吴国让国让权导专诸刺王僚，事隔二百年悲剧重演。
公元前318年，燕王哙在鹿毛寿的怂恿下，演出了一场让国、让权闹剧。使燕国百姓饱经了乱世之苦：
燕哙既立，齐人杀苏秦。苏秦之在燕，与其相子之为婚（左边的字，右上部分应为“民”——作者），而苏代与子之交。及苏秦死，而齐宣王复用苏代。燕哙三年，与楚、三晋攻秦，不胜而还。子之相燕，贵重，主断。苏代为齐使于燕，燕王问曰：“齐王奚如？”对曰：“必不霸。”燕王曰：“何也？”对曰：“不信其臣。”苏代欲以激燕王以尊子之也。于是燕王大信子之。子之因遗苏代百金，而听其所使。
鹿毛寿谓燕王：“不如以国让相子之。人之谓尧贤者，以其让天下于许由，许由不受，有让天下之名而实不失天下。今王以国让于子之，子之必不敢受，是王与尧同行也。”燕王因属国于子之，子之大重。或曰：“禹荐益，已而以启人为吏。及老，而以启人为不足任乎天下，传之于益。已而启与交党攻益，夺之。天下谓禹名传天下于益，已而实令启自取之。今王言属国于子之，而吏无非太子人者，是名属子之而实太子用事也。”王因收印自三百石吏已上而效之子之。子之南面行王事，而哙老不听政，顾为臣，国事皆决于子之。
三年，国大乱。百姓恫恐。将军市被与太子平谋，将攻子之。诸将谓齐湣王曰：“因而赴之，破燕必矣。”齐王因令人谓燕太子平曰：“寡人闻太子之义，将废私而立公，饬君臣之义，明父子之位。寡人之国小，不足以为先后。虽然，则唯太子所以令之。”太子因要党聚众，将军市被围公宫，攻子之，不克。将军市被及百姓反攻太子平，将军市被死，以殉。因构难数月，死者数万，众人恫恐，百姓离志。孟轲谓齐王曰：“今伐燕，此文、武之时，不可失也。”王因令章子将五都之兵，以因北地之众以伐燕。士卒不战，城门不闭，燕君哙死，齐大胜。燕子之亡二年，而燕人共立太子平，是为燕昭王。（《史记·燕召世家第四》）
真是离奇古怪，然而这确是真实历史。
子之执政三年，引发了无数战乱。将军市被与太子平联手，在得到齐王将出兵的口头承诺之后，向子之发起进攻。将军市被攻打王宫，没有打下来，回过头来又打太子平，结果市被被杀，陈尸于街市。这时，孟轲向齐王进言，现在攻燕，恰如武王伐纣，机不可失。攻到城门，果然城门大开，燕军根本不抵抗，结果燕王哙被杀。后来太子平继位，是为燕昭王。可怜的哙，模仿尧、舜、禹，结果是东施效颦，贻笑后人。
燕昭王不像父亲那么傻，他重用乐毅，振兴了燕国，这是后话，不提。
回到燕王哙让国让权的话题。哙的致命错误在于，他不是把乌托邦当作画贴在墙上观看，而是身体力行实现之，结果把自己与数以万计的百姓性命搭进去，不仅未留美名，反而贻笑大方，成为后人谈资。
由始察终，见盛观衰。自尧、舜、禹到燕王哙，已经足以证明乌托邦是行不通的，自古如斯，无有例外。问题要害在于乌托邦缺乏有效“机制”的支撑，颇似空中楼阁，无法入住。没有“机制”支撑的制度或价值都是长久不了的，强行实施，贻害无穷。比如货币就是一种“机制”，洪秀全取消货币，未几便宣告失败，还得老老实实地融铜铸钱，以钱易货。
从道德考察，燕王哙的做法值得称道（不论其动机）；从社会机制考察，燕王哙的做法愚蠢至极。任何社会建构都必须遵循“机制”第一、道德第二的原则，本末倒置是不行的。血缘继承有一百个不好，但却不失为一种机制，除非用更有效的“机制”取代之，否则就不能凭空取缔。