迄今为止，在广西壮族自治区左江两岸的峭壁上，已先后发现了近80余处古代壮族先民留下的祭祀崖（壁）画，其中单在宁明县花山一处发现的崖画，其画面就长达百余米，宽40余米，其绘画规模之大、人物图像（约1800余个）之多，堪称世界古代岩画之一绝，“花山崖画”也因此而得名。从这些栩栩如生的人物造型，我们可以想象出壮族先民以舞祈乐或祝寿祷告的宏伟场面与壮观景象。壮族是个跨界而居的民族，除中国而外，部分居住在越南（161万）。壮族不仅是个能歌的民族，其传统音乐体裁十分丰富，主要有民歌（山歌、小调、叙事歌、习俗歌等，其中以《刘三姐》最为著名），说唱音乐（渔鼓、蜂鼓等），戏曲音乐（北路壮剧、南路壮剧和师公戏等），器乐曲（“歌长调”、“马赶街”等）；与此同时，壮族还是一个善舞的民族，其天琴舞、师公舞、捞虾舞、纸马舞、绣球舞等别具风采，其中尤以手巾舞、蜂鼓舞和扁担舞风韵独特、过目难忘。
手巾舞壮语叫“形捏那”，主要流行在云南省文山壮族自治州的广南、富宁、砚山等县。手巾舞属稻作民族较为原始的祭祀乐舞，其最早可见注汉文史志的记载当中。时至今日，手巾舞的表现内容已大多演变成了对收获谷物等过程的模拟，例如收割、捆晒、脱谷、扬风、偿新等等。手巾舞作为壮族妇女的自娱性乐舞，其最擅于表现平时的民俗活动，诸如春节的喜庆气氛和日常的劳作生活，例如做鞋、洗衣、舂米、推磨等等。手巾舞的动作抒情柔和，通常使用的手法有手巾向前的平甩，向左右两侧的横甩，向前或向左右两侧的上下抖甩和斜线抛甩等。其最常用的步法有走转跳立和原地踏步等，据说，这些步法均是对打谷、劳作的模拟性表演或对金秋五谷丰登场面的艺术再现。也有一些壮族聚居区，例如云南文山的广南土锅寨一带，手巾舞却是用于民间丧葬仪式的祭祀性乐舞。据老人讲，此类丧葬乐舞通常只能用于寿终正寝的高寿老人。用于丧葬仪式中的手巾舞一般由二至三十名中年以上的男子表演。
蜂鼓舞壮语亦称为“岳鼓”，瑶语称为“瓦鼓”，毛难语却称为“长鼓”，是广泛流行于广西地区的地域性乐舞品种。关于蜂鼓，史书记载颇多，例如宋范成大的《桂海虞衡志》记曰：“花腔腰鼓，出临桂职田乡。其土特宜鼓腔，村人专作窑烧之，油画红花纹，以为饰”。周去非《岭外代答》亦曰：“静江腰鼓最有声腔，出于临桂职田乡”。蜂鼓舞通常由5至7名男子奏跳，舞者将腰鼓系于前胸，左手击鼓左端以为节拍，右手持短竹鞭击右端以求发声，舞者随着击节拍数的快慢，调整舞姿的造型和舞蹈的节奏，以求舞姿的多样变化。据传，蜂鼓舞的原始唱腔有数十种，演唱的传统曲目有《盘古王》和《梁山伯与祝英台》等。
扁担舞壮语叫“打鲁列”或“谷朗”，意为舂米。扁担舞主要流行在广西壮族自治区的马山和都安一带，为壮族青年男女的自娱性民间乐舞。扁担舞因以扁担作为道具和节拍乐器而得名，广泛用于平日的劳作休闲与假日的民俗表演等活动中。扁担舞一般为即兴的双人或多人乐舞（舞者均为偶数）。其节奏多以四分之二拍与四分之三拍为主；表演队形一般可分为原地对击、高低互击，以及四人穿花等；其表现内容多为平日的农耕与劳作。扁担舞多以装有铜钱的竹筒作为其伴奏乐器。
壮族是个具有悠久历史的民族，同时也是一个以农耕（稻作）为主的民族，其文明可追述到远古的百越族群时期，因而其民间乐舞也大多以农耕为表现内容，是我们逆向研究稻作民族文化历史的极好素材，为此具有较高的研究价值。与此同时，婀娜多姿、恬静含蓄的壮族乐舞也是中华民族乐舞文化大花园中的一朵绚丽的奇葩。