躁性者火炽，遇物则焚；寡恩者冰清，逢物必杀。凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝，俱难建功业而延福祉。
一个性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般炽热，所有跟他接触的人物都被焚烧；一个刻薄寡恩的人，他的一言一行就好像冰雪一般冷酷，不论任何人物碰到他都会遭到残害。一个头脑顽固而呆板的人，既像一潭死水也像一株朽木，死沉沉的已经完全断绝了生机，这都不是成大功立大业而能为社会人群造福的人。
世间有三种无法跟人共事的：第一种是性情急躁而不沉着的人，第二种是刻薄寡恩而不讲情面的人，第三种是顽固不化而坚持己见的人。性情急躁的人对于任何事都无准备，完全听凭自己的浮躁之气去做，毫无沉着稳重的慎谋应变，他的个性就好像一团烈火，即使他在事业上有成就，不久也会自毁前程。其次再说刻薄的人，这种人虽然有冷静的头脑，但是他对人对事冷酷无常，人们见到这种人都觉得不寒而栗，所以他在事业上很难有什么建树，因为任何人都不愿意跟这种人合作。最后再说顽固不化的人，这种人遇到事丝毫不讲究通融迁就，既不让人也不做有利于人的事，他们的心性就宛如朽木毫无生气，所以这种人根本不必谈创造什么事业。
三国时代的关羽，过五关，斩六将，单刀赴会，水淹七军，是何等英雄气概。可是他致命的弱点就是刚愎自用，固执偏激。当他受刘备重托留守荆州时，孙权派人来向关羽之女为儿子求婚，关羽大怒，出口伤人，以自己的个人好恶和偏激情绪对待关系全局的大事，不计后果，导致了吴蜀联盟的破裂。最后落个败走麦城、被俘身亡的下场。假若关羽少一点偏激，不意气用事，那么，吴蜀联盟之约不会遭到破坏，荆州的归属可能也会是另外一种局面。
王蒙说：“就是知道世界上并非只你一人存在，就是知道世界上除了你的愿望还有另一种或另几种愿望，除了符合你的方向的行动以外还有逆向的及旁向的努力，事物发展的可能除了你希望的以外也还有另一种或另几种可能，就是承认世界的状况并不是决定于你的一厢情愿。”
明·吕坤《呻吟语》：举世都是我心。去了这我心，便是四通八达，六合内无一些界限。要去我心，须要时时省察这念头是为天地万物，是为我？只大公了，便是包涵天下气象。
只要有了一颗公心，才能做到凡事不往坏处想，才不会把他人也想得太坏，才能驱除自私自重过于偏激的思想。
性格和情绪上的偏激，是做人处世的一个不可小觑的缺陷。它的产生源于知识上的极端贫乏、见识上的孤陋寡闻、社交上的自我封闭意识、思维上的主观唯心主义等等。
偏激也就是刻板、偏见的毛病。即一旦产生对某个人不好的印象，怎么都是扭转不了，他的一举一动都感到别扭，他的一言一行都很不舒服，总想找个茬去刺刺他，无端地攻击他人，让他人不舒服一些。有时，明明是对方做了好事，也总往不好方向想，总认为对方动机不对头，出发点有问题；而对那些与自己关系好的人，不管做什么，都感到顺心舒心，有时这些人犯了错误，也是采取大事化小、小事化了的态度，处理问题一点都没原则。因为这类人待人有很强的偏见，不能一视同仁，也就处理不好人际关系。
有的人看自己是一朵花，看别人则是豆腐渣。自己浑身是优点、长处，他人满身是缺点和短处，自己是常有理，因而当自己与他人发生矛盾或冲突时，责任总在他人一方，错误总是他人的，有时他也明白自己很理亏，但是由于虚荣心太强，太爱面子，因而强词夺理，无理狡辩，一有矛盾、争执，总与他人闹个天翻地覆，这样一来，人与人之间的矛盾不仅化解不了。反而向激化方向发展。
因此人们要善于克服自己的偏激思想。过于偏激使人囿于自己的一孔之见，使人带着有色眼镜去看问题，使人懒于思索问题、拒绝接受新的东西，使人难于得出正确的判断和结论，使人越来越无知和愚昧，使人以小人之心度君子之腹……总之，为偏激思想缠身的人是很不容易理解他人的。
有这样一个“黑色幽默”：儿子在十二三岁时，与自己的父亲亲密无间，认为自己的父亲最伟大；十七八岁时，便与父亲闹别扭，总认为父亲是老顽固；三四十岁时，遇到了问题便想，是否与那个老家伙商量；五六十岁时，终于发现父亲的一生是十分有价值的，他应该是自己的榜样；临死前，儿子长叹，自己的父亲是天底下最有学识、有远见，最可尊敬的父亲！
这说明什么？说明了消除偏激的确重要，就是为了要消除人与人之间的隔阂，为了要消除代与代之间的沟渠，是为了和谐、一致，为了进步和发展，所以越是开放的社会就越需要克服这种偏激的思想，善于理解他人，凡事往好处想，只有这样才能避免无事生非，自寻烦恼。