共三十章
“原文”一
子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
“译文”
子路问怎样管理政事。孔子说：“自己身体力行给百姓带头，然后让他们辛勤地劳动。”子路请求孔子多讲解一些，孔子说：“按上面说的做，不要懈怠就行。”
“原文”二
仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”
曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
“译文”
仲弓做季氏的家臣。他向孔子问怎样管理政事。孔子说：“教导手下办事的人，宽容人家的小过错，提拔优秀人才。”
仲弓说：“怎么才能知道哪些是优秀人才，从而提拔任用他们呢？”孔子说：“提拔任用你自己所了解的，那些你不了解的，别人难道会把他们埋没了吗？”
“原文”三
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”
子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
“译文”
子路说：“如果卫君等待先生去主持政事，您打算从什么做起？”
孔子说：“首先要正名呀！”
子路说：“您真的迂腐到这个地步啊！为什么要去正这个名？”
孔子说：“由呀，你太粗野了！君子对于自己不懂的事，大概都应采取存疑态度。如果名分不正，那么说话就不顺当；说话不顺当，办起事来就难成功；办不成事，那么礼乐制度就不能兴起；礼乐制度不能兴起，那么刑罚也就不会得当；刑罚不得当，百姓就会手足无措，不知如何是好。所以君子确定一个名分，一定要能说得清楚，说出来了必定要行得通。君子对于自己说出的任何一句话，不过是不能有一点马虎、随便罢了。”
“原文”四
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”
樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
“译文”
樊迟向孔子请教如何种庄稼，孔子说：“这，我比不上老农。”樊迟又请教如何种蔬菜，孔子说：“这，我又比不上老菜农。”
樊迟退了出去。孔子说：“樊迟真是个小人啊！当权者要是讲求礼仪，那么百姓就没有人敢不尊敬；当权者要是讲求道义，那么百姓就没有人敢不驯服；当权者要是讲求信用，那么百姓就没有人敢不讲真话。如果这样做的话，天下的百姓都会背着他们的小儿女来投奔。这怎么用得着自己学种庄稼呢？”
“原文”五
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
“译文”
孔子说：“熟读了《诗经》三百篇，让他处理政务，却办不通；叫他出使外国，却又不能独立地应对；书即使读得再多，又有什么用处呢？”
“原文”六
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
“译文”
孔子说：“当权者本身品行端正，即使不下命令，百姓也会执行；当权者本身行为不正，即使下命令，百姓也不会服从。”
“原文”七
子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”
“译文”
孔子说：“鲁国和卫国的政事，像兄弟一样啊！”
“原文”八
子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。”
“译文”
孔子谈到卫国的公子荆时说：“他善于治理家政，会过日子。当他的财物刚开始有时，就说：‘将就凑合着足够了。’当财物稍微多一些时，便说：‘差不多完备了。’当财物多起来时，就说：‘差不多是完美了。’”
“原文”九
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”
冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”
曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
“译文”
孔子到卫国去，冉有替他驾车。孔子说：“卫国的人真多呵！”
冉有说：“人已经多起来了之后，又该做些什么呢？”孔子说：“使他们富裕。”
冉有又说：“已经富裕起来后，又该做些什么？”孔子说：“对他们进行教育。”
“原文”十
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
“译文”
孔子说：“假使有人用我来治理国家，一年的时间就差不多会有起色了，经过三年便会很有成效了。”
“原文”十一
子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
“译文”
孔子说：“善人治理国家一百年，也可以战胜残暴，免除杀戮了。’这句话说得的确正确呵！”
“原文”十二
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
“译文”
孔子说：“即使有一位圣明王者兴起，也必须经过三十年时间才能实现仁政。”
“原文”十三
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
“译文”
孔子说：“假使让自己的品行端正了，那么处理政事又有什么困难呢？假如不能使自己品行端正，那又怎能使别人品行端正呢？”
“原文”十四
冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
“译文”
冉有从季氏府退朝回来。孔子问：“为什么回来得这么晚呀？”冉有回答说：“有政事要商讨。”孔子说：“可能是季氏的私事吧？如果有国家政事，虽然现在我没被任用，但也会听说的。”
“原文”十五
定公问：“一言可以兴邦，有诸？”
孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”
曰：“一言而丧邦，有诸？”
孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
“译文”
鲁定公问：“一句话可以使国家兴旺，有这样的事吗？”
孔子回答：“话可不能这么说，但与这差不多的话是有的。有人说：‘做君主难，做臣子也不容易。’如果知道做君主难，就会认真谨慎地去做，那不就差不多是一句话使国家兴盛了吗？”
定公又问：“一句话可以使国家灭亡，有这样的吗？”
孔子回答说：“话不能这么说呀，但与这差不多的话是有的。有人说：‘我做国君没感受到什么快乐，只有一点，就是我说什么都没有人敢违背我。’如果说的话正确而没有人违抗，不也是很好的吗？如果说的话不对却没有人敢违抗，这不就差不多是一句话使国家灭亡吗？”
“原文”十六
叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”
“译文”
叶公问孔子怎么治理政事。孔子说：“使您近处的人感到高兴愉快，使离您远的人都来投靠您。”
“原文”十七
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”
“译文”
子夏做了莒父这个地方的长官，他向孔子询问有关管理政事的方法。孔子说：“不要只求快，不要只贪小利。求快，反而达不到目的；贪小利，就成不了大事。”
“原文”十八
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐——直在其中矣。”
“译文”
叶公告诉孔子说：“我们那里有个坦白直爽的人，他的父亲偷了别人的羊，他便出来告发了。”孔子说：“我们那个地方坦白直爽的人与你们那儿的不一样：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒——我们那里的直爽就表现在这里了。”
“原文”十九
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
“译文”
樊迟问什么是仁。孔子说：“平常在家时庄重严肃，办理事情时严肃认真，对待别人忠诚恳切，即使到少数民族国家，也是不能背弃这些的。”
“原文”二十
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
“译文”
子贡问：“怎么样才可以算是一个士？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使外国，能很好地完成君主的使命，这样就可以称作士了。”
子贡又问：“请问次一等是什么呢？”孔子说：“宗族称赞他孝顺父母，家乡人称赞他尊敬兄长。”
子贡又说：“敢问再次一等的是什么呢？”孔子说：“说话必须讲信用，做事必须果断，这本是浅薄固执的小人呵！不过也可以算是再次一等的士了。”
子贡问：“现在执政的那些人怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里值得一提啊！”
“原文”二十一
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”
“译文”
孔子说：“找不到言行合乎中庸之道的人与他们交往，那必定会结交激进的人和耿直的人！激进的人一心向前，耿直的人不做坏事。”
“原文”二十二
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”
“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
“译文”
孔子说：“南方人有句话说：‘做人如果没有恒心，是不可以做巫医的’！这句话说得好啊！”
《易经》上说：“三心二意，不坚守自己的德操，就会承受羞辱。”孔子说：“说这句话的意思是要无恒心的人不要去占卦罢了。”
“原文”二十三
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
“译文”
孔子说：“君子能相互和谐共处，但不盲目附和，小人盲目附和却不能和谐相处。”
“原文”二十四
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”
“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
“译文”
子贡问孔子道：“整个乡村的人都喜欢的人，您觉得这个人怎么样呢？”孔子回答道：“还不行。”
子贡又问道：“整个乡村的人都讨厌的，您觉得怎么样呢？”孔子回答道：“还不行。最好的人是全乡村的好人都喜欢的人，全乡村的坏人都憎恨的人。”
“原文”二十五
子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
“译文”
孔子说：“在君子手下做事很容易，但要讨他的喜欢却很难。不用正当的方式去讨他喜欢，他会不高兴的；等到他要使用人的时候，他会量才使用手下的人。在小人手下做事很难，然而讨他的喜欢却很容易。即使用不正当的方式去讨他的喜欢，他也会高兴的；等到他要使用人的时候，会百般挑剔，求全责备。”
“原文”二十六
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
“译文”
孔子说：“君子心情安宁，不骄傲自大；小人骄傲自大，心情不安宁。”
“原文”二十七
子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”
“译文”
孔子说：“刚强、坚毅、质朴、言语谨慎，这些品德是接近仁的。”
“原文”二十八
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切愢愢，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切愢愢，兄弟怡怡。”
“译文”
子路问道：“怎样才可以称作士呢？”孔子说：“互相批评又能和睦相处，就可以称作士了。朋友之间是互相批评，兄弟之间是亲切和气。”
“原文”二十九
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
“译文”
孔子说：“善人拿七年时间教导民众，也可以让他们当兵打仗了。”
“原文”三十
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
“译文”
孔子说：“用没有受过军事训练的民众去打战，这可以说是让他们去送命。”