五言古诗
五言古诗是汉、魏时期形成的一种新的诗体。它没有一定的格律，不求对仗，不讲平仄，用韵也比较自由，篇幅不限长短，但每句五言的句式却是固定不变的。因为它既不同于汉代乐府歌辞，也不同于唐代的近体律诗和绝句，故称五言古诗。
张九龄（678—740），字子寿，一名博物，韶州曲江（今属广东）人。七岁知诗文，被张说誉为“后出词人之冠”。进士及第后，累官至中书侍郎同中书门下平章事。后为李林甫所谮，罢相。其《感遇诗》以格调刚健著称。著有《张曲江集》。
感遇（二首）
张九龄
“原文”
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？
江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深。运命惟所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？
“解析”张九龄遭李林甫之流的谗言而贬谪荆州后，他作了《感遇》诗十二首，这是其中的两首。
第一首开头用整齐的偶句，突出了两种高雅的花卉植物——春兰与秋桂。接着展现其欣欣向荣的生命活力。诗人以物之“本心”来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人应有的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵通达。在此点明全诗的主旨。
第二首赞美丹橘具有耐寒品性，运用了比兴和托物言志的手法。
葳蕤：形容茂盛披拂的样子。自尔：自然而然地的意思。重深：指天子所居之地。阻重深：喻自己为唐玄宗弃置不用。
李白（701—762）字太白，自号青莲居士，世称诗仙。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），出生在中亚的碎叶城，5岁时随父迁居绵州彰明（今四川江油）青莲乡。25岁出蜀，漫游各地。唐玄宗天宝初年诏至长安供奉翰林，不久被谗放归。安史之乱中，佐永王李璘军幕，因璘败受牵累，被流放夜郎，中途遇赦东还。在安徽当涂病逝。作品有《李太白集》。
下终南山过斛斯山人宿置酒
李白
“原文”
暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。
“解析”李白作此诗时，正在长安供奉翰林。从诗的内容看，诗人是在月夜到长安南面的终南山去造访一位叫斛斯的隐士。
诗人漫步山径，大概正好遇到了斛斯山人，于是“相携及田家”，“相携”，显出情谊之密切。最后，从美酒共挥转到“我醉君复乐，陶然共忘机”，写出酒后的风味，陶陶然把人世的机巧之心一扫而空，显得淡泊而恬适。
终南山：在长安（今西安）市南，西起秦陇，东至蓝田，绵亘八百余里。唐代士人多隐居于此。青萝：又名松萝、女萝。一种蔓生植物。松风：歌曲名，古杂歌有《风入松曲》。
月下独酌
李白
“原文”
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
“解析”这首五言古诗是李白借酒浇愁的作品。开头四句中的“花间”两字，既交待时令是春花初放之时，也说明地点是在花间月下。接下来六句中，承上“酒”字，继续围绕“我”、“月”、“影”三者，描写饮酒的情形。“我歌”这四句是诗的高潮，这里“歌”和“舞”是互文见义的手法，是“我歌舞月徘徊，我歌舞影凌乱”的意思。最后四句诗，作者感叹良辰美景和欢娱时刻的短暂，向往成仙升天的快乐生活。
将：和。无情：这里是忘情、尽情的意思。邀（miǎo）：遥远。云汉：银河。
春思
李白
“原文”
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？
“解析”开头两句诗，可以视作起“兴”。诗中的兴句一般是就眼前所见，信手拈来，这里两句却以相隔遥远的燕、秦两地的春天景物起兴，颇为别致。三四两句直承上面兴句的理路而来，故仍从两地着笔。将同一时间、不同地点的两个画面（丈夫怀归，思妇愁肠）组合衔接在一起。这是电影学上的“蒙太奇”手法。
燕：燕地，在今河北省北部，是唐代东北边防要地。秦：秦地，在今陕西省境，此指内地思妇居所。春风句：《吴声歌曲·子夜四时歌》：“春风复多情，吹我罗裳开。”此处反用其意。帏：帷帐。
杜甫（712—770），字子美，自称少陵野老，生于巩县（今属河南）南窑湾。杜审言之孙。唐肃宗时官左拾遗，后入蜀佐严武军幕任参谋、检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年出川飘泊两湖，病逝于湖南耒阳的小船上。世尊他为“诗圣”，其诗为“诗史”，作品有《杜工部集》。1962年被追认为世界文化名人，受到全世界人民的敬仰。
望岳
杜甫
“原文”
岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
“解析”杜甫《望岳》诗，共有三首，这一首是望东岳泰山。
全诗没用一个“望”字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝到暮，并且是由“望岳”到悬想将来的“登岳”。
最后两句用形象的语言表达了自己的胸襟，寓含着深刻哲理，千百年来一直为人们所传诵，成为座右铭。
岱宗：泰山又称岱山，是古代帝王封禅（祭天地）的重要地方，被尊为五岳之长，故称岱宗。造化：指天地大自然的创造化育。决眦（zī）：意谓尽量张大眼眶远望。
赠卫八处士
杜甫
“原文”
人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答未及已，儿女罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。
“解析”这首诗是唐肃宗乾元二年（759年）春天，杜甫自洛阳返回华州途中所作。前十句主要是抒情。接下去则转为叙事，而无处不关人世感慨。“怡然”四句，写出卫八的儿女亲切有礼的情态，接着又写处士的热情款待。“主称”以下四句，叙主客畅饮的情形。结尾两句回应开头的二句，暗示着明日之别悲于昔日之别。
参（shēn）：星名，参宿，二十八宿之一。商：星名，商宿。参星居西方，商星居东方，此出彼没，永不相见。父执：父亲的挚友。执，同挚。故意：老朋友的情谊。
佳人
杜甫
“原文”
绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
“解析”这首诗的主人公是一个战乱时被遗弃的女子，可谓是“乱世佳人”。诗一开头，便引出这位幽居空谷的绝代佳人，接着以“自云”领起，由佳人诉说自己的身世遭遇。诗的最后六句，着力描写深谷幽居的凄凉景况。作者在用“赋”的手法描写佳人孤苦生活的同时，也借助“比兴”手法赞美了她高洁自持的品格。
绝代：绝世，举世无双。关中句：指安禄山攻陷长安事。合昏：即合欢、夜合花。朝开晚合，信守不贰。盈掬：满把满把尽情地采取的意思。
梦李白二首
杜甫
“原文”
其一
死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。君今在罗网，何以有羽翼。落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得！
其二
浮云终日行，游子久不至。三夜频梦君，情亲见君意。告归常局促，苦道来不易。江湖多风波，舟楫恐失坠。出门搔白首，若负平生志。冠盖满京华，斯人独憔悴。孰云网恢恢，将老身反累。千秋万岁名，寂寞身后事。
“解析”这两首记梦诗在内容和意境方面却颇不相同：从写“梦”来说，上篇初梦，下篇频梦；上篇写疑幻疑真的心理，下篇写清晰真切的形象。从李白来说，上篇写对他当前处境的关注，下篇写对他生平遭遇的同情；上篇的忧惧之情专为李白而发，下篇的不平之气兼含着诗人自身的感慨。总之，杜甫这两首记梦诗是分工而又合作，相关而不雷同，全为至诚至真之文字，表现出唐代李杜两位大诗人深挚的友谊。
罗网：比喻法律。时李白系狱浔阳，故云。告归：辞别。苦道：再三表示。冠盖：冠冕和车盖。指京城官僚贵族。将老：指李白时年五十九岁。
王维（701—761），字摩诘，河东（今山西永济）人。开元进士，曾一度奉使出塞，此外大部分时间在朝任职，官至尚书右丞，世称王右丞。晚年隐居辋川，奉佛参禅，誉为诗佛。工书画，兼通音乐。诗与孟浩然齐名，称为“王孟”。作品有《王右丞集》。
送綦毋潜落第还乡
王维
“原文”
圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。既至金门远，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛缝春衣。置酒长安道，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。
“解析”这首送别赠行之作，艺术上独具特色。因为系送人落第还乡，故从赴考写起，赴考又颂圣明的时代，又说赴考者是英才。接着说是时机不好偶然落第罢了。再紧扣题面写送别情景，劝他不要因此而认为世无知音，给予他以亲切的安慰。
英灵：英俊灵秀的贤才。东山客：东晋谢安曾在会稽东山隐居过，后世遂用来指隐士，此代指綦毋潜。采薇：隐居不仕。薇：野豌豆，可吃。寒食：指清明前两天的寒食节。
送别
王维
“原文”
下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。
“解析”这是一首送友人归隐的诗。其特色是以问答的口气写成。短短的六句三十字，朴实无华却旨意遥深。第一句叙事，是点题。第二句设问，问君到哪里去。三、四句回答。“不得意”三字，既交待友人归隐的原因，又表现出他失意不满的情绪，同时也流露出诗人对现实愤懑不平的心情。最后两句，交织着作者对友人的同情、安慰以及对人生穷达升沉的慨叹，乃画龙点睛之笔。
饮君酒：请君饮酒。饮：使动用法。南山：指终南山。
青溪
王维
“原文”
言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。
“解析”诗开头四句对青溪作总的介绍，接着采用“移步换景”的写法，顺流而下，描绘了一幅幅各具特色的画面。“声喧乱石中，色静深松里”两句，动静相衬，有声有色，悦于耳而美于目，极富意境美，实为千古佳句。诗的后四句寓情入景，以青溪作为自己的写照，指水盟心，心境、物境融合为一，幽趣妙景两悠然，开拓了全诗的境界。
黄花川：地名，在今陕西省凤县境内。趣：音义同趋。趣途：走过的路程。
渭川田家
王维
“原文”
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。
“解析”这首诗是王维田园诗的名篇，它没有用华美的词藻作过分的渲染，完全是即景写实，纯用白描，自然清新，诗意盎然，展现出一派农村景象。牛、羊、雉、蚕、麦苗、桑叶，是当时农村常见的禽畜和作物；墟落、穷巷、荆扉是当时农村的普通景色；野老倚杖、田夫荷锄、村头絮语、牧童晚归，又是当时农村平常的人事活动。这些都具有田园风光的典型特征，散发出沁人心脾的乡土气息。特别是作者把着眼点和兴味都放到了“闲逸”二字上，落脚于一个“归”字，所以最后两句才是这首诗的重心，表达了作者急于归隐的真正心情。
渭川：渭水。黄河最大支流，在陕西中部。墟落：村落，村庄。穷巷：深巷。雉雊：野鸡啼叫。式微：出自《诗经·邶风》：“式微，式微，胡不归？”此处取“胡不归”之意。
西施咏
王维
“原文”
艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。邀人傅脂粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希？
“解析”在这首诗里，作者借咏西施来抒发个人的感慨与不平。王维年轻时，游历于长安、洛阳间，功名事业可望而不可即；他在与诸王贵戚的接触中，又深感人的穷达贵贱不只在于个人的才学，更要紧的是取决于“君宠”。
在这里“贱日岂殊众，贵来方悟稀”两句为全诗契机，颇含讥讽，加深了全诗的思想意义。
西施：越国美女，原来是苎罗山（在浙江）中一个卖柴人的女儿。据《吴越春秋》载：越王勾践被吴王夫差打败后，用计献西施与吴王，致使夫差迷惑乱政，终为勾践所灭。勾践破吴后，西施随范蠡泛舟五湖。贱日句：言西施为微贱的浣纱女时，难道有什么与众女伴不同的地方吗？贵来句：言西施一旦被宠，才叫人感到稀有难得。效颦：模仿（西施）皱眉头。见《庄子·天运》。
孟浩然（689—740），襄州襄阳（今属湖北）人。早年隐居鹿门山。年四十，游长安，应进士不第。后为荆州从事，患疽卒。曾游历东南各地，诗与王维齐名，称为“王孟”。其诗清淡，长于写景，是唐代第一个大量写作山水诗的人，以五言为主要形式，多反映隐逸生活。作品有《孟浩然集》。
秋登万山寄张五
孟浩然
“原文”
北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。
“解析”这是一首怀人之作。张五名叫子容，隐居于襄阳岘山南约两里的白鹤山。孟浩然园庐在岘山附近，因登岘山对面的万山以望张五，并写诗寄意。全诗情随景生，而景又烘托情，两者紧密联系，真正做到了情景交融，浑为一体。情飘逸而真挚，景清淡而优美，为孟的代表作之一。
荠：此指蒺藜，一种低矮的草本植物。何当：犹言何时。
夏日南亭怀辛大
孟浩然
“原文”
山光忽西落，池月渐东上。散发乘夜凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，终宵劳梦想。
“解析”诗的内容包含两个方面，一是写夏夜水亭纳凉的清爽闲适，二是表达对友人的怀念。
辛大：名字不详。孟浩然另写有《送辛大之鄂渚不及》等诗。散发：散开头发，有去掉冠簪、闲适自在的含义。知音：据《吕氏春秋·本味》载：钟子期和伯牙，都是春秋时楚人，伯牙善弹琴，钟子期善欣赏。伯牙弹琴，意在表现高山时，钟子期说：“巍巍乎若泰山。”意在表现流水时，钟子期说：“汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴断弦，不再弹琴。此处以“知音”喻好友辛大。劳梦想：苦苦地忆念，梦中也想着。
宿业师山房待丁大不至
孟浩然
“原文”
夕阳度西岭，群壑倏已暝。松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定。之子期宿来，孤琴候萝径。
“解析”这首诗充满了画意，所描绘黄昏山中的景物都是为陪衬诗人“待丁大不至”这一情怀的。诗中所写，都是山中平常景物。但在作者笔下，却充满诗情画意，富有韵味。写夕阳、群山、樵人、烟鸟，句句扣紧薄暮情况。见松月而觉夜凉，听风泉而觉清幽，更显见诗人感受的深切。末句使人如见诗人的神情和姿态。
度：翻过。倏：忽然。之子：此君，这位先生。萝径：女萝植物掩映的小路。
王昌龄（689—757），字少伯，京兆长安（今陕西西安）人。开元进士，又中宏词科。初任汜水尉，迁江宁丞，再贬龙标尉，后弃官隐江夏。安史之乱起，被刺史闾丘晓所杀害。世称“王江宁”，明人辑有《王昌龄集》。
同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
王昌龄
“原文”
高卧南斋时，开帷月初吐。清辉澹水木，演漾在窗户。荏苒几盈虚，澄澄变今古。美人清江畔，是夜越吟苦。千里共如何，微风吹兰杜。
“解析”诗开头从月亮盈虚写起，引出世事无常，因而产生忆念之情。这种忆念，比一般的赏月怀人更为深挚。“美人”犹言佳人，指崔少府。“越吟”，是想像他在山阴（古越国之地）吟咏。末两句，意谓自己在千里之外，仍然能感受到他的德行。芝兰、杜若，皆香草名，古诗中常用以比拟肾人、君子。
丘为嘉兴（今属浙江）人。天宝进士，曾官太子右庶子。与王维、刘长卿友善。卒年九十六。其诗多为五言，写田园风物。
寻西山隐者不遇
丘为
“原文”
绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无僮仆，窥室惟案几。若非巾柴车，应是钓秋水。差池不相见，黾俛空仰止。草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子？
“解析”诗从所要寻访的隐者的栖身之所写起。三四两句，写到门不遇之景况，紧接着两句是寻访者停在户前的想像之词，七八两句说空负了一片景仰之情。
“草色”以下六句，由访人而变成问景，由失望而变得满足，由景仰隐者，而变得自己来领略隐者的情趣和生活，谁能说作者这次跋涉是入宝山而空返呢？结尾两句暗用典故，用了著名的晋代王子猷雪夜访戴安道的故事，表达高雅之志。
兴尽二句：暗用王子猷访戴安道的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》，记晋代王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道，便立刻登舟往访，在大雪中行经一夜才到达，快到门口又转身返回，人问其故，王子猷说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗人采用这一典故，为的是自抒旷怀。之子：这位先生。
綦毋潜（692—749），字孝通，虔州（治今江西赣州）人。开元进士，曾任右拾遗，终著作郎。其诗喜写方外之情和山林孤寂之境，流露出追慕隐逸之意。
春泛若耶溪
綦毋潜
“原文”
幽意无断绝，此去随所偶。晚风吹行舟，花路入溪口。际夜转西壑，隔山望南斗。潭烟飞溶溶，林月低向后。生事且弥漫，愿为持竿叟。
“解析”这首五言古诗大约是诗人归隐后的作品。在写法上，诗人紧扣题目中一个“泛”字，在曲折回环的扁舟行进中对不同的景物进行描写，因而所写的景物虽然寂静，但整体上却有行进感和动势，恍惚流动，迷蒙缥缈，呈现出隐约跳动的画面，给人以轻松畅适的感觉和美的享受。
若耶溪：在浙江绍兴南若耶山下，北流入镜湖。相传为西施浣纱处，故又称浣纱溪。幽意：寻幽探奇的兴致。生事：谋生之事，此指做官。持竿叟：钓鱼老头。史载太公望（吕尚）不得志时，曾钓于磻溪，此处隐以自喻。
常建（708—765），开元十五年（727年）进士及第，与王昌龄同榜。曾任盱眙县尉。仕途失意，后隐居于鄂州武昌（今属湖北）。其诗多五言，常以山林、寺观为题材。也有部分边塞诗。著有《常建集》。
宿王昌龄隐居
常建
“原文”
清溪深不测，隐处惟孤云。松际露微月，清光犹为君。茅亭宿花影，药院滋苔纹。余亦谢时去，西山鸾鹤群。
“解析”这是一首山水隐逸诗，在盛唐已传为名篇。
首联写王昌龄隐居之所在。“深不测”一作“深不极”，并非指水的深度，而是说清溪水流入石门山深处，见不到头。
末联写自己的归志。“鸾鹤群”用江淹《登庐山香炉峰》“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”语，表示将与鸾鹤仙灵为侣，隐逸终生。
松际二句：在松枝间露脸的月亮，也为你而洒下清光。西山：此处西山当亦指鄂渚（武昌）西的樊山，作者曾寓居此地。作者《西山》诗有“林昏楚色来，岸远荆门闭”之句。
岑参（715—770），荆州江陵（今属湖北）人。天宝年间进士，先后两次到西北边塞，佐高仙芝、封常清军幕。晚年官嘉州刺史，世称岑嘉州。罢官后客死成都旅舍。以边塞诗与高适齐名，并称“高岑”。作品有《岑嘉州集》。
与高适薛据登慈恩寺浮图
岑参
“原文”
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫观何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青濛濛。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。
“解析”这首诗写登塔的见闻和感想。“塔势”二句写未登塔前在下面望塔的形势；“登临”八句写塔的高峻瑰奇，是在塔上的仰观和俯视；“连山”八句写塔东南西北四方的景色，是在塔上的远眺和近观；“净理”四句写因登塔而悟禅理，思欲皈依佛教，是在诗人一时激动，并非真想“挂冠”而去。全诗描写气势雄伟，波澜壮阔。
慈恩寺：在长安东南，本是隋朝无漏寺故地。贞观二十年（646年）唐高宗作太子时，为他的母亲文德皇后而建，故名慈恩。其中的塔，是永徽三年（652年）玄奘和尚所建，内藏他从印度取回的梵文经卷，是当时京城胜游之地。浮图：梵文佛陀的音译，此处指佛塔。慈恩寺塔即大雁塔，在今陕西西安市内。五陵：指汉代五个帝王之陵墓，在长安北。
元结（719—772），字次山，号漫郎，曾避难入猗玗洞，因号猗玗子，洛阳（今属河南）人。天宝进士。曾参加抗击史思明叛军的战斗，立有战功。后任道州刺史。其诗注重反映政治现实和人民疾苦。明人辑有《元次山文集》贼退示官吏（并序）
元结
“原文”
癸卯岁，西原贼入道州，焚烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永破邵，不犯此州边鄙而退。岂力能制敌欤？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛？故作诗一篇以示官吏。
昔岁逢太平，山林二十年。泉源在庭户，洞壑当门前。井税有常期，日晏犹得眠。忽然遭世变，数岁亲戎旃。今来典斯郡，山夷又纷然。城小贼不屠，人贫伤可怜。是以陷邻境，此州独见全。使臣将王命，岂不如贼焉。今被征敛者，迫之如火煎。谁能绝人命，以作时世贤。思欲委符节，引竿自刺船。将家就鱼麦，归老江湖边。
“解析”诗前的序交待了作诗的原委。全诗共分四段。第一段由“昔岁”句至“日晏”句，交待他在作官以前长期的隐居生活，正逢“太平”盛世。第二段从“忽然”句到“此州”句，写“今”，写“贼”。第三段从“使臣”句至“以作”句，写“今”，写“官”。第四段由“思欲”句至“归老”句，向官吏们袒露自己的心志。
癸卯岁：即唐代宗广德元年（763年），十二月，广西境内的少数民族“西原蛮”发动了反对唐王朝的武装起义，曾攻占道州（州治在今湖南道县）达一月余。第二年五月，元结任道州刺史，七月“西原蛮”又攻破了邻近的永州（州治在今湖南零陵）和邵州（州治在今湖南邵阳），却没有再攻道州。典斯郡：管理此州。符节：古代文官武将受任的凭证。委符节：抛弃符节，借指不受朝廷任命，即弃官的意思。刺船：用篙撑船。
韦应物（737—792），唐代京兆长安（今陕西西安）人。少年时以三卫郎事玄宗。历任滁州、江州、苏州刺史，故称韦江州或韦苏州。其诗以写田园风物著名，语言高度锤炼以自然平淡出之，著有《韦苏州集》。
郡斋雨中与诸文士燕集
韦应物
“原文”
兵卫森画戟，燕寝凝清香。海上风雨至，逍遥池阁凉。烦疴近消散，嘉宾复满堂。自惭居处崇，未睹斯民康。理会是非遣，性达形迹忘。鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。俯饮一杯酒，仰聆金玉章。神欢体自轻，意欲凌风翔。吴中盛文史，群彦今汪洋。方知大藩地，岂曰财赋强。
“解析”此诗写的是作者任苏州刺史宴请当地文士吟咏的欢乐情景和感想。诗中赞美当地文化昌盛，文人荟萃。赞美他们的诗文如金玉之音，使人听后精神欢乐，仿佛全身也感到轻松，几乎想凌风飞翔。“自惭”二句，反映了诗人对人民疾苦的关注。“鲜肥”二语，反映出宴席的朴素和作者的谦恭。
凝清香：指房内焚香所凝聚的香气。大藩地：指苏州。古代称国家的重地为藩，诸侯称藩国，后世重要州郡也称藩地。大藩，犹谓大郡大州。财赋强：意谓苏州不仅财赋多，而且文风盛。
初发扬子寄元大校书
韦应物
“原文”
凄凄去亲爱，泛泛入烟雾。归棹洛阳人，残钟广陵树。今朝此为别，何处还相遇。世事波上舟，沿洄安得住？
“解析”这首诗是以“归棹洛阳人，残钟广陵树”十个字著名的。为什么这十个字能脍炙人口呢？诗人不是单纯地抒情，而是通过艺术形象来抒情，并且让形象的魅力感染了读者。“残钟广陵树”这五个字，既去大江，又别广陵，舟行渐远，钟声渐微，只有广陵树色依稀可见，凄楚的别意见于言外，感情色彩是异常强烈的。
扬子：扬子江。校书：校书郎的简称。唐代秘书省、弘文馆均有校书郎，掌校勘书籍。归棹：犹言归舟。棹：船桨，指代舟。
寄全椒山中道士
韦应物
“原文”
今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。
“解析”诗人描写一些复杂的感情，都是通过感情和形象的配合来表现的。“郡斋冷”两句抒写，可看到寂寞之情。“束荆薪”、“煮白石”是一种形象，代表道士的种种活动。“欲持”和“远慰”又是一种感情抒写。“落叶空山”却是另一种形象了，这些形象和情感串连起来，便构成了情韵深长的意境，很耐人寻味。
全椒：唐朝滁州全椒县（今属安徽）。山：指全椒县西三十里的神山。建中二年（781年）韦应物为滁州刺史，此诗即是其时寄赠全椒山中道士的。郡斋：州衙门内公余休息的房舍。煮白石：据《晋书·鲍靓传》载：“靓学兼内外，明天文河洛书，为南海太守。尝行部，入海遇风，饥甚，取白石煮食之。”这里用以点染道士生活。道家有“煮五石英法”，在斋戒后的农历九月九日，将薤白、黑芝麻、白蜜、山泉水和白石英放进锅里煎煮（见《云笈七籤》卷七十四）。
长安遇冯著
韦应物
“原文”
客从东方来，衣上灞陵雨。问客何为来，采山因买斧。冥冥花正开，飏飏燕新乳。昨别今已春，鬓丝生几缕？
“解析”这首诗一二句主要是说冯著刚从长安以东的地方来，还是一派名士兼隐士的风度。
接着，诗人自为问答，料想冯著来长安的目的和境遇。五、六两句大意是说，大自然造化无语而繁花正在开放，燕子飞得那么欢快，是因刚哺育了雏燕。诗人选择这样的形象，正是为了意味深长地劝导冯著不要为暂时失意而不平、不快。
最后两句中的“今已春”正是承上二句而来的，末句则以反问勉励友人，盛年未逾，大有可为。
冯著：曾受广州刺史李勉署为录事。灞陵：即灞上，在长安东，汉文帝葬于此，故名。
夕次盱眙县
韦应物
“原文”
落帆逗淮镇，停舫临孤驿。浩浩风起波，冥冥日沉夕。人归山郭暗，雁下芦洲白。独夜忆秦关，听钟未眠客。
“解析”盱眙县，即今江苏省盱眙县，在淮水南岸。此诗写在旅途中遇风晚泊盱眙县的景色所引起的思乡情绪。冷落孤驿，风起日落，山城昏暗，芦洲雁中，满目风物萧瑟，于是忆念“秦关”，不能成眠。“秦关”，即关中，此指长安。长安既是京师，又是作者家乡。此诗妙处，在于寓情于景。不直写客愁，而愁思自见。
次：止宿，停留，此指泊船。冥冥：昏暗的样子。芦洲：芦花洲。芦苇秋日开白花，雁喜栖其中。洲，水中的陆地。听钟：唐代寺庙有夜晚打钟的习俗，屡见于诗歌中，如张继《枫桥夜泊》：“夜半钟声到客船。”
东郊
韦应物
“原文”
吏舍跼终年，出郊旷清曙。杨柳散和风，青山澹吾虑。依丛适自憩，缘涧还复去。微雨霭芳原，春鸠鸣何处。乐幽心屡止，遵事迹犹遽。终罢斯结庐，慕陶直可庶。
“解析”这诗写春天郊游之乐，表现了诗人对官僚生活的厌恶，对退隐生活的羡慕。
终年困居吏舍，一旦出去郊游，顿觉积虑尽消。你看杨柳清风，青山芳原，你听林中鸟语，春鸠歌唱，处处都使人感到幽居的乐趣。于是，想到将来总要辞官归去，就学陶渊明一样结庐于乡村之中。诗中使人如见他时而倚着树木，时而沿涧散步，一面眺望景色，一面抒发情怀，很为生动。
跼（jú）：拘束。结庐：修盖房屋，这里指隐居。语本陶潜《饮酒》（其五）：“结庐在人境，而无车马喧。”
送杨氏女
韦应物
“原文”
永日方戚戚，出行复悠悠。女子今有行，大江溯轻舟。尔辈苦无恃，抚念益慈柔。幼为长所育，两别泣不休。对此结中肠，义往难复留。自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹托令门，仁恤庶无尤。贫俭诚所尚，资从岂待周。孝恭遵妇道，容止顺其猷。别离在今晨，见尔当何秋。居闲始自遣，临感忽难收。归来视幼女，零泪缘缨流。
“解析”韦应物早年丧妻，遗下两个女儿，而小女儿是靠大女儿“抚育”大的。现在大女儿要出嫁到姓杨的人家去，两姐妹即将分离，因而哭个不停。诗人见此情景，十分伤心，所以便写了这一情真语挚、感人肺腑的诗篇。
阙内训：缺乏母亲的教训。阙，通缺。内训，闺教。孝恭：事公婆孝，对丈夫敬。容止：仪态、举止。顺：遵循。猷：规矩。
柳宗元（773—813），字子厚，生于长安（今陕西西安），世称柳河东。贞元进士，又中博学宏词科，授集贤殿正字。迁蓝田尉，拜监察御史。因参加王叔文领导的政治革新运动失败，贬永州司马，再贬柳州刺史，死于任所，世又称柳柳州。是唐代古文运动的倡导者之一，与韩愈齐名，并称“韩柳”，同被列入“唐宋八大家”。有《柳河东集》。
晨诣超师院读禅经
柳宗元
“原文”
汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露馀，青松如膏沐。澹然离言说，悟悦心自足。
“解析”开头四句写洁口整衣，然后才去读经。“真源”以下四句，意谓世人信佛，不取其真义，而去追求虚妄怪诞的奇迹。接着六句说，倒是在这禅院的幽静境界中，领悟到了佛的真诠而感到喜悦和满足。
汲井：引水于井。贝叶书：即佛经。《西域传》：“西域有贝多树，国人以其叶写经，故曰贝叶书。”离言说：陶潜《饮酒》诗句“此中有真意，欲辨已忘言”的意思。
溪居
柳宗元
“原文”
久为簪组束，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。
“解析”唐朝元和五年（810年），柳宗元在湖南零陵西南游览时，发现了曾为冉氏所居的冉溪，因爱其风景秀丽，便迁居此地，并改名为愚溪。这首诗写他迁居愚溪后的生活。表面上似乎写溪居生活的闲适，然而字里行间隐含着孤独的忧愤。
簪组：古代官吏的冠饰。榜（pēng）：进船，此句意谓天黑船归，船触着溪石而发出声响。
乐府
据《汉书·礼乐志》记载，汉武帝时设立采集各地歌谣和整理、制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，或简称乐府。到了唐代，这些歌辞的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一种没有严格格律、近于五七言古体诗的诗歌体裁。
塞上曲
王昌龄
“原文”
蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞入塞寒，处处黄芦草。从来幽并客，皆共尘沙老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好。
“解析”本诗和下一首诗似乎都是天宝年间诗人警告唐玄宗不要黩武穷兵的作品。王昌龄写过许多边塞诗，多数是描写征戍者的不幸和乡愁，寓有反战之意。此首就是这样。前半首写塞上秋寒萧瑟之状，接着写征戍者都在这种地方老死尘沙之中，劝人莫学游侠者恃勇从军，免得遭受同样的命运。
萧关：关名，在今宁夏回族自治区固原县东南。幽并：即古代的幽州（河北）、并州（山西）。紫骝：紫红色的骏马。
塞下曲
王昌龄
“原文”
饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
“解析”《塞下曲》在《国秀集》中，题作《望临洮》。这首诗极写塞外的严寒荒凉，反衬当年战士的英勇苦战。你看现在只见他们的白骨乱抛于草莽之中。作者借此表示了对唐王朝穷兵黩武的不满和对牺牲战士的哀悼。
饮（yìn）马：给马饮水，这里是作战的意思。临洮（táo）：秦置县名，在今甘肃岷县，因地临洮水而得名。为万里长城起点。咸言：都说。
关山月
李白
“原文”
明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
“解析”开头四句，可以说是一幅包含着关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景。“汉下”四句，在前四句广阔的边塞自然图景上，迭印出征战的景象。“下”，指出兵。最后四句，是写战士们望着边地的景象，思念家乡，以及想像中思妇的情思和叹息，意境深远。
玉门关：古为通往西域的重要关塞，在今甘肃省敦煌市西。白登：山名，在今山西大同市东。青海湾：即青海湖，在今青海省内。高楼：古诗中多以高楼代指闺中。
子夜吴歌
李白
“原文”
长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？
“解析”这首《秋歌》的手法是景语后情语，而情景始终交融。首句是写景同时又紧扣题面写出“秋月扬明辉”的季节特点。“一片”、“万户”，写光写声，似对非对，措语天然而得咏叹味。随秋月、秋声而来的秋风，便是对思妇的第三重挑逗，也是撩人愁绪的，月朗风清，风送砧声，声声都是怀念玉关征人的深情。著“总是”二字，情思益见深长。这里，秋月秋声与秋风交织为浑成的境界，见境不见人，而人物俨在，“玉关情”自浓。
捣衣：洗衣时用木杵（棒槌）在砧石上捶打。良人：妻子对丈夫的称呼。
长干行
李白
“原文”
妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶黄，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。
“解析”开始六句，女子回忆童年时与丈夫一起在长干里（金陵里巷）长大，彼此“青梅竹马”、“两小无猜”的情景。“十四为君妇”四句，以极细腻的笔触写初婚时的情景。“十五始展眉”四句，抒写夫妇间婚后发展起来的炽烈爱恋。“十六君远行”四句，遥思丈夫远行长江三峡险途经商而为其担惊受怕。“门前迟行迹”八句，触景生情，写少妇的心在刻骨的相思中倍受煎熬。最后四句，寄语远方亲人。
剧：游戏。抱柱信：据《庄子·盗跖篇》云：“尾生与女子期（相约）于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱子而死。”尾生坚守信约不去被水淹死，此后常以“抱柱”比喻对爱情的守信不二。长风沙：地名。在今安徽安庆市东长江边上。陆游《入蜀记》：“自金陵至长风沙七百里。”
孟郊（751—814），字东野，湖州武康（今浙江德清）人。少年时隐居嵩山。近五十岁才中进士，任溧阳县尉。与韩愈交谊颇深。其诗感伤自己的遭遇，多寒苦之音。与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之称。著有《孟东野诗集》。
列女操
孟郊
“原文”
梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞妇贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心古井水。
“解析”《烈女操》，古《乐府》属《琴曲》歌词。诗题中“列女”的“列”同“烈”。烈女谓刚正而有节操的妇女。操：琴曲的一种体裁。
此诗主旨在表现烈女的精神。前面四句是衬托，后面二句是本意。全首诗都是运用“比”的手法，因为比喻得贴切，所以，表现烈女的坚贞精神，也就显得非常生动有力。
鸳鸯：《古今注》说：“鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，一思而死，故谓之‘匹鸟’。”
游子吟
迎母溧上作
孟郊
“原文”
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
“解析”本篇题下作者自注：“迎母溧上作”，当是孟郊居官溧阳县尉时的作品。这首诗亲切而真诚地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来一直脍炙人口。
寸草心：小草的嫩心，比喻游子对母爱的报答很微小。晖：阳光，比喻母爱。