[撰主简介]
邵雍（1011—1077），字尧夫。宋共城（今河南辉县）人。喜研《易》理，其学得之于李之才，之才又得于穆修。以太极为宇宙本体，有象数之学。与二程（程颢、程颐）基本上同时，程颢称其有内圣外王之学。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。宋哲宗元祐年间赐谥“康节”。
有过则改知贤必亲
[原文]
……是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非礼之地[1]。人非善不交，物非义不取[2]，亲贤如就芝兰[3]，避恶如畏蛇蝎[4]。或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲[5]，动止阴险[6]，好利饰非[7]，贪淫乐祸，疾良善如仇隙[8]，犯刑宪如饮食[9]。小则殒身灭性[10]，大则覆宗绝嗣[11]。
或曰不谓之凶人，则吾不信也……汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？
有过不能改，知贤不肯亲。虽生人世上，未得谓之人。
善恶无他在所存[12]，小人君子此中分。改图不害为君子，迷复终归作小人。良药有功方利病，白圭无玷始称珍[13]。欲成令器须追琢[14]，过失如何不就新。
——节录自《戒子通录》
[注释]
[1]践：踩；踏。
[2]义：合理；适宜。
[3]芝兰：香草。
[4]蛇蝎：蛇、蝎都是毒虫，比喻可怖之事或狠毒的人。
[5]诡谲：怪诞；诡计多端。
[6]动止：行动举止；起居。
[7]饰非：掩饰过失。
[8]疾：憎恨。仇隙：有冤仇的人。
[9]刑宪：法令。
[10]殒身：死亡。灭性：旧谓因丧亲过悲而危及生命。
[11]覆宗：毁灭宗族。
[12]所：处所。此处是指“有过能改不能改，知贤肯亲不肯亲”这件事。
[13]白圭：白玉。玷：玷污；白玉的小斑点。
[14]令器：优秀的人才。琢：雕刻玉石；琢磨。
[译文]
……于是就知道“善”，也就是平时所讲的“吉”；“不善”，也就是平时所讲的“凶”。所谓“吉”，就是眼睛不看不合乎礼义的现象，耳朵不听不合乎礼义的声音，嘴巴不说不合乎礼义的话，脚不踏不合乎礼义的地方。不是善良的人不与他交往，不是合理的物品不索取。亲近贤良就好比接近芝兰香草一样高兴，回避丑恶就好比害怕蛇蝎毒虫一样恐怖。如果有人说这还不算叫做“吉人”，那我是不会相信的。所谓“凶”，就是语言怪诞，行动举止阴险，喜好名利并掩饰自己的过失，贪恋女色并幸灾乐祸，憎恨良善如同有冤仇一样，经常违反法令好像天天离不开吃饭一样。小而言之就丧失生命，大而言之就毁灭宗族、断绝后嗣。如果有人说这还不算叫做“凶人”，那我是不会相信的……你们是想为吉人呢，还是想为凶人呢？
如果有过失不能改正，知道是贤德之人又不肯去亲近他，这样的人虽然活在人世上，但不配称作人。
善恶并没有别的，就是在“有过能改不能改，知贤肯亲不肯亲”这里存在着，是小人还是君子也可以在这中间区分开来。如果有过能改正过来仍不失为君子，如果执迷不悟又时而反复终归会成为小人。良药有成效才会有利于把病治好，白玉没有斑点才可称为珍世之宝。要想成为有用之材就必须加以雕刻琢磨，有了过失为何不悔过自新呢？
[评析]
邵雍作为八九百年前的封建文人，他所提出的善与不善、吉人与凶人的观点固然有它特定的含义；但他所倡导的人非善不交、物非义不取和有过则改、知贤必亲的教育方法，是值得今人借鉴的。