“解题”
这是《说林》下篇。韩非在此继续采用历史传说或寓言故事，来说服人家接受自己为各君王内政外交方面提供的意见。
“原文”
伯乐教二人相踶马，相与之简子厩观马。一人举踶马。其一人举踶马，其一人从后而循之，三抚其尻而马不踶。此自以为失相。其一人曰：“子非失相也。此其为马也，踒肩而肿膝。夫踶马也者，举后而任前，肿膝不可任也，故后不举。子巧于相蹉马而拙于任肿膝。”夫事有所必归，而以有所肿膝而不任，智者之所独知也。惠子曰：“置猿于柙中，则与豚同。”故势不便，非所以逞能也。
卫将军文予见曾子，曾子不起而延于坐席，正身见于奥。文子谓其御曰：“曾子，愚人也哉！以我为君子也，君子安可毋敬也？以我为暴人也，暴人安可侮也？曾子不僇，命也。”
鸟有翢翢者，重首而屈尾，将欲饮于河，则必颠，乃衔其羽而饮之。人之所有饮不足者，不可不索其羽也。
鳣似蛇，蚕似蠋。人见蛇，则惊骇；见蠋，则毛起。渔者持鳣，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲、诸。
“泽文”
伯乐教两个人识别一种常用后蹄踢人的烈马名踶马。于是两人一块来到晋国执政卿赵简子的马房里观察马。其中一人选出了一匹踶马。另一个人从后面抚摸它，三次抚摸它的屁股，而马并不踢人，这个选马的人以为自己选错了。另一个人说：“你并没有选错。这是因为这匹马，前肩跌伤而膝部肿大。踶马踢人，必须举起后腿，而用前腿支撑体重，现在前肩受伤膝盖肿大，就不能承担体重了，因此后腿抬不起来而不踢人了。你很会识别踶马，但对前腿膝盖肿大就不能承担体重的道理不太明白。”事情总是有一定原因的，而踶马因前膝肿大不能支撑体重的道理，只有聪明的人才能知道。宋国的惠施说：“把猿猴关在兽笼子里，那么就和小猪的本领一样了。”所以形势不利，就不是用以表现才能的地方。
卫国的将军文子去见孔子的弟子曾参，曾参不但不起身邀请文子入座，反而自己端端正正地坐在西南角的尊位上。文子将军对他的车夫说：“曾子啊，真是个蠢人吧！如果把我看作君子，那么对君子怎么可以不尊敬呢？他如果认为我是一个残暴的人，那么对残暴的人怎么可以侮辱呢？曾子如果不被杀掉，那就算他命好。”
有一种鸟名叫翢翢，头重，尾巴弯曲，想要到黄河中去饮水，就必然会栽进河水中，于是就需要同伴衔着它的羽毛才能饮水。人如果有要饮水而不能饮的时候，不能不注意寻找衔他羽毛的同伴。
鳝鱼像蛇，蚕像毛虫。人们看见了蛇就吓得不得了，看见了毛虫就会汗毛竖起。渔夫抓住鳝鱼，妇女捡起春蚕，这是因为能够得到利益，能够得到利益就使他们都像古代的勇士孟贲、专诸一样勇敢。
“原文”
伯乐教其所憎者相千里之马，教其所爱者相驽马。以千里之马时一有，其利缓；驽马日售，其利急。此《周书》所谓“下言而上用者，惑也。”
桓赫曰：“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小。小不可大也；目小可大，大不可小也。”举事亦然：为其后可复者也，则事寡败矣。
崇侯、恶来知不适纣之诛也，而不见武王之灭之也。比干、子胥知其君之必亡也，而不知身之死也。故曰：“崇侯、恶来知心而不知事，比干、子胥知事而不知心。”圣人其备矣。
宋太宰贵而主断。季子将见宋君，梁子闻之曰：“语必可与太宰三坐乎，不然，将不免。”季子因说以贵主而轻国。
“译文”
伯乐教他讨厌的人识别千里马，教他喜爱的人识别劣马。因为千里马偶尔才能有一匹，从售马中获得的利益很慢；劣马每天都可以卖出，从中获利很快。这就是《周书》上所说的：“把偶尔有用的话拿来用于常规的事情，这是一种迷惑。”
桓赫说：“雕刻的原则是：鼻子不如先雕刻得大些，眼睛不如先雕刻得小些。因为鼻子刻得大了，可以修改小些，刻小了就不能再改大了；眼睛刻得小了，可以修改得大些，如果刻得大了，就不能再改小了。”办事情也是这样。一件事做了以后还能再修补，这样做事就很少会失败了。
商纣王的宠臣崇侯、近臣恶来知道不顺从商纣王会被诛杀，却看不到周武王会灭掉商纣王。商纣王的叔父比干、吴王夫差的谋臣伍子胥知道他们的国君一定会灭亡，却不知道自己会被杀死。所以说：“崇侯、恶来只知道君主心中的喜怒却不知道国事的兴废，比干、伍子胥知道国事的兴废却不知道君主心中的喜怒。”圣人两者都具备。
宋国的太宰地位尊贵，处事专断。季子将要去见宋国国君，梁子听到了这件事就对季子说：“你跟宋君说的话必须是君王、太宰和你自己三人在场时都能说的话，不这样的话，将免不了要遭祸殃。”季子因此就对宋君进说尊重国君，希望君王保重身体，少操劳国事的一些话。
“原文”
杨朱之弟杨布衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也，子亦犹是。曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉？”
惠子曰：“羿执鞅持扦，操弓关机，越人争为持的。弱子扦弓，慈母入室闲户。”故曰：可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。
桓公问管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，其无水者也；富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足，而亡其富之涯乎？”
宋之富贾有监止子者，与人争买百金之璞玉，因佯失而毁之，负其百金，而理其毁瑕，得千镒焉。事有举之而有败，而贤其毋举之者，负之时也。
有欲以御见荆王者，众驺妒之。因曰：“臣能撤鹿。”见王。王为御，不及鹿；自御，及之。王善其御也，乃言众驺妒之。
荆令公子将伐陈。丈人送之曰：“晋强，不可不慎也。”公子曰：“丈人奚忧？吾为丈人破晋。”丈人曰：“可。吾方庐陈南门之外。”公子曰：“是何也？”曰：“我笑勾践也。为人之如是其易也，己独何为密密十年难乎？”
“译文”
杨朱的弟弟杨布穿着白衣服出去。天忽然下雨了，他脱掉白衣服，穿着黑色衣服回家，他家的狗没认出他而向他叫。杨布发怒，想要打它。杨朱说：“你不要打它，你自己也会是这样的。以前的时候，你如果让狗是白色的出去，变黑了回来，你难道不感到奇怪吗？”
惠施说：“后羿拿着拉弦的用具，戴上射箭的袖套，拿起弓来，牵动弓箭的扳机，越国人都争着为他拿箭靶。小孩子拉开弓要射箭的话，慈母都要吓得躲进房屋关上门。”所以说：一定会射中箭靶，越国的人就不怀疑后羿的箭法；不一定能射中箭靶，慈母都要躲避拉弓射箭的孩子。
齐桓公问管仲说：“富裕有边际吗？”管仲回答说：“水有边际的地方，就是没有水的地方；富裕有边，就是富裕到了满足的地步。人若不能在满足时就收敛，那么灭亡就是他富裕的边际吧！”
宋国富商中有一个叫监止子的人，与别人争买价值百金的未经雕琢的玉石，于是假装失手打坏了它，赔偿了百金，后来修理好毁坏的痕迹，出卖后得了千金。事情有做了而失败的，因而认为还是不做的好，那是只看到赔钱的时候，而没看到他得利的时候。
有一个想凭自己驾车的本领求见楚王的人，很多马伕嫉妒他。他于是说：“我能驾车追击鹿。”他因而得以见了楚王。楚王驾车，赶不上鹿；他自己驾车，赶上了鹿。楚王称赞他驾车的本领，他这时才说起很多马伕嫉妒他的事。
楚王命令他的公子带兵攻打陈国。一个老人送公子说：“晋国很强大，不能不谨慎行事。”公子说：“您老人家担忧什么呢？我为您攻破晋国。”老人说：“可以。我正要在陈国都城的南门外搭一座小房子。”公子说：“这是什么意思？”老人说：“我是取笑越王勾践哩。做人像这样容易，他自己为什么偏偏要勤恳谨慎地经受十年的磨难呢？”
“原文”
尧以天下让许由，许由逃之，舍于家人，家人藏其皮冠。夫弃天下而家人藏其皮冠，是不知许由者也。
三虱食彘，相与讼。一虱过之，曰：“讼者奚说？”三虱曰：“争肥饶之地。”一虱曰：“若亦不患腊之至而茅燥耳，若又奚患？”于是乃相与聚嘬其身而食之。彘臞，人乃弗杀。
虫有虺者，一身两口，争食相龁，遂相杀也。人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。
宫有垩，器有涤，则洁矣。行身亦然，无涤垩之地，则寡非矣。
公子纠将为乱，桓公使使者视之。使者报曰：“笑不乐，视不见，必为乱。”乃使鲁人杀之。
公孙弘断发而为越王骑，公孙喜使人绝之曰：“吾不与子为昆弟矣。”公孙弘曰：“我断发，子断颈而为人用兵，我将谓子何？”周南之战，公孙喜死焉。
有与悍者邻，欲卖宅而避之。人曰：“是其贯将满矣，子姑待之。”答曰：“吾恐其以我满贯也。”遂去之。故曰：“物之几者，非所靡也。”
“译文”
尧把天下让给许由，许由不愿接受便逃走了，住在一位百姓人家里。这个百姓怕许由偷他的皮帽子，就把它藏了起来。许由抛弃天下不要，而这百姓为防备许由而把皮帽子藏起来，这是不了解许由的缘故啊。
有一天，三只虱子在猪身上吸血，相互争吵起来。另一只虱子经过那里，说：“你们争辩什么？”三只虱子说：“争夺猪身上肉肥的地方。”这只虱子说：“你们不担忧腊祭到来要杀猪并会用茅草烧焦你们，你们又担忧什么事呢？”这些虱子于是停止争吵，聚集在一起吮吸猪身上的血。猪因此消瘦下来，到腊祭那天，人们也就不杀猪了。
有一种叫虺的蛇，一条身躯上有两张嘴，为争抢吃食物而互相撕咬。后来两个互相咬杀，于是自己把自己咬死了。人臣中因争权夺利而使国家灭亡的，都像虺这一类。
宫室涂上白粉，器皿有水洗涂，就清洁了。人立身处事也是这样，到了没有地方需要洗涤、涂白的时候，过错就少了。
齐桓公的哥哥公子纠想要作乱，齐桓公派使者前往察看他的动静。使者回来报告说：“公子纠脸上虽然在笑，却并没显示出欢乐，眼睛虽然在看，却目中无物，必然是要作乱。”于是齐桓公就让鲁国人把他杀了。
公孙弘剪短头发当了越王的骑士，公孙喜派人送信与他断绝关系，说：“我不与你做兄弟了。”公孙弘说：“我不过是剪短了头发，你却替人带兵打仗愿意为他们断颈卖命，我将说你什么好呢？”后来在周南的战役中，公孙喜果然被杀死。
有个人与一个凶暴的人做邻居，这个人想卖掉房子来避开他。有人就对这人说：“他快恶贯满盈了，你暂且等待一些时候。”这个人回答说：“我生怕他害了我才恶贯满盈。”于是就离开了他。所以说：“事物到危险的关头，就不能再拖延了。”
“原文”
孔子谓弟子曰：“孰能导子西之钓名也？”子贡曰：“赐也能。”乃导之，不复疑也。孔子曰：“宽哉！不被于利。洁哉！民性有恒。曲为曲，直为直。”孔子曰：“子西不免。”白公之难，子西死焉。故曰：“直于行者曲于欲。”
晋中行文子出亡，过于县邑。从者曰：“此啬夫，公之故人。公奚不休舍？且待后车。”文子曰：“吾尝好音，此人遗我鸣琴；吾好珮，此人遗我玉环：是振我过者也。以求容于我者，吾恐其以我求容于人也。”乃去之。果收文子后车二乘而献之其君矣。
周趮谓宫他曰：“为我谓齐王曰：‘以齐资我于魏，请以魏事王。’”宫他曰：“不可。是示之无魏也。齐王必不资于无魏者，而以怨有魏者。公不如曰：‘以王之所欲，臣请以魏听王。’齐王必以公为有魏也，必因公。是公有齐也，因以有齐、魏矣。”
白圭谓宋令尹曰：“君长自知政，公无事矣。今君少主也而务名，不如令荆贺君之孝也，则君不夺公位，而大敬重公，则公常用宋矣。”
“译文”
孔子对他的学生说：“谁能劝导子西不沽名钓誉呢？”子贡回答说：“我可以。”子贡就去劝导子西，也就不再怀疑子西沽名钓誉。孔子说：“胸怀宽广啊，不受利益的危害。品德纯洁啊，人的本性不会变，曲的就是曲的，直的就是直的。”孔子又说：“子西免不了灾祸。”在后来白公胜发动的叛乱中，子西果然被杀死。所以说：“行为刚直的人他的欲望就要受到抑制。”
晋国的中行文子出境逃跑，经过一个县城。他的随从说：“这里啬夫官，是您的旧日朋友。您为什么不休息住在这儿，等待后面的车辆呢？”文子说：“我以前喜欢音乐，这人就送我一架响亮的琴；我喜欢衣服上佩带玉，这人就送给我玉环，这是助长我的过错。以前用这求得我好感的人，我恐怕他现在会用我去求得他人的好感。”就离开了县城。这位啬夫官果然没收了文子后面的二辆车子，献给了他的君王。
周趮对宫他说：“你替我对齐王说：‘用齐国的力量帮助我在魏国取得权势，我请求再拿魏国的力量来侍奉齐王。’”宫他说：“不能这样说，这是向齐王显示您在魏国没有地位。齐王一定不会资助在魏国没有地位的人，丽和在魏国有权位的人结下怨仇。您不如说：‘按照大王的要求，我请求让魏国听从大王的。’齐王一定以为您是在魏国有了大权，一定想凭借您的力量。这样您就有了齐国的资助，因此在齐国、魏国都有了地位。”
魏惠王丞相白圭对宋国的大尹（官名）说：“君主长大后自己知道执政了，您就没有事干了。现在君主是一个幼主，追求名声，您不如叫楚国祝愿君主孝敬，君主孝敬太后，您又受宠于太后，君主就不会夺走您的职位，而大大地敬重您，您就会长久在宋国掌权了。”
“原文”
管仲、鲍叔相谓曰：“君乱甚矣，必失国。齐国之诸公子其可辅者，非公子纠，则小白也。与子人事一人焉，先达者相收。”管仲乃从公子纠，鲍叔从小白。国人果弑君。小白先入为君，鲁人拘管仲而效之，鲍叔言而相之。故谚曰：“巫咸虽善祝，不能自祓也；秦医虽善除，不能自弹也。”以管仲之圣而待鲍叔之助，此鄙谚所谓“虏自卖裘而不售，士自誉辩而不信”者也。
荆王伐吴，吴使沮卫、蹶融犒于荆师，荆将军曰：“缚之，杀以衅鼓。”问之曰：“汝来，卜乎？”答曰：“卜。”“卜吉乎？”曰：“吉。”荆人曰：“今荆将以女衅鼓，其何也？”答曰：“是故其所以吉也。吴使人（“人”，四部丛刊本作“臣”）来也，固视将军怒。将军怒，将深沟高垒；将军不怒，将懈怠。今也将军杀臣，则吴必警守矣。且国之卜，非为一臣卜。夫杀一臣而存一国，其不言吉，何也？且死者无知，则以臣衅鼓无益也；死者有知也，臣将当战之时，臣使鼓不鸣。”荆人因不杀也。
知伯将伐仇由，而道难不通，乃铸大钟遗仇由之君。仇由之君大说，除道将内之。赤章曼枝曰：“不可。此小之所以事大也，而今也大以来，卒必随之，不可内也。”仇由之君不听，遂内之。赤章曼枝因断毂而驱，至于齐，七月而仇由亡矣。
“译文”
管仲、鲍叔牙互相议论说：“君王昏乱到极点了，必然会丢掉齐国的。齐国的各位公子中，可以辅助为君王的。不是公子纠，就是公子小白。我和你各人事奉一位，先成功的就提携另一个。”管仲就辅助公子纠，鲍叔牙就辅助公子小白。后来齐国人果然杀死了他们的君王。鲍叔牙辅助的公子小白先回到齐国做了君王，称为齐桓公。鲁国人见公子小白做了君王，就拘留了管仲而献给齐国，鲍叔牙向齐桓公推荐，让管仲做了宰相。所以谚语说：“神巫巫咸虽然善于祷告，但不能为自己祛病除灾；神医扁鹊虽然善于治病，但不能给自己刺针看病。”凭着管仲这样的圣明，还要依靠鲍叔牙的帮助，这就是俗话说的：“奴隶自己卖皮袍子而卖不出去，士人称赞自己善辩而别人不相信”的原因。
楚王攻打吴国，吴国派沮卫和蹶融去楚国用酒食慰劳军队，楚国的将军说：“把他们捆起来，杀了，用血祭鼓。”楚人问他们说：“你们来之前，卜过卦吗？”两人回答说：“占卜了。”又问：“卜的吉利吗？”回答说：“吉利。”楚人说：“现在楚国将要用你们祭鼓，怎么算吉利呢？”回答说：“这正是吉利所在呀。吴国派我们来，为了察看将军情绪，如果发怒，吴国就深挖沟，高筑堡垒；将军不发怒，吴国就可松懈下来。今天将军杀死我们，吴国就一定会提高警惕加强防守。再说，一个国家的卜卦，不足为哪一个人卜卦，杀一人而能保存一个国家，这不叫吉利，还叫什么呢？况且死人没有知觉，那么用我们的血祭鼓也没有益处。如果死人有知觉，我们当在战斗进行时，让鼓鸣不响。”楚人因此不杀他们俩。
智伯瑶打算攻打仇由国，但是道路艰险而不通，就浇铸了一口很大的钟送给仇由国的君王。仇由国的君王十分高兴，就修通道路，准备接受这口大钟。赤章曼枝说：“不可以这样做。送钟礼这本来是小国侍奉大国的做法，而现在大国这样来送钟，必定有士兵跟随在后面，不可以接受大钟啊。”仇由国的君主不听从，于是接受了大钟。赤章曼枝因此截短了车毂赶路，躲到了齐国。七个月后，仇由国被灭亡了。
“原文”
越已胜吴，又索卒于荆而攻晋。左史倚相谓荆王曰：“夫越破吴，豪士死，锐卒尽，大甲伤。今又索卒以攻晋，示我不病也。不如起师与分吴。”荆王曰：“善。”因起师而从越。越王怒，将击之，大夫种曰：“不可。吾豪士尽，大甲伤。我与战，必不克，不如赂之。”乃割露出之阴五百里以赂之。
荆伐陈，吴救之，军间三十里。雨十日，夜星。左史倚相谓子期曰：“雨十日，甲辑而兵聚。吴人必至，不如备之。”乃为陈。陈未成也而吴人至，见荆陈而反。左史曰：“吴反覆六十里，其君子必休，小人必食。我行三十里击之，必可败也。”乃从之，遂破吴军。
韩、赵相与为难。韩子索兵于魏，曰：“愿借师以伐赵。”魏文侯曰：“寡人与赵兄弟，不可以从。”赵又索兵攻韩。文侯曰：“寡人与韩兄弟，不敢从。”二国不得兵，怒而反。已乃知文候以构于己，乃皆朝魏。
“译文”
越国在战胜吴国以后，又向楚国借兵去攻打晋国。楚国的左史倚相对楚王说：“越国打败吴国，豪杰之士战死沙场，精锐的军队消耗尽了，盔甲等装备受到损伤。现在又借兵攻打晋国，向我显示他们还有力量。不如趁机起兵与越国瓜分吴国。”楚王说：“说得好。”于是起兵跟在越军之后。越王愤怒，将攻击他们。大夫文种说：“不可以。我们豪杰之士消耗尽了，甲装备受损伤。我们和他们打仗，一定不能战胜他们，不如送东西给他们。”于是割让露出北边五百里的地方送给了他们。
楚国攻打陈国，吴国前来救援陈国，吴军与楚军两军相距三十里。连续下了十天雨，夜晚晴了。左史倚相对楚国司马子期说：“下了十天雨，盔甲武器都聚集在一起。吴国人一定会来攻击，不如早些作好防备。”子期于是摆开了阵势。阵势还没摆成，吴国人就攻来了，他们看到楚国已摆开阵势就回去了。左史说：“吴国来去走了六十里，他们当官的一定在休息，士兵一定在吃饭。我们行军三十里去攻击他们，一定可以打败他们。”子期于是按他的主张办，楚军就打败了吴军。
韩国、赵国相互为敌。韩国国君向魏国借兵，说：“希望能借军队给我国来攻打赵国。”魏文侯说：“我和赵国是兄弟之国，不能顺从您的要求。”赵国又向魏国借兵来攻打韩国。魏文侯说：“我和韩国是兄弟之国，不能顺从您的要求。”两国都没借到军队，愤怒地回国去了，以后才知道魏文侯是用这种方法使双方和解，于是都去朝见魏王。
“原文”
齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其雁往。齐人曰：“雁也。”鲁人曰：“真也。”齐曰：“使乐正子春来，吾将听子。”鲁君请乐正子春，乐正子春曰：“胡不能其真往也？”君曰：“我爱之。”答曰：“臣亦爱臣之信。”
韩咎立为君，未定也。弟在周，周欲重之，而恐韩咎不立也。綦毋恢曰：“不若以车百乘送之。得立，因曰‘为戒’；不立，则日‘来效贼’也。”
靖郭君将城薛，客多以谏者。靖郭君谓谒者曰：“毋为客通。”齐人有请见者曰：“臣请三言而已。过三言，臣请烹。”靖郭君因见之。客趋进曰：“海大鱼。”因反走。靖郭君曰：“请闻其说。”客曰：“臣不敢以死为戏。”靖郭君曰：“愿为寡人言之。”答曰：“君闻大鱼乎？网不能止，缴不能也，荡而失水，蝼蚁得意焉。今夫齐亦君之海也。君长有齐，奚以薛为？君失齐，虽隆薛城至于天，犹无益也。”靖郭君曰：“善。”乃辍，不城薛。
“译文”
齐国攻打鲁国，索求鲁国的谗鼎，鲁国拿一个假的送去。齐国人说：“这是假的。”鲁国人说：“是真的。”齐国人说：“叫你们鲁国的乐官乐正子春来验证，我们会相信你的。”鲁国国君请乐正子春去，乐正子春说：“为什么不拿真的去呢？”鲁君说：“我爱惜它。”乐正子春回答说：“我也爱惜我的信誉。”
韩国公子韩咎将被立为国君，这事还没最后确定下来。韩咎的弟弟在周国，周国想提高他的地位，讨好韩咎，又恐怕韩咎不能立为国君。周臣綦毋恢说：“不如用一百辆军车送他回国，如果韩国立了韩咎君，就说这是用军车给新国君的弟弟当警卫；若不能立为国君。就说是用军车来向韩国献逆贼的。”
靖郭君田婴打算在薛那个地方筑城，门客中有很多人为这件事劝阻他。靖郭君对通报的人说：“不要替门客通报。”有一个要求接见的齐国人说：“我只请求说三个字就完了。超过了三个字，就请煮死我。”靖郭君于是接见他。门客快步跑进来说：“海大鱼。”于是返身就跑。靖郭君说：“请允许我听听你的解释。”门客说：“我不敢拿生命开玩笑。”靖郭君说：“希望你替我讲详细一点。”门客回答说：“您听说过海里的大鱼吗？网不能捉住它，带丝绳的箭不能拖住它，但当它放荡乱游而脱离了水，蝼蛄蚂蚁都能任意在它身上为所欲为，今天齐国就是您的大海。您能长久掌有齐国的权力，为什么还要修筑薛城呢？假如您丧失了齐国的权力，即使把薛邑的城墙筑到天高，也是没有益处的。”靖郭君说：“说得好。”于是停下来，不修筑薛城了。
“原文”
荆王弟在秦，秦不出也。中射之士曰：“资臣百金，臣能出之。”因载百金之晋，见叔向，曰：“荆王弟在秦，秦不出也。请以百金委叔向。”叔向受金，而以见之晋平公曰：“可以城壶丘矣。”平公曰：“何也？”对曰：“荆王弟在秦，秦不出也，是秦恶荆也，必不敢禁我城壶丘。若禁之，我曰：‘为我出荆王之弟，吾不城也。’彼如出之，可以得（“得”赵用贤本作“德”）荆；彼不出，是卒恶也，必不敢禁我城壶丘矣。”公曰：“善。”乃城壶丘，谓秦公曰：“为我出荆王之弟，吾不城也。”秦因出之。荆王大说，以炼金百镒遗晋。
阖庐攻郢，战三胜，问子胥曰：“可以退乎？”子胥对曰：“溺人者一饮而止，则无逆者，以其不休也，不如乘之以沉之。”
郑人有一子，将宦，谓其家曰：“必筑坏墙，是不善，人将窃。”其巷人亦云。不时筑，而人果窃之。以其予为智，以巷人告者为盗。
“译文”
楚王的弟弟在秦国，秦国不放回来。宫中的侍卫中射之士说：“给我百金，我能让秦国放他回来。”因此载了百金到了晋国，进见晋国的卿叔向，说：“楚王的弟弟在秦国，秦国不放他回。我请求以这百金，把这事委托给您办。”叔向收下了百金，引中射之士去进见晋平公，说：“可以在壶丘修筑城了。”晋平公说：“为什么呢？”叔向回答说：“楚王的弟弟在秦国，秦国不放他回国。这说明秦国对楚国有怨恨，一定不敢禁止我们在壶丘筑城。如果他们要禁止，我们就说：‘给我把楚王的弟弟放回国，我们就不筑城。’如果秦国放了楚王的弟弟，我们对楚王就有恩惠；如果秦国不放，说明秦国对楚国始终还是有恨，一定不敢阻止我们在壶丘筑城。”晋平公说：“好。”于是就在壶丘筑城。对秦景公说：“给我把楚王的弟弟放出来，我们就不修城。”秦国只好把楚王的弟弟放回楚国。楚王十分高兴，将纯金百镒送给晋国。
吴国君王阖庐攻打楚国的都城郢，战斗中三次取胜，阖庐问伍子胥说：“可以撤退了吧？”伍子胥回答说：“要淹死别人的人，让被淹的人喝了一口水就罢手，就不能把他淹死。因为中途停了下来。对楚国不如乘机让它沉入水底。”
有个郑国人有一个儿子，将要做官了，就对他的家里人说：“一定要把坏了的墙修好。这墙不修好，别人会来偷东西的。”他的邻居也这样说。他的家里人没有及时把墙修好，果然有人来偷东西。郑国人认为他的儿子是聪明的，而认为告诉他家里的人要修墙的邻居是盗贼。