“原文”
《诗》始于虞舜，编于孔子。吾儒不奉两圣人之教，而远引佛老，何耶？阮亭好以禅悟比诗，人奉为至论。余驳之曰：“《毛诗》三百篇，岂非绝调？不知尔时，禅在何处？佛在何方？”人不能答。因告之曰：“诗者，人之性情也。近取诸身而足矣。其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳，便是佳诗。孔子曰：‘不学诗，无以言。’又曰：‘诗可以兴。’两句相应。惟其言之工妙，所以能使人感发而兴起；倘直率庸腐之言，能兴者其谁耶？”
“译文”
《诗经》中的诗篇从虞舜时期开始创作，到孔子时编辑成书。我们读书人不遵从两位圣人的教诲，却要从佛老之学中引经据典，这是为什么呢？阮亭喜欢用禅悟与写诗作比较，被人们尊奉为至理名言。我反驳他们说：“《毛诗》三百篇，难道不是稀世之作？不知道那个时代，禅在哪里？佛又在哪里？”人们都无言以对。我于是告诉他们说：“写诗，表达的是人的性情。从近处的自身中取材就足够了。只要它的语言让人动心，它的意境夺目，它的风格合人口味，它的音韵悦耳，就是好诗。孔子说：‘不学习诗，便没有话可说。’又说：‘诗可以使人快乐。’这两句话前后呼应。因为诗的语言精妙，所以能够使人有所感触而萌生兴致；倘若是平铺直叙且庸俗迂腐的语言，又能激起谁的兴趣呢？”