读古人书最解颐的是读古人论读书的文字，不管在低层次还是在高层次上，古人那些读书妙语都有一种引领和校正作用，发人深省，受益不浅。
《礼记·中庸》句：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”仅此一句，几乎把读书方法的话题说尽了。读书人终一生都不可能把这一句话所包含的几个方面都完美地结合起来。我们难，说这一句的古人也很少能够做得到。于是，古人里便有把它割裂开来的，比如便有所谓苦行派（颜元）和苦读派之分，把读（知）和行完全对立了。国人当信守“读万卷书，行万里路，成一家言”的，反对那“世上何人不读书，书奴却以读书死”。
曾国藩有家书中答复其弟要求赴京读书以求深造说的一番话：“苟能发愤自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场，亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不能读书；即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。”这是说一个人想读书时，随时随地皆可读书。据说我国古代的一些文人读书是很讲究窗明案净，正襟危坐的，把读书看得如祭祀祖宗一般的神圣，实在可笑。而今人的读书则比较随心所欲，不大讲究读书的场所。古今读书人心态的不同或许也从这一小的方面上表现了出来：读书为做官与读书为求知。
“布衣暖，菜根香，读书滋味长。”是古人很有名的咏读句。这很有境界。有两个意思：其一，中国的读书人大多是出身贫寒的穷佬，耐得贫穷清寒。说得绝对一点，读书要受穷，穷方可读得书。有香衾美酒伴日那心思便不在书本中了；其二，读书人往往是物质的贫乏者精神的富有者，清贫而不坠青云之志，乃是读书人的一种境界。
张载也有一句很中听的话：“书多阅而好忘者，只为理未精耳。”许多人常常抱怨记忆不好，除了在生理机制上确实有少数人记忆超群之外，一般地说大伙儿都处在同一水准线上。
用张载的妙语来反诘一下自己，或许可以减少一些自烦。确实是这个理儿，熟悉的东西忘不了，不熟又不去钻研的东西就记不住。张载的话使人如醍醐灌顶，懂得了去寻求读书的义理，“不时思索则心熟”。
古人读书妙语无穷尽，从这些妙语中，不信找不到登堂入室的路径。古人语：“书犹药也，可以医愚。”谨以此语为共勉。