铁塔采用分段冶铸，逐层叠装，不加焊接，形体挺拔纤瘦，稳健玲珑。
背衬玉泉山的丛树古刹，显得十分秀丽。
仿木结构石塔福建省泉州市开元寺的紫云大殿前东西两侧，有1对石塔。东塔名镇国塔，西塔名仁寿塔，两塔相距约200米，全部仿木结构建造，为我国现存最高大的1对石塔。
泉州开元寺是闽南著名的寺院，也是我国南方著名古刹，创建于唐代垂拱年间（685～688年）。到宋代寺院又大为发展，这一对石塔，就是宋代遗留下来的。
仁寿塔修建于五代梁贞明二年（916年）。原为木塔，在绍兴乙亥（1155年）和淳熙年间（1174～1189年），两次失火被毁。于是改换材料，起初用砖，不久又改用石头修建。它的建筑形制与镇国塔基本相同，只是在高度上只有44．06米，较镇国塔低4．18米。而仁寿塔建筑的时间则比镇国塔早了10年。按一寺双塔的制两塔的规划与设计可能同时就决定了，只是施工有先后而已。
镇国塔始建于唐咸通六年（865年），为木塔，南宋时易为砖建，喜熙二年至淳祐十年（1238～1250年）改为现存的八角五层楼阁式仿木结构的花岗石塔。它高48．24米，直径18．5米，边长7．8米。第1层塔身之下有一比较低矮的基座，为须弥座形式。座身上下，刻莲花、卷草各1层，8个转弯处，都雕凿承托巨座的1尊力士像。束腰部分壶门内刻佛故事及狮、龙等动物形象39幅。座上塔基周围有石栏杆。基座的四个正面，各设踏步5级。
塔身分作外壁、外走廊、内回廊、塔心柱几个部分。外壁四正面辟门，其余4斜面设佛龛。门侧刻天王、力士，龛两旁刻文殊、普贤及其他菩萨、天神、佛弟子等。塔身每层转角处雕作圆形椅柱，制作特异，为一般古建筑所罕见。每层塔身之外，均设有平座栏杆，构成围绕的外廊，人们可以走出塔身绕栏眺望。
泉州双塔体形宏大，出檐深远，勾栏环绕，门户洞开，远远望去宛如木构一般，充分显示了闽南地区古代石工技艺的水平。
金刚宝座塔在北京西直门外一公里处，有1座建筑奇特的塔，这座塔下部是高大的石砌平台，台上矗立着5个形象突出的小塔，这便是我国最早的金刚宝座塔——真觉寺金刚宝座塔。
真觉寺金刚宝座塔原是真觉寺的主要建筑。真觉寺创建于明成祖永乐时期，金刚宝座塔则建于明成化九年（1573年）。永乐初年为了放置西域番僧班迪达大国师产的金身五佛像而建立的。到清乾隆二十六年（1760年）曾进行了一次大修，修缮后改名大正觉寺。
真觉寺金刚宝座塔用砖和青白石砌成，内部砌砖，外表甃石。全塔可分宝座和5塔两部分，是仿照印度佛陀迦耶精舍建造的。
宝座平面略呈长方形，南北长18．60米，东西宽15．73米，高7．70米。
并以挑出短檐将座身分作5层，每层四周刻佛龛，龛内各刻坐佛1尊。宝座南北正中有券门1道。南门过室的东西两侧，各有石梯44级，盘旋而上，可到宝座顶上台面。台面四周绕以高66厘米的石栏杆。在金刚宝座顶上，有5座小塔，中央一塔较高约8米多，4角建4个小塔，都是密檐式塔。中央一塔自第一层塔身以上刻出密檐13层。4角的小塔，则为11层，高度较中央一塔约低1米。这5个小塔，即是永乐年间西域番僧班迪达进贡的5躯金佛的塔。5塔的塔身全部雕刻有佛像、梵文及宗教纹饰。整个建筑，造型虽近似印度建筑，结构和雕刻手法则具有我国传统的民族风格，是吸收外来文化的创作性作品。
最早的石塔石塔因是天然岩石凿砌而成，因此我国众多的古塔遗存中，石塔的数量相当多。我国现存最早的石塔，是山东省历城县柳埠村的四门塔。
柳埠村青龙山麓原来有一座神通寺，后来毁掉，仅剩遗址，四门塔就在遗址的东侧。关于这座塔的建造年代，原来一直难以确定。过去，依据塔内一尊佛像的石座上刻有东魏武定二年（544年）杨显叔的造像题记，有人推断是四门塔建造的年代。1972年，该塔大修时，在塔顶内的拱板上发现了刻写的“大业七年造”的字样，由此确定，四门塔建于隋炀帝大业七年（611年），距今已有1300多年了。
四门塔的结构非常简洁，是一座方形单层尖顶佛塔，因四面各有一座上部半圆形拱顶门，因此而得名四门塔。塔高15．04米，每边宽7．4米，壁厚0．8米，全部用雕有花纹的大块青石砌成。塔身上用石块叠涩挑出5层作为塔檐。塔顶用23行石板层层收缩叠砌，成为四角攒尖方锥形。顶端由露盘、山华、蕉叶、相轮等组成塔刹，形制简朴浑厚。
塔内正中有石块砌就的硕大的塔心柱，为方形，四周有回廊环绕，塔心柱与塔墙之间有拱板，塔室顶部以16根三角形石梁接于中心柱与外墙上，托住拱板和塔顶。
四门塔的塔心柱四面，各有1尊石雕佛像，都是螺髻、盘膝、朝门静坐。
其中北面的1尊为双手分于两膝，其余3尊均是两手平迭。从造型看，不像同时代的作品，但是都非常细致，保存也基本完好。据记载，杨显叔的一块造像石刻，在清末时被官僚端方勾结奸商盗走，至今下落不明，现存的造像石刻，是近年维修时按照原拓片重刻的。另有唐景龙二年（708年）尼姑无畏等的造像记，也下落不明。
四门塔在建筑上具有较高的学术和美术价值，曾受到不少中外学者的赞赏。20世纪20年代日本出版的《世界美术全集》曾对这座石塔给以较高的评价。20世纪30年代，我国著名建筑学家梁思成夫妇，曾专程来这里瞻仰。解放以后，四门塔几经维修，被作为重要文物保护起来。
四门塔的东北角有一株苍劲古柏，因树上有九根粗大的枝干，人们称其为“九顶松”，因树龄逾千年，又称“千岁松”，现在仍然枝叶茂盛，郁郁葱葱。清代曾有一首诗，把四门塔和九顶松联在一起吟诵：“朗公精舍古神通，劫火烧残五代空，唯有四门古塔下，长松九顶尚葱葱。”
双层塔壁砖塔我国早期的木塔和仿木砖石塔只有一层塔壁，刚度欠强，后来改用双层塔壁，使塔身强度大为增加。我国最早建有双层塔壁的砖塔是著名的虎丘塔。
虎丘塔又称云岩寺塔，位于江苏苏州虎丘山。虎丘山得名于传说：因有一只虎踞山顶之上，因而取名为虎丘。而虎丘的精华则在虎丘塔。
虎丘塔初建于五代周显德六年，或吴越钱弘俶十三年，即959年，落成于北宋建隆二年，公元961年。虎丘塔仿五代、宋等最流行的形式，呈平面八角形，塔高7层，为砖身木檐的仿楼阁形古塔。塔的原高度无从知道，因为据史料记载，从宋代建炎年间（1127～1131年）到清代咸丰十年（1860年），该塔曾遭7次火烧，顶部和木檐均遭毁坏。现存砖砌塔身高为47．5米。该塔重达6000多吨，但整个塔身已无寸木，这在建筑史上是罕见的。该塔塔体可分为外壁、回廊、塔心壁，塔心室数部。砖砌建筑结构比例适度，各层高度并非有规则递减，第6层比第5层反而高出20厘米。第7层为明崇祯十一年（1638年）改建。塔身由底向上每层向内收进，其总高度约为第1层直径的3．5倍。塔身的平座、勾栏等均为砖造。1至4层檐下斗拱用五铺作出双抄，第5、第6层用四铺作单抄。塔身外部在各层转角处砌有“圆倚柱”，每面以塔柱划分为3间，当中为塔门，左右两间是砖砌直棂窗。塔门至回廊有一走道，廊内是塔心。塔心壁亦为八角形，四面开门正对外壁塔门，是为双层塔壁。各层内部走道已用砖拱券。塔内每层都绘有彩色牡丹花壁画，有很高的艺术价值。
虎丘塔有1000多年的历史，在我国建筑史上有重大价值。1957年整修过程中曾在塔内2层隔层间发现珍贵的文物藏品。1961年，该塔被列为国家重点文物保护单位。
最大的过街塔过街塔是建于街道中或大路上的塔，是我国古塔中一种较特殊的形式，其建筑造型是与我国古代建筑中城关式建筑相结合而创造出来的，因此，也有不少人把这种塔称为“关”。据佛教的有关记载说，建造这样的塔是让过往行人得以顶戴礼佛，因为塔在上面，佛也就在上面，人从塔下通过，就等于向佛行了顶礼。
过街塔的出现较晚，元代才陆续开始修建，北京八达岭长城附近的居庸关内，有一座叫做云台的建筑，这就是我国现存最早最大的过街塔实物，可惜的是，这座过街塔只剩下塔座，塔身已经毁掉，更像是一座城台了。
据云台下面石壁的文字记载，台上原来并列建有3座塔，塔为喇嘛塔式。
元朝人熊梦祥的《祈津志》记载：“至正二年（1342年），今上始命大丞相阿鲁图、左丞相别儿怯不花创建过街塔。”当时的著名文学家欧阳玄所著的《过街塔铭》也专门记录了建造这座跨道“为西域浮屠，下通行人”的过街塔的情况。大约在元末明初，台上的3塔被地震所毁，后来在台上建了一个佛祠。明正统八年（1443年），祠又毁掉，遂重建了一座叫泰安寺的庙宇。
康熙四十一年（1702年），泰安寺被火焚毁，仅留下空台，至今已有280多年了。
云台的台座用青白色汉白玉石砌成，高9．5米，下基东西长26．84米，南北深17．57米。台顶四周安设石栏杆和排水龙头。台下正中开一南北向券门，可供通行。券顶的形式为半六边形，像“八”字的形状，还保存了唐、宋以来城关门洞的形式。这种门洞的形式，在宋、元以后，已被拱券所代替了。
云台券门两端券面上和门洞内，布满了精美的浮雕。券洞上雕刻四大天王的浮雕，神情威猛。四大天王像之间有用梵文、藏文、八思巴文（新蒙文）、维吾尔文、汉文和西夏文6种文字雕刻的经文，对研究佛典和古代文字有很高的价值。券顶上满布曼陀罗图样，花中刻有佛像，是典型的元代雕刻艺术珍品。
在汉文《造塔功德记》的末尾，有“至正五年岁次乙酉九月吉日，西蜀成都宝积寺僧德成书”的题记。由此可知，这座过街塔共修了4年，于1345年建成。
嵩岳寺塔我国现存最古的高层砖石建筑——嵩岳寺塔，是世界著名建筑之一。
我国建塔是从佛教传入开始的。南北朝时期以来的历代王朝，建塔工程一直没有间断，并有创造性的发展，保存到今天的数量仍然很多。古塔按构造式样大致分两大类：第一大类是实心塔，是用砖石等材料砌出的实心体，不能登临远眺，只能作为一种象征性的纪念物。实心塔又有四种式样：一是“阿育王塔”，五代十国和宋代这种塔最多，主要分布在江苏、浙江、福建等地。二是密檐塔，以辽代最多，它分别建在辽宁、河北以及山西北半部。三是喇嘛塔，从元代到明清各时期都有建造，它大多数都分布在我国西南部、西北部和北部边疆佛教盛行的地方。四是金刚宝座塔，元、明两代都有建造，数量比较少。
第二大类是楼阁式塔，它是继承我国固有的楼阁建筑技术发展起来的，我国古塔大部分都属于这一大类。也分做四种：一是密檐楼阁式塔，从北魏的嵩岳寺塔开始，到唐宋大量发展起来。这种塔内部是楼阁，外部采用密檐结构，主要分布在陕西、河南、云南、四川等地。二是楼阁式塔，内外楼层一致，实际上和第一种同属一个类型。三是砖木混合式塔，基本上都是砖结构，但是斗栱、栏杆等用的是木结构，宋代建造比较多，主要分布在江苏、浙江一带。四是砖石混合式塔，宋、明两代发展最多，分别建在浙江和湖南等地。
嵩岳寺塔就是楼阁式塔中最早的一个代表作，建筑在河南登封嵩山南麓。嵩岳寺起初是北魏宣武帝元恪（483～515年）的离宫。孝明帝元诩（？～528年）舍宅建寺，正光年间（520～525年）改名闲居寺。塔就建立在寺院的中心。塔东有千佛殿，塔西有定光佛堂，南边是山门，北建大佛殿。到隋代开皇年间（公元581年～600年）改名嵩岳寺。今天在塔前有一简单的山门，塔后有大殿，两面回廊，仍然成为一个塔院。
塔的平面呈十二角形，内部建有八角形塔室，塔室宽9米多，砖砌的塔壁厚5米。东西南北四面开门，门口宽2．5米。塔里构造采用“厚壁空心式”
木板楼层结构，壁体砌到楼层处，用砖叠涩和楼板相交，楼板架在木梁上。
共有十个八角形塔室，上上下下用木扶梯。外部做密檐15层，塔高41米。
砖塔第一层塔身特高，上部加一道腰檐。腰檐以上塔身，各角砌出八角形倚柱，采用方墩柱础，束莲柱头。壁面除4个券门外，每面砌有“阿育王塔”
的形象作为塔身的装饰。砖塔第2层以上，塔身逐层缩短，每面开一个小窗，各层都用砖叠涩出檐，第15层以上置塔刹，相轮7层以收顶部。全塔外表涂白灰，外型轮廓具有刚柔结合的线条，给人一种轻快秀丽的感觉。
嵩岳寺塔的结构、造型和装饰，是我国古代砖塔建筑的一种开创性的尝试。1600多年以前没有钢筋也没有水泥的情况下，仅用砖结构建成高达40多米的高塔，经受了长时间风雨的剥蚀，依然雄伟屹立，这说明当时我国在高层建筑技术方面已经达到了相当高的水平。
嵩岳寺塔以后，我国砖塔建筑有过3个大的发展阶段。
第1个大的发展阶段是在唐代。唐代国家统一，经济繁荣，在商周秦汉国有文化传统的基础上，又吸收了外来艺术，建筑技术和建筑艺术有了发展。