共三十一章
“原文”一
子罕言利与命与仁。
“译文”
孔子很少谈功利，只谈天命和仁德。
“原文”二
达巷党人曰：“大哉，孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
“译文”
达巷的人说：“真伟大呵，孔子！他学识渊博，可惜没有一技之长可以使他成名的。”孔子听了这话后，对他的学生们说：“我该专心哪一项技艺呢？驾车吗？射箭吗？我想还是驾车吧。”
“原文”三
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
“译文”
孔子说：“用麻织礼帽，这是符合传统的礼节的；现在大家改用丝线作料，比用麻更俭省，我赞同大家的做法。臣子见君王，先在堂下拜，再升堂拜，这是合乎传统礼节的；现在大家都只升堂拜，这是骄慢的表现。即使我的主张违背大家的做法，我也仍主张先在堂下拜，升堂再拜。”
“原文”四
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
“译文”
孔子绝对不存在这四种毛病：不凭空猜测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独尊。
“原文”五
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
“译文”
在匡地，孔子被当地人拘押起来。他说：“文王死了以后，古代文化遗产不都在我这里吗？上天如果是要消除这种文化，那我也不会掌握这些文化了；上天假若不是要消除这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”
“原文”六
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”
子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
“译文”
太宰问子贡说：“孔老先生是圣人吗？为什么这样多才多艺啊？”子贡说：“这本来是上天使他成为圣人，又使他多才多艺的。”
孔子听说后，说：“太宰了解我吗？我小时候生活贫苦，所以学会了很多鄙贱的技艺。真正的君子会有这么多的技艺吗？不会多啊！”
“原文”七
牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。”
“译文”
牢说：“孔子说过：‘我没有被国家重用，所以学得许多技艺。”’
八
子曰：“五有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
“译文”
孔子说：“我有知识吗？我实在是无知啊。有一个庄稼人问我，我本是一点也不知道的。我就从他所提问题的始末、正反问他，一步步问到底，得到答案后尽量告诉他。”
“原文”九
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
“译文”
孔子说：“凤凰不飞来，黄河没有龙背八卦图出现，我这一辈子就完了。”
“原文”十
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
“译文”
孔子见到穿丧服的、穿着礼服戴着礼帽的以及瞎了眼的人，他们要来见孔子，即使是年轻人，孔子也必定从坐席上起身；要是从他们身旁走过，也必定快步走。
“原文”十一
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
“译文”
颜渊喟然叹息道：“老师的思想、学问，我抬头仰望它，愈望愈觉得高；我研究它，愈钻愈觉得深。看见它好像在眼前，一忽儿又好像到后面去了。老师善于循序渐进地诱导我，用文献典籍丰富我的知识，用礼节约束我的行为，使我想停止学习也不能。我已经用尽了自己的才力，它好像仍然矗立在我前面，我想攀登上去却感到无路可上了。”
“原文”十二
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
“译文”
孔子病情严重，子路就让他的学生们做家臣准备料理丧事。孔子病情好转知道了这件事，于是说：“仲由这种骗人的勾当已经很久了啊！我本来没有家臣，却要装着有家臣，我欺骗谁呢？欺骗天吗？我与其死在家臣的手里，宁可死在你们这些弟子手里。我即使没有条件享受卿大夫的葬礼，难道我会死在路上没人安葬我吗？”
“原文”十三
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”
“译文”
子贡说：“假使有一块美玉在这里，是把它装在柜子里收藏起来呢，还是找一个识货的商人把它卖出去呢？”孔子说：“把它卖掉！把它卖掉！我在等待识货的商人呢！”
“原文”十四
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
“译文”
孔子想到九夷去居住。有人说：“那地方很简陋，怎么住呢？”孔子说：“君子去居住，那还会有什么简陋呢？”
“原文”十五
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”
“译文”
孔子说：“我从卫国回到鲁国，才把音乐的篇章整理好，使《雅》、《颂》各自归于它们本来的位置。”
“原文”十六
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
“译文”
孔子说：“出外就侍奉公卿，在家就侍奉父兄，办丧事不敢不尽礼，不被酒所困扰。这些事，对我有什么（难处）？”
“原文”十七
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
“译文”
孔子站在河边说：“消逝的时光像这河水一样啊！它日夜不停息地向前流去。”
“原文”十八
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
“译文”
孔子说：“我没有见过像喜爱美色那样喜爱道德的人啊。”
“原文”十九
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
“译文”
孔子说：“譬如堆一座土山，只差一筐土就堆成山了，然而没有继续堆下去，那是我自己停止的。譬如用土平地，虽然刚倒下一筐土，但继续干下去，那还是自己要坚持干下去的。”
“原文”十
子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
“译文”
孔子说：“听我说话而毫不懈怠的，大概只有颜回吧！”
“原文”二十一
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
“译文”
孔子谈到颜渊时说：“太可惜呀！他死早了。我只看见他不断地进步，没有见过他停滞不前。”
“原文”二十二
子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
“译文”
孔子说：“庄稼长苗却不开花结穗的情况有过的吧！吐穗开花了却不结果实的情形也是有过的吧！”
“原文”二十三
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
“译文”
孔子说：“年轻人是可怕的，哪能够知道后一辈的将来赶不上现在我们这一辈人呢？如果一个人到了四十、五十岁还没有什么声望，也就不值得害怕了。”
“原文”二十四
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”
“译文”
孔子说：“合乎正道的告诫之词，能够不接受吗？改正了错误是可贵的。用恭敬的话来赞许，能不高兴吗？能分析鉴别一下这恭敬的话才可贵。只管高兴而不加分析鉴别，只表示接受而不加以改正，对这种情况我就没有办法了。”
“原文”二十五
子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”
“译文”
孔子说：“要把忠实诚恳放在首要位置，不要和不如自己的人交朋友，犯了过错不要怕改正。”
“原文”二十六
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
“译文”
孔子说：“军队可以使它丧失主帅，一个人却不能强迫他改变自己的意志。”
“原文”二十七
子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
“译文”
孔子说：“穿着破旧的棉袍，与穿着狐裘皮袍的人站在一起，却不感到羞耻的，大概只有仲由呢！《诗经》上说‘不嫉妒，不贪求，为什么不好呢？”’子路听了，从此经常念着这两句诗。孔子说：“仅仅做到这样，又怎么能够算得上好了呢？”
“原文”二十八
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
“译文”
孔子说：“严寒的冬天，才知道松柏是最后凋零的。”
“原文”二十九
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
“译文”
孔子说：“聪明的人没有疑惑，仁德的人没有忧愁，勇敢的人没有畏惧。”
“原文”三十
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
“译文”
孔子说：“有的人可以跟他一起学习，但未必可以同他一起追求真理；有的人可以和他共同追求真理，但未必可以跟他坚定不移在一起；有的人可以与他坚定不移在一起，但未必可以和他权衡轻重，随机应变。”
“原文”三十一
“唐棣之华，偏其反而，岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
“译文”
《诗经·棠棣》写道：“棠棣开花，翩翩摇摆。难道我不思念你吗？只因为家离得太远的缘故。”孔子说：“恐怕是没有想念吧！真想念的话，怎么会觉得遥远呢？”