渊源于汉、魏以来之乐府歌行，因每句七字，故称七言古诗；但一首诗中五、七言或三、五、七言杂用，不用乐府旧题的，一般也归入七言古诗之内。其用韵与五言古诗基本相同。唐以前多句句入韵，唐以后一般隔句用韵。
陈子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。唐睿宗文明元年（684年）进士。赴京上书论政，为武则天所赞赏，授麟台正字，后转右拾遗。世称陈正字、陈拾遗。因父病故，辞官归家，为贪暴县令段简所诬陷，入狱，忧愤而死。诗歌崇尚汉魏，强调兴寄，鄙弃齐梁体。是唐代诗歌革新的先驱。著有《陈伯玉集》。
登幽州台歌
陈子昂
“原文”
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。
“解析”这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇的情绪，语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
艺术上很出色。上两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。纵横交织，时空无限。第四句在广阔背景中，塑造出一位因无用武之地而感到孤独悲伤的诗人形象，两相对照，分外动人。
幽州台：又称蓟北楼，故址在今北京市西南大兴县。怆然：悲伤的样子。涕：眼泪。
李颀（690—751），东川（今四川三台）人。寄居颍阳（今河南许昌附近），唐玄宗开元二十三年（735年）进士。任新乡县尉。因久未升迁，便辞官归隐东川。《全唐诗》录存其诗三卷。
古意
李颀
“原文”
男儿事长征，少小幽燕客。赌胜马蹄下，由来轻七尺。杀人莫敢前，须如猥毛磔。黄云陇底白云飞，未得报恩不得归。辽东小妇年十五，惯弹琵琶解歌舞。今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。
“解析”这首诗题为“古意”，标明是一首拟古诗。开始五言六句，把一个在边疆从军的男儿描写得神形毕肖，栩栩如生，活跃在读者眼前。接着诗人又用“黄云陇底白云飞”一句七言为主人公布置了一个背景；再用“未得报恩不得归”七个字一笔拉转，这两个“得”字，更显出男儿斩钉截铁的报国决心。
古意：为六朝以来常见诗题，内容广泛。马蹄下：这里指战场上。七尺：指身躯。猬（wèi）：刺猬，满身硬刺。磔（jié）：张开的样子。
送陈章甫
李颀
“原文”
四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。东门酤酒饮我曹，心轻万事如鸿毛。醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。长河浪头连天黑，津吏停舟渡不得。郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。闻道故林相识多，罢官昨日今如何。
“解析”开头四句，轻快舒坦，充满乡情。接着四句赞美陈章甫的志向、容貌、才学和品德。再承四句写他的形迹脱略，胸襟洒落。这八句赞美诗句是全篇最精彩的笔墨，诗人首先突出陈的立身坦荡，然后写容貌抓住特征，又能表现性格；写才学强调志节，又能显出神态；写行为则点明处世态度，写遭遇则侧重思想倾向，既扣住送别，又表明罢官返乡的情由。“长河”二句是赋笔而含比兴。最后两句以试问语气写世态炎凉，料想陈返乡后的境况，轻松地点出送别之意。
陈侯：对陈章甫的尊称。虬（qíu）须：蜷曲的胡须。虎眉：粗黑的眉毛。大颡（sǎng）：宽脑门，阔额头。郑国游人：指陈章甫，从郑国来游洛阳。洛阳行子：作者自称。行子一作“游子”。
琴歌
李颀
“原文”
主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。一声已动物皆静，四座无言星欲稀。清淮奉使知千里，敢告云山从此始。
“解析”题曰《琴歌》，琴歌即歌咏琴声的诗。此诗重点在于表现琴歌的动人魅力，但又不作正面描写。以“一声已动物皆静，四座无言星欲稀”来赞叹琴声的感染力之强。特别是诗人听了之后，动起辞官归隐之念，其声之动听感人，就自然表现出来了。李颀为新乡尉，长期没有升迁，后来果然辞官归乡隐居了。此诗大约即写于辞官前夕。
广陵客：指善于弹琴的人。据《世说新语·雅量》：“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终曰：袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与。广陵散于今绝矣。”渌（lù）水：古乐府有《渌水曲》。楚妃：曲名。
听董大弹胡笳兼寄语弄房给事
李颀
“原文”
蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。古戍苍苍烽火寒，大荒阴沉飞雪白。先拂商弦后角羽，四郊秋叶惊槭槭。董夫子，通神明，深松窃听来妖精。言迟更速皆应手，将往复旋如有情。空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。川为净其波，鸟亦罢其鸣。乌珠部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。进泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。
“解析”这首七古长诗，通过董大弹奏《胡笳弄》这一历史名曲，来赞赏他高妙动人的演奏技艺，也以此寄房给事（房琯），有为他得遇知音而高兴之意。
蔡女：指蔡琰，字文姬，河南杞县人，东汉文学家蔡邕之女。古戍：指古代遗下的边地戍守之哨所。乌珠：胡人的部落名。《全唐诗》作“乌孙”。逻娑：唐时吐蕃之都城，即今西藏拉萨。东掖垣：指门下省。唐代门下、中书两省，是中央最高政治机关，在皇宫东西两边，中书省在皇宫东边，故称“东掖垣”。
听安万善吹觱篥歌
李颀
“原文”
南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。旁邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。世人解听不解赏，长飙风中自来往。枯桑老柏寒飕飗，九雏鸣凤乱啾啾。龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。
“解析”李颀有三首涉及音乐的诗。另外两首是《琴歌》和《胡笳》。这一首写觱篥，是以赏音为全诗筋脊，正面着墨。
这是一首对安万善吹觱篥之技艺进行赞美的诗歌，反映了我国唐代各族文化交流的史实。
安万善：凉州胡人，今甘肃省武威县少数民族。觱篥（bì lì）：又名“笳管”。簧管古乐器，今已失传。以竹为主，上开八孔，管中插有芦制的哨子。龟兹（qīu cí）：古西域国名，在今新疆库车县一带。
夜归鹿门歌
孟浩然
“原文”
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。
“解析”这首诗的内容是写“夜归鹿门”，读来颇像一则随笔素描的山水小记。其主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和处世的道路归宿。诗开头两句写傍晚江行见闻。三四句写世人回家，自己离家去鹿门，两样心情，两种归途，表明自己隐逸的志趣，怡然自得。五六句写夜晚攀登鹿门山的山路，为山间美景所陶醉。最后两句写“庞公栖隐处”的境况，点破隐逸的真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。
渔梁：渡口所在地。《水经注·沔水》：“沔水中有鱼梁洲。”庞公：即庞德公，汉末的隐士。据《后汉书·逸民传》载：庞德公是襄阳人，居岘山之南，未尝入城府，躬耕田里。与司马徽、诸葛亮为友。荆州刺史刘表几次去请他，也不肯出来。后来便带着妻子登鹿门山采药不返。幽人：泛指隐者，此指诗人。
庐山谣寄卢侍御虚舟
李白
“原文”
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光，金阙前开二峰长。银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望。迥崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
“解析”起头两句即用典，开宗明义表达胸襟。到“一生好入名山游”是第一段，可谓序曲。然后转入第二段到“白波九道流雪山”。诗人以浓墨重彩，正面描绘庐山和长江的雄奇风光。第一层先写山景鸟瞰。第二层诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势。
最后一段表现美丽的神仙世界。
庐山：在今江西九江市南。相传周武王时有匡氏兄弟七人结庐此山，故名庐山。楚狂人：指春秋时的隐士楚狂接舆。据《高士传》：“陆通，字接舆，楚昭王时见楚政无常，乃佯狂不仕，时人谓之楚狂。楚王遣使者往聘，通改名换姓，游诸名山，俗传以为仙去。”谢公：指南朝诗人谢灵运，他曾游庐山。卢敖：燕国人，秦始皇召为博士，后派他去求神仙，逃亡不返。
梦游天姥吟留别
李白
“原文”
海客谈瀛洲，烟波微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
“解析”全诗共三段。第一段“海客”八句，因越人介绍天姥山的高大雄奇而对它热烈向往。第二段“我欲”三十句，因热烈向往而“梦游天姥”。这一段把梦境写得变幻离奇，五光十色，令人惊心动魄。第三段“世间”七句，写梦醒后的感慨，是诗的重点，诗人的创作意图便从这里正面点出：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
天姥（mǔ）：山名，在浙江天台县西，近临剡溪。传说有一登山人曾听到一位天上来的老婆婆在这里唱歌，故名。瀛（yíng）洲：传说中的仙山。古代方士传说海上有三座仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲。有仙人居住在上面，秦始皇时派人去寻求仙药，结果没有寻着。谢公屐：据说谢灵运为游山时行动便利，曾特制一种木鞋，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。天鸡：传说东南有桃都山，山中有大树，枝与枝相隔三千里，上有天鸡，每天曙光照到树上天鸡便叫，于是天下的鸡也跟着叫起来。摧眉折腰：低眉弯腰，是卑躬屈膝伺候别人的姿态。东晋诗人陶潜曾说：“吾不能为五斗米折腰。”（《晋书·隐逸传》）萧统《陶渊明传》：“渊明叹曰：我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”
金陵酒肆留别
李白
“原文”
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？
“解析”这是李白在漫游中的某个春天离开金陵时赠给年轻友人之作。诗中充满了诗人对友人的深情厚意。满店花香，吴姬劝酒，以一种“欢送”的气氛开端。末尾故设问语：“请君试问东流水，别意与之谁短长？”这不仅生动地表达了离情别意，同时又形象地反映了诗人豪放的胸襟，富有浪漫主义情调。这两句即景生情，就地取材，构思巧妙，比喻生动，增强了诗的抒情气氛和艺术感染力，成为向来耐人寻味的名句。
金陵：即今南京。酒肆：酒店。留别：留诗赠别。金陵子弟：指金陵的年轻人。尽觞：干杯。
宣州谢朓楼饯别校书叔云
李白
“原文”
弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽日月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
“解析”秋日高楼，饯别友人，望长风飞雁，俯仰身世，感慨万端，于是对酒放歌。“蓬莱文章”以下四句，是从谢朓楼联想到汉魏六朝的著名诗人，用以暗喻作者自己和叔父李云及在座诸君的才学和抱负。
酣高楼：畅饮在高楼上。小谢：指谢朓。一般称谢灵运为大谢，谢朓为小谢。散发：披发狂放之意，喻隐居不仕。扁舟：小船。
走马川行奉送封大夫出师西征
岑参
“原文”
君不见走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。
“解析”这首诗是对封常清率兵平定播仙城奴隶主集团叛乱的祝颂。这首诗通过描写出征时的险恶环境，热情赞颂了出征将士为了维护国家统一，不惧艰苦、勇于征战的豪迈精神。
走马川：又名左末河，即今之车尔成河，在今新疆境内。雪海：泛指西域一带地区。车师：唐代安西都护府所在地，在今新疆吐鲁番。
轮台歌奉送封大夫出师西征
岑参
“原文”
轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。戍楼西望烟尘黑，汉军屯在轮台北。上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。剑河风急云片阔，沙口石冻马蹄脱。亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。古来青史谁不见，今见功名胜古人。
“解析”此诗与《走马川行》从自然环境落笔不同。第六句以下四句写白昼出师与接仗。手法上与《走马川行》写夜行军大不一样，那里是衔枚急走，不闻人声，极力描写自然；而这里极力渲染吹笛伐鼓，为堂堂之阵，是正正之师，突出军队的声威。“虏塞兵气连云屯”起为第三层，极言敌方军队集结之多。“战场”句借气氛之惨淡暗示战斗伤亡之重。以下两句又极写气候之奇寒。最后四句照应题目，预祝奏凯，以颂扬作结。全诗四层成功地表现了三军将士建功报国的英勇气概。
单于（chán yú）：匈奴君主称号，此指播仙城首领。汉军：借指唐军。亚相：指封常清，任御史大夫，掌副丞相。
白雪歌送武判官归京
岑参
“原文”
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。
“解析”这是天宝十三年（754年）岑参在轮台写的一首送别诗。诗人以雪天送别为题材，生动地刻划了唐代西北边地的壮丽风光，也从一个侧面反映了边防将士艰苦的生活以及豪迈的气概。
判官：官职名。唐代节度、观察、防御诸使的僚属。相当现今秘书。瀚海：指北方大沙漠。另一说为北海名。轮台：地名，在今新疆米泉县境。
韦讽录事宅观曹将军画马图
杜甫
“原文”
国初已来画鞍马，神妙独数江都王。将军得名三十载，人间又见真乘黄。曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索。盘赐将军拜舞归，轻纨细绮相追飞。贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉。昔日太宗拳毛，近时郭家狮子花。今之新图有二马，复令识者久叹嗟。此皆骑战一敌万，缟素漠漠开风沙。其余七匹亦殊绝，迥若寒空动烟雪。霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列。可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。借问苦心爱者谁，后有韦讽前支遁。忆昔巡幸新丰宫，翠华拂天来向东。腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。君不见金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼风。
“解析”此诗是唐代宗广德二年（764年）杜甫自阆州回到成都时所作。全诗分四章。“国初”四句叙曹霸画马得名，以江都王为陪衬。“曾貌”八句追叙曹霸应诏画照夜白所获得的声价和荣幸。“昔日”十四句转入正题，叙曹霸画九马图。“忆昔”八句叙诗人因观九马图而产生的感慨。
江都王：李绪，唐太宗的侄儿，多才艺，善书法，最擅长画鞍马。照夜白：唐玄宗的马名。据《明皇杂录》载：“上所乘马，有玉花骢、照夜白。”才人：宫中女官。拳毛（guā）：唐太宗李世民的骏马名。据《长安志》：“太宗六骏，刻石于昭陵北阙之下，五曰拳毛。”支遁：东晋时名僧，他曾说“贫道重其神骏耳”。龙媒：骏马。《汉书·礼乐志》：“天马徕兮龙之媒。”
丹青引（赠曹将军霸）
杜甫
“原文”
将军魏武之子孙，于今为庶为清门。英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。学书初学卫夫人，但恨无过王右军。丹青不知老将至，富贵于我如浮云。开元之中常引见，承恩数上南薰殿。凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。褒公鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。玉花却在御榻上，榻上庭前屹相同。至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。将军画善盖有神，必逢佳士亦写真。即今飘泊干戈际，屡貌寻常行路人。途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。但看古来盛名下，终日坎缠其身。
“解析”曹霸是盛唐著名画马大师，安史之乱后，潦倒漂泊。唐代宗广德二年（764年），杜甫和他在成都相识，十分同情他的遭遇，写下了这首《丹青引》。此诗也是吟咏曹霸的画，但主题与前首不同。前首写其画艺，并抒发家国之感；此首写其生平，对他充满同情。
丹青：红绿颜料，借指图画。凌烟：凌烟阁，唐太宗贞观十七年（643年）命阎立本画功臣二十四人图像于其上。褒公：衰国公段志元。鄂公：鄂国公尉迟敬德，这两人都是猛将，凌烟功臣。韩干：当时有名画家，亦擅长画鞍马，曾师事曹霸，后独创一派。坎凛（lǐn）：困顿不得志。
寄韩谏议注
杜甫
“原文”
今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘。星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁。似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香。周南留滞古所惜，南极老人应寿昌。美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂。
“解析”“美人娟娟”四句，想像韩注的隐居生活。濯足洞庭是高士的形象；霜天月白、鸿飞冥冥的意境，也是象征他高洁旷迭的精神。“玉京”以下六句，比喻朝廷权贵群集，高人稀少。“芙蓉旌旗”二语，想像奇妙，堪称佳句。“似闻”以下四句，比拟韩注已归隐，料想原因是和张良一样。“国家成败”二句，是代韩谏议表明心事。接着引“周南”一语，比喻他滞留洞庭。“南极老人”，比喻他有治平之才。“美人”两句希望他能再立身朝廷，为国出力。
韩谏议注：姓韩，名注，官谏议大夫。美人：《楚辞》以美人比君子，此指韩注。玉京：道教称元始天尊所居之处。羽人：穿着羽衣的仙人，即飞仙。赤松子：古代仙人，神农时为雨师。南极老人：星名，传说它在天下太平时才会出现。它主管“寿昌”。
古柏行
杜甫
“原文”
孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。忆昨路绕锦亭东，先主武侯同宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力，正直原因造化功。大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送。苦心岂免容蝼蚁，香叶曾经宿鸾凤。志士仁人莫怨嗟，古来材大难为用。
“解析”全诗三韵自成三段，每段各八句。开头八句，写古柏雄伟参天，气接巫峡，寒通雪山，同时暗喻孔明在君臣际会中的形象和气概。“忆昨”以下八句又分两层：前四句以咏成都孔明庙前古柏作陪衬，后四句又回到咏夔州古柏的正题上来，意谓“成都庙柏在郊原平地，故可久存，若此（夔州）之盘踞高山而烈风莫撼者，诚得于神明造化之力耳”。最后一段借夔州古柏的命运，抒发“古来材大难为用”的感慨。
古柏：指夔州武侯庙前的古柏。不露文章：不显露文彩。比喻古柏朴实，不以花叶之美炫俗，但是英采自然使世人惊异。