[9]天下战国：相互征战的国家。
[10]五胜者祸：取得五次胜利就会招致祸患。
[11]四胜者弊：取得四次胜利就会使国力疲弊。
[12]三胜者霸：取得三次胜利就可以称霸。
[13]二胜者王：取得两次胜利就可以称王。
[14]一胜者帝：取得一次胜利就可以成就帝业。
[15]数胜：屡次获胜。
[16]以亡：因此而灭亡。
[17]众：很多，非常多。
【译文】
吴起说：“凡是，必须用‘礼’来教育民众，用‘义’激励民众，使他们懂得羞耻。人们有了羞耻之心，力量强大时就可以出战，力量弱小时就可以防守。由此可见要打败敌人是容易的，而想要保持胜利成果却很困难。所以说，天下相互争战的国家，取得五次胜利的会招致灾祸，取得四次胜利的会使国力疲弊，取得三次胜利的可以在诸侯中称霸，取得两次胜利的可以称王，取得一次胜利的可以成就帝业。所以，经过多次战争胜利得天下的很少，因此而灭亡的却很多。”
（五）
【原文】
吴子曰：“凡兵[1]之所起[2]者有五：一曰争名[3]，二曰争利，三曰积恶[4]，四曰内乱[5]，五曰因饥[6]。其名又有五：一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救乱[7]曰义，恃众以伐曰强，因怒[8]兴师曰刚，弃礼贪利[9]曰暴，国乱人疲[10]，举事动众曰逆。五者之服，各有其道[11]，义必以礼服，强必以谦服[12]，刚必以辞服[13]，暴必以诈服[14]，逆必以权服[15]。”
【注释】
[1]兵：战争。
[2]起：起兵，举兵。
[3]争名：争夺名位。
[4]积恶：长期积累的仇恨。
[5]内乱：发生内部叛乱。
[6]因饥：由于饥荒。
[7]就乱：挽救灾难。
[8]因怒：因为个人愤怒。
[9]弃礼贪利：背弃礼义贪图私利。
[10]国乱人疲：国内混乱，民众疲惫。
[11]道：方法。
[12]义必以礼服，强必以谦服：义兵一定要用礼治服它，强兵一定要用谦让降服它。
[13]辞服：用言辞说服。
[14]诈服：用诡诈制服。诈，诡诈，欺诈。《孙子兵法？军争篇》：“兵以诈立，以利动。”
[15]逆必以权服：对于逆兵一定要用权势慑服它。
【译文】
吴起说：“引起战争的原因有五种：一是争名位，二是争利益，三是积怨太深，四是发生内部叛乱，五是遭受饥荒。战争的名称又有五种：一是义兵，二是强兵，三是刚兵，四是暴兵，五是逆兵。禁除暴虐挽救危亡的叫义兵，仗着人多势众侵犯别国的叫强兵，因为怨怒而攻打别国的叫刚兵，背弃礼义贪图私利的叫暴兵，国内混乱、民众疲惫却兴师动众的叫逆兵。对付这五种战争，各有不同的办法。义兵必须用礼治服它，强兵必须用谦让降服它，刚兵必须用言辞说服它，暴兵必须用诡诈制服它，逆兵必须用权势慑服它。”
（六）
【原文】
武侯[1]问曰：“愿闻治兵、料人[2]、固国之道。”
起对曰：“古之明王，必谨[3]君臣之礼，饰[4]上下之仪[5]，安集吏民[6]，顺俗[7]而教，简募[8]良材，以备不虞[9]。昔齐桓[10]募士五万，以霸诸侯。晋文[11]召为前行四万，以获其志。秦缪[12]置陷陈[13]三万，以服邻敌。故强国之君，必料其民[14]。民有胆勇气力者，聚为一卒[15]。乐以进战效力，以显其忠勇者，聚为一卒。能逾高[16]超远、轻足善走[17]者，聚为一卒。王臣失位而欲见功于上者[18]，聚为一卒。弃城去守[19]，欲除其丑[20]者，聚为一卒。此五者，军之练[21]锐也。有此三千人，内出可以决围[22]，外入可以屠城[23]矣。”
【注释】
[1]武侯：即魏武侯，魏文侯之子，名击，公元前395年—公元前370年在位。
[2]料人：即料民，意思是统计一国或一地区的人口数。中国古代常进行人口的登记和调查。
[3]谨：慎重小心，这里意为谨守。
[4]饰：整饰，整治。
[5]仪：仪礼，礼节，礼貌。
[6]吏民：指官吏和民众。
[7]顺俗：顺应习俗。
[8]简募：选拔，招募。
[9]虞：臆度，料想。
[10]齐桓：齐桓公，春秋时齐国国君，姜姓，名小白。他任用管仲进行改革，使国力富强，并成为春秋时第一个霸主。
[11]晋文：晋文公，春秋时晋国国君，姬姓，名重耳。即位后改革内政，国力强盛，成为春秋五霸之一。
[12]秦缪：秦穆公，春秋时秦国国君，嬴姓，名任好。他任用百里奚等贤士，使国力强盛，成为春秋五霸之一。
[13]陷陈：指冲锋陷阵的勇士。陈，同“阵”。
[14]料其民：指了解民众的力量。
[15]卒：古代军队的一种编制单位。《周礼？夏官？诸子》称百人为卒，这里泛指部队。
[16]逾高：攀高，爬高。
[17]善走：善于奔走。
[18]王臣失位而欲见功于上者：指那些曾经丢掉官职而又想立功报效国家的人。欲，希望。
[19]弃城去守：指兵败城破。
[20]除其丑：指洗刷耻辱。
[21]练：严格训练。
[22]决围：突破重围。
[23]屠城：指毁城杀民。
【译文】
魏武侯问：“我愿意听听您在治理军队、估量民力、巩固国家方面的道理。”
吴起答道：“古代贤明的君主，必定谨守君臣间的礼节，讲究贵贱的礼仪，安抚团结官吏和民众，顺应习俗教育他们，选拔和招募有才能的人，以防备突然事变的发生。从前，齐桓公召募五万勇士，因而称霸于诸侯。晋文公招募四万人作前锋部队，实现了他的志向。秦穆公建立一支三万人的冲锋陷阵的部队，因而制服邻国。所以，要想使国家强盛，君主必须了解民众的力量。把百姓中有胆识、有勇力的人，编为一队；把愿意以决战来显示忠勇的人，编为一队；把善于爬高跳跃、敏捷善跑的人，编为一队；把那些曾因过失丢掉官职而又想立功报效国家的人，编为一队；把曾经丢城失地而又想洗刷耻辱的人，编为一队。这五队，都是军队中的精锐力量。有这三千人，由内出击可以突破敌军的重围，从外进攻可以摧毁敌人的城池。”
（七）
【原文】
武侯问曰：“愿闻陈[1]必定，守必固[2]，战必胜之道。”
起对曰：“立[3]见且可，岂直[4]闻乎！君能使贤者居上，不肖者处下，则陈已定矣。民安其田宅[5]，亲[6]其有司[7]，则守已固矣。百姓皆是吾君[8]而非邻国[9]，则战已胜矣。”
【注释】
[1]陈：指排列军阵。
[2]守必固：指防守一定坚固。
[3]立：立刻。
[4]直：只是，仅仅。
[5]民安其田宅：百姓安居乐业的意思。
[6]亲：亲近。
[7]有司：古代设官分职，每官各有专司，因此称职官为有司。
[8]是吾君：认为自己的君主是正确的，即拥护自己的君主。
[9]非邻国：认为邻国是错误的，即反对邻国。
【译文】
武侯问道：“我愿意听听布阵必能稳定，防守必能坚固，作战必能胜利的道理。”
吴起回答说：“让您立即看到都可以，哪里只是听一听呢！主君如果能让有贤德的人担任要职，平庸的人处于低下位置，那么布阵就会稳定了。如果您能让百姓安居乐业，亲近敬爱他们的官吏，那么守备就会坚固了。如果百姓都拥护自己的君主而反对邻国，那么战争就能取得胜利。”
（八）
【原文】
武侯尝[1]谋事[2]，群臣莫[3]能及，罢朝[4]而有喜色。起进[5]曰：“昔楚庄王[6]尝谋事，群臣莫能及，退朝而有忧色[7]。申公[8]问曰：‘君有忧色，何也？’曰：‘寡人闻之，世不绝[9]圣，国不乏[10]贤，能得其师者王[11]，能得其友者霸[12]。今寡人不才[13]，而群臣莫及者，楚国其殆[14]矣！’此楚庄王之所忧，而君说[15]之，臣窃惧[16]矣。”于是武侯有惭色[17]。”
【注释】
[1]尝：曾经。
[2]谋事：谋划国事。
[3]莫：没有。
[4]罢朝：退朝以后。
[5]进：进谏。
[6]楚庄王：春秋时楚国国君，芈（mǐ）姓，名旅，公元前613年—公元前591年在位。在位期间，整顿内政，大兴水利，推行县制，增强兵力，使国富民强，为春秋五霸之一。
[7]忧色：忧愁的神色。
[8]申公：楚国申邑大夫，名巫。
[9]绝：绝迹，断绝。
[10]乏：缺少。
[11]能得其师者王：能够得到他们做老师就可以称王。
[12]能得其友者霸：能够得到他们做朋友就可以称霸。
[13]不才：没有才能。
[14]殆：危险。
[15]说：通“悦”，高兴，喜悦。
[16]窃惧：私下忧惧。
[17]惭色：惭愧的神色。
【译文】
武侯曾经和群臣商讨国事，大臣们的见解都不如他，退朝以后，武侯面带喜色。吴起进谏说：“从前楚庄王曾和群臣商讨国事，群臣都不如他，退朝以后他却面带忧色。申公问道：‘君王有忧虑，是为什么？’楚庄王说：‘我听说，当今不会没有圣人，国内也不缺少有才能的人，能够得到他们做老师的可以称王，能够得到他们做朋友的可以称霸。如今我没有才能，然而群臣还比不上我，楚国大概危险了。’这就是楚庄王所担忧的，而您却感到高兴，我私下为您感到忧惧呀！”武侯听了，脸上有惭愧的神色。
【评析】
《图国》篇是吴子军事思想和治国治军思想的纲领性体现。在《图国》篇中，一个中心内容是吴起“内修文德，外治武备”的观点的提出。
吴起认为“图国家者，必先教百姓而亲万民”，要使全国人民、军队内外团结必须做到四和：“和于国”，国内人民意志就能统一；“和于军”，军队内部就能搞好团结；“和于阵”，临阵行动就能一致；“和于战”，战斗动作就能协调。
按照“战胜易，守胜难”的规律，吴起提出的“外治武备”包括以下几个方面：一是要制造兵器，加强军队的装备。二是要想取得战争的胜利，必须用礼教导军队的士兵和民众，用义激励军队和民众，使军队士兵和民众有羞耻之心，只有军队和民众具有了羞耻之心，国力强大就可以出战，国力弱小就可以防守。同时，在具体的措施上，还要“简募良材”、“聚卒练兵”，建立一支武器装备精良、作战能力强的部队，这样才能取得战争的胜利。
吴起把战争的性质分为五种：“其名（又）有五：一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救乱曰义，恃众以伐曰强，因怒兴师曰刚，弃礼贪利曰暴，国乱人疲、举事动众曰逆。”这表明吴起初步认识并揭示了战争的正义性和非正义性，并且他对不同类型的战争提出了不同的对付办法，形成了一套完整的战争理论体系。
【战例】
安史之乱
唐玄宗天宝十四年，即公元755年，范阳、卢龙、河东三镇节度使安禄山及其部将史思明发动叛乱，史称“安史之乱”。唐朝历经八年才把这场叛乱平息下来。动乱几乎摧毁了唐朝的政权，给唐朝的社会、政治、经济造成严重的破坏，带来无法估量的损失。“安史之乱”后，唐朝由盛转衰，并最终走向了灭亡。
安禄山与史思明都是少数民族将领，都任唐朝的节度使。节度使一职最早设置于唐睿宗，起初是管理镇内军需调度和营田事务的官职，后来逐渐集军事、民事、财权于一身，并兼管地方事务，权力很大。当时唐玄宗为控制和防御周边各族，将节度使增为十个，他们除掌管军政外，又兼管民政及财政。玄宗后期，唐朝内部政治极度腐败，中央军备空虚。
安禄山任三镇节度使，拥有雄厚的兵力，在了解到长安城朝廷腐败、兵力空虚的情况后，他以讨伐宰相杨国忠为名，自范阳起兵叛乱。叛军将进攻的矛头直指洛阳，这时的唐玄宗慌了神，急忙派遣大将封常清到洛阳募兵六万，然而这些新招募的士兵未经严格的军事训练，在反击叛军的战斗中很快被击败，洛阳失陷了。洛阳失陷后，叛军接着向长安进发。之后，安禄山的军队攻占了潼关。于是，唐玄宗不得不携带文武百官、后宫、宦官等，仓皇逃离了长安。
后来，叛军内部不断出现内讧，为唐军平息叛乱创造了有利条件。唐肃宗即位后，任命大将郭子仪、李光弼等率兵平叛，收复失地，同时，迅速从河西、北庭、安西等节度使处调兵增援。而在叛军的控制区，由于叛军的残暴统治，当地百姓自发组织起来，反抗叛军的统治。在官府军队和地方百姓的双重打击下，763年，历时八年的安史之乱终于得以平定。