“原文”
近见作诗者好作拗语以为古，好填浮词以为富，孟子所谓“终身由之而不知其道”者也。朱竹君学士督学皖江，来山中论诗，与余意合。因自述其序池州太守张芝亭之诗，曰：“《三百篇》专主性情。性情有厚薄之分，则诗亦有浅深之别。性情薄者，词深而转浅；性情厚者，词浅而转深。”余道：“学士腹笥最富，而何以论诗之清妙若此？”竹君曰：“某所论，即诗家唐、宋之所由分也。”因诵芝亭《过望华亭》云：“昨夜望华亭，未睹九峰面。肩舆复匆匆，流光如掣电。当境不及探，过后心逾恋。”“九叠芙蓉万壑深，登临不到几沉吟。何当直上东峰宿，海月天风夜鼓琴。”又，《江行》云：“犬吠人归处，灯移岸转时。”《端阳》云：“看人悬艾虎，到处戏龙舟。”《太白楼》云：“何时江上无明月？千古人间一谪仙。”《同人自齐山泛舟》云：“聊以公余偕旧友，须知兴到即新吾。”皆极浅语，而读之有余味。昔人称陆逊意思深长，信然。芝亭字仲谟，名士范，陕西人，今观察芜湖。其长君汝骧亦能继声继志。《题署中小园》云：“风吹花气香归砚，月过松心凉到书。”《将往邳州》云：“此去正过桃叶渡，归来不负菊花期。”又《华盖寺》云：“曲径松遮洞，岩深寺隐山。”皆清雅可传。
“译文”
近来看见一些作诗的人，爱用拗口晦涩的词语，以为这样做具有古人的风格；喜好用浮华虚美的词藻，自以为是学富五车，这就是孟子所说的“一生都不能明白真正原因”的人。学士朱竹君在皖江主管学政时，到山中来与我谈论诗学，和我意趣相投。他给我讲述了他为池州太守张芝亭的诗作的序，他说：“《诗经》中的诗尤其注重性情。性情有宽厚和浅薄之分，所以诗作也有浅显与深奥的区别。性情浅薄的诗，词句浮华看似深奥却含义肤浅；性情宽厚的诗，词句浅显易懂但含义深刻。”我说道：“学士你学识渊博，难得在评估诗学上竟如此清妙。”朱竹君说：“我所谈到的，正是区分唐宋两派诗家的依据。”他又背诵了张芝亭的《过望华亭》诗，诗中说：“昨夜途经望华亭，没能欣赏九华山的美景。我坐的轿子走得很快，时光飞逝有如风驰电掣。经过而不能亲身前往，事后越发地思念它。”“九华山像盛开的荷花沟壑深有万丈，苦于攀登不上，几次暗自沉吟思索。如何才能径直登上东峰小宿，夜晚面对云海清月在凉风习习中弹响瑶琴。”还有，张芝亭在《江行》诗中说：“人回归的地方总有狗叫声。江水转弯的时候，岸上的灯火也跟着户户都在移动。”有一首《端阳》说：“看见人人都插着辟邪的艾蒿，到处都是人们坐船游戏的情景。”他写了一首《太白楼》诗：“到何时江面上才能没有明月，李白是许多年来被贬下凡的神仙。”还有一首《同人自齐山泛舟》写到：“等办完事以后，我和过去的老朋友一起坐船，要知道兴致上来时，我们就像换上了新容貌。”这些诗都是用朴实的词语，但意味深长。古时候的人称赞陆逊的诗，的确是这样啊。张芝亭字仲谟，名士范，是陕西人，现担任芜湖观察。他的大儿子汝骧也继承他的诗风并且成了名。他在《题署中小园》中写道：“花香被风吹到砚台旁，月亮照在松树上，我读书时感到阵阵凉气。”他写了一首《将往邳州》：“去的路上经过桃叶渡，回来不会错过菊花开的时间。”他的《华盖寺》诗写道：“蜿蜒的小路上，茂密的松林遮住了洞口，岩边高高的寺庙在群山中若隐若现。”这些诗清新隽永，应流传到后世。