自西周算起，到秦始皇统一中国，中国的封建统治始终没有建立起有效的君位继承制度，权力交替之际经常发生政治危机。君死国覆的事情层见叠出。从理论上说，君位继承不外“子继父业”与“兄终弟及”两种方式（个别情况也有隔代继承的）。然而实际上，发生在权力继承环节上的故事花样翻新，数不胜数，凄凉而又恐怖。
晋献公只是被妖媚的骊姬略施小计，便痛失一位道德高尚的公子：
（以下变字体）献公私谓骊姬曰：“吾欲废太子，以奚齐代之。”骊姬泣曰：“太子之立，诸侯皆已知之，而数将兵，百姓附之，奈何以贱妾之故废适立庶？君必行之，妾自杀也。”骊姬详誉太子，而阴令人谮恶太子，而欲立其子。
二十一年，骊姬谓太子曰：“君梦见齐姜，太子速祭曲沃，归厘于君。”太子于是祭其母齐姜于曲沃，上其荐胙于献公。献公时出猎，置胙于宫中。骊姬使人置毒药胙中。居二日，献公从猎来还，宰人上胙献公。献公欲飨之，骊姬从旁止之，曰：“胙所从来远，宜试之。”祭地，地坟；与犬，犬死；与小臣，小臣骊。郦姬泣曰：“太子何忍也！其父而欲弑代之，况他人乎？且君老矣，旦暮之人，曾不能待而欲杀之！”谓献公曰：“太子所以然者，不过以妾及奚齐之故。妾愿子母辟亡他国，若早自杀，毋徒使母子为太子所鱼肉也。始君欲废之，妾犹恨之；至于今，妾殊自失于此。”太子闻之，奔新城。献公怒，乃诛其傅。杜原款或谓太子曰：“为此药者乃骊姬也，太子何不自辞明之？”太子曰：“吾君老矣，非骊姬，寝不安，食不甘。即辞之，君且怒之。不可。”或谓太子曰：“可奔他国。”太子曰：“被此恶名以出，人谁内我？我自杀耳。”十二月戊申，申生自杀于新城。
（《史记·晋世家第九》）（变字体完了）
申生之死令人扼腕叹息，然而申生的自杀是一种无奈的选择，选择其他出路，只会进一步加剧内乱，进一步把百姓推向深渊。倒是骊姬的两面派手法，成为了不朽的遗产，被后人所效法且屡试不爽。
君位继承问题自古就是横亘在中国人面前的大山，不贡献大量牺牲，休想越过这个障碍。
周礼的核心是宗法秩序，当然不可能不涉及到血缘继承的问题。遗憾的是，这是周礼的薄弱环节，成为中国封建制社会发展与进步的桎梏。统治者家族的内讧，殃及社会，殃及百姓。
“弑君”的事情并不少见，然而多为毫无意义的仇杀，而且一而再，再而三地无意义地重复。这与古代西方甚至非洲相去甚远。古代西方的君位继承，经常是以最终杀死国王的方式完成的，代价是换取政治结构的稳定，保证国家最高管理者生机勃发。那是为了制度而杀人。中国的情形似乎相反，是为掌握权力而毁坏制度。在制度不断被毁坏的过程中，一切变得无序而又混乱。
国家管理者的绝大部分精力放到维护权力上，几乎无暇顾及国计民生。数百年，上千年，甚至数千年也没有寻找到有效的办法，驯服权力这个怪物，取其利而避其害。发明汉字与建立科举制足以证明中国人的智慧，然而聪明的中国人就是控制不住权力怪兽，中国人的聪明才智出现了一个可怕的真空，权力狂们在这个真空中乱舞。