廷相《与薛君采二首》
讲到一件事情，就立即去做；亲自做过后，就会有所了解，这就是所说的真正了解。
论学则观其身，论政则考其时。
——明·方孝孺《杂铭·书签》
议论学术，应该观察它的实践；议论政事，应该考察它是否符合当前实际。
将官者而不能行，抑行则愧影，寝则愧衾。
——明·海瑞《严师教戒》
只能讲而不能实践，在行走时就会对影子有愧，睡觉时就会对被褥有愧。
一网复一网，终有一网得。笑杀无网人，临渊空叹息。
——明·唐守之《渔翁失网图》
一网一网地捕鱼，终会有所得；可笑无网的人，只能是临渊空叹息。比喻只会空谈而不做实际工作是没有收获的。
处难处之事，可以长识；调难调之人，可以炼性。
——明·徐祯稷《耻言》
处理很难处理的事情，可以增长见识；调和很难调和之人，可以锻炼自己的性格。比喻实践可以增长才干。
委身当任，始知时事之难；袖手旁观，何怪人言之易。
——明·徐渭《又启严公》
敢于承担责任，才能了解到面临的事情有多么艰难；如果袖手旁观，就不会奇怪人们为何能够随便地发表议论。
一语不能践，万卷徒空虚。
——明·周立《饮酒》
一句话都不能践行，读万卷书也没有用。
不患立言之不善，患不足以践之耳。
——明·薛应旂《薛方山纪述·上篇》
不担心嘴上说的不好，只担心不能完全做到身体力行。
物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。
——明·刘基《拟连珠》
东西有甜，有苦，只有亲口尝过的人才能辨识；道路有平坦，有险峻，只有亲自走过的人才能知道。
帆海者不知山，驾陆者不知水。
——明·何景明《赠杨静之南归序》
航海的人不了解高山，生活在陆地上的人不知大海。
持钱买水，所取有限，能自凿井及泉而汲之，不可胜用矣。
——明·宋濂《元史·尚野传》
拿钱买水，所买的水有限，能自己打井开泉而打水，将是用不完的。
轻重生权衡，非权衡生轻重。
——清·魏源《皇朝经世文编序》
事物的轻重产生权衡，不是权衡产生轻重。
披五岳之图以为知山，不如横夫之一足。
——清·魏源《默觚·学篇》
翻阅过五岳的地图便自以为是了解了山，其实还不如樵夫的一双脚。比喻实践胜过纸上谈兵。
山居难与论舟行之险。
——清·魏源《默觚·治篇》
居住在山里的人很难谈论有关航海的艰险。
疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。
——清·魏源《默觚·学篇》
能够陈述八珍菜谱，便自以为是知道百味，其实不如厨师尝一口的体会深。比喻亲自实践胜过纸上谈兵。
九死之病，可以试医。
——清·魏源《默觚·治篇》
人经过九死之病，可以当医生。比喻实践出真知。
士而欲任天下之重，必自其勤访问始。
——清·魏源《默觚·治篇》
有志之士想担负天下的重任，必须从勤访问调查开始。
帐中看日月，岂能辨阴晴。
——清·魏源《明末楚石诸禅师和按圣诗》
在帐幕里看太阳和月亮，如何能辨别得出是阴天还是晴天。
及之而后知，履之而后艰。
——清·魏源《默觚·学篇二》
接触之后才能知道，实践之后才懂得艰难。
知所不豫，行且通焉。
——清·王夫之《思问录》
有不明白的东西，通过实践就会弄懂弄通。
行可兼知，而知不可兼行。
——清·王夫之《尚书引义》
虽然通过实践可以掌握理论知识，但是理论知识本身不能替代实践。
力行而后知之真。
——清·王夫之《四书训义》
身体力行然后才有真知灼见。
行焉，可得知之效也；知焉，未可以得行之效也。
——清·王夫之《尚书引义·说命中二》
实践，可以得知理论知识的实际功效；理论知识，则不能够验证实践的效果。
终日抄药方而不能疗一疾，终日写路程而不能行一步。
——清·申涵光《荆园小语》
整天只是抄写药方却不能治好任何一种病，整天只是写行程计划却不能前进一步。比喻实践出真知。
心中醒觉，口中讲说，纸上敷衍；不由身习，皆无用。
——清·颜元《存学编》
心中领悟，口中讲说，纸上画一画，不去实践，这都是无用的。
不经一事，不长一智。
——清·曹雪芹《红楼梦》
不经历一件事情，就不会增长关于处理这类事情的智慧。
易牙善烹，先羞百牲。
——清·袁枚《续诗品·博习》
易牙擅长烹调，在于他已尝过百种牲畜的肉。
不在被中眠，安知被无边。
——清·钱大昕《恒言录》
不在被子中睡觉，如何能知道被子宽大？比喻只有实践才能认识。
凡事做则会，不做则安能会耶？
——清·钱泳《要做则做》
凡事做就会，不做如何能会呢？
能到竹林下，自有春水声。
——清·袁枚《随园杂兴》
只要能到竹林下，自然会听到春水声。比喻只要去实践就能有所收获。
学者读书穷理，须有实见；然后验于身心，体而行之。
——清·张伯行《薛敬轩先生传》
学习的人读书要穷究道理，必须要有切实的见解；然后要用身心考察，要用实践验证。
言性善，则天下将无弃人；言知行合一，则天下始有实学。
——清·陈确《瞽言》
宣传人性之善那么天下将会都是有用之人；宣传理论和实践相结合，那么天下才有真实的学问。
真知即所以为行，不行不足谓之知。
——清·顾东桥《答人论学书》
真正的认知是为实践服务，不实践不能算是完全的认知。
拾穗虽利，不如躬耕。
——清·施闰章《警志》
拾拣粮食虽然有益，但不如亲自去耕种。比喻实践的重要性。
知行为二，虽知犹无知，虽致犹不致。
——清·唐甄《潜书·知行》
理论和实践相脱离，虽知也如同无知，虽达到也像没达到一样。
人须在事上磨练做工夫，乃有益；若只好静，遇事便乱。
——清·王豫《蕉窗日记》
人必须在实践中修练，才有好处；如果只好闲静，遇到事情便会慌乱。
善弓者，师弓不师羿；善舟者，师舟不师奡。
——《牧令五箴》
善于使弓的射手，以弓为老师，不以羿为老师；善于划船的人，以舟为老师，不以奡为老师。比喻在实践中学习。
若泛观天下之理，而不知善处事物，究于实际何补？
——清·金缨《格言联璧·学问》
如果只是浮浅地了解天下的道理，而不知道妥善地去处理事情，这对实际有何用呢？
不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
——清·金缨《格言联璧·学问》
不亲身实践，便如同用车在水上走，用舟在陆上行，一点用处也没有。比喻实践的重要性。