地宫出土的琉璃器有琉璃花蕾、琉璃珠和琉璃盘。从其烧制工艺和纹饰风格看，至少有3个产地，除中国外，有的来自西亚，有的来自东罗马。盘口贴塑琉璃瓶明显出产于东罗马，因为黏贴琉璃饼工艺只有拜占廷才掌握，估计是3～4世纪的工艺品。多种刻花描金琉璃盘则来自伊斯兰教盛行的中亚，这种工艺当时也仅见于中亚。它们的纹饰明显包含伊斯兰教义。例如，以石榴纹代表悲哀，阔叶荷叶代表欢乐，以四瓣花套正方形构成伊斯兰教徒朝拜方向等。这些早期（9世纪中叶以前）的伊斯兰琉璃器大约是中亚国家的贡品，即使在产地也极少发现。它们为唐王朝与中亚各国友好交往更增添了证据。
茶具
从地宫出土的整套精美茶具包括用金、银、秘色瓷和琉璃器制作的茶碾、茶罗子、石呙轴、茶炉、茶盆、茶碗、茶托等，即从烘烤、碾磨、烹煮、储存到饮用的全套用品。看了这套茶具，我们就可以弄清楚唐代的吃茶风俗是怎么回事了。他们先要把茶叶碾成细末，经茶罗过筛，把筛出的细末收入茶斗。喝茶时，把茶末兑水，调成糊状，连水带茶末一起吃下去。唐代人认为，只有这样才能品出茶的色、香、味，得到“一碗喉吻润；两碗破孤闷；三碗搜枯肠，唯有文字五千卷；四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨清；六碗通仙灵；七碗吃不得，唯觉两腋习习清风生”的神奇效果。这套唐僖宗赠献的皇家茶具，使人懂得为什么唐代把“喝茶”叫做“吃茶”。中国人现在的饮茶习惯已大不同于当年。有趣的是，日本人倒基本上原封不动地保持了唐代中国的吃茶习惯，他们称之为“茶道”。
法器
法器，是佛或菩萨用来讲法显灵或举行佛事仪式时所用的器具。法门寺地宫出土的法器有法螺、锡杖、钵盂、铜铃、如意、臂钏、手炉等近20件。锡杖共有3根，其中，规格最高的是迎真身银金花12环锡杖。锡杖又称为禅杖，又译为“声杖”或“鸣杖”，本是僧人行路或化斋时叩门或防身的行杖，后来成为佛门的一种法器。据说可以驱虫伏魔，是佛门大智无畏、功法无量的象征。一般锡杖用竹木制成，杖首有铁轮环，摇动时发出铿锵的声响。这支12环锡杖长达1.97米，杖身中空，用58两银与2两金铸成，通体涂金刻花，杖上錾刻12个手持法铃的缘觉僧，杖头有双轮12环，属专为释迦牟尼奉造的最高等级。比现藏于日本正仓院内，长1.75米的白铜头锡杖制作更精，档次更高。
金银器
法门寺地宫里发现的金银器多为供养品，即供奉佛和菩萨的用具。有代表香花的银芙蕖（莲花），代表灯明的银灯，代表燃香的熏炉，代表水供的金银碗，代表涂香的银粉盒，代表食饮供养的银碟、璎珞，代表抹香供的银盒等等。它们表示人间生活的每时每刻都要虔信佛理，精心修养。这些金银器绝大部分是唐懿宗、唐僖宗奉献的。许多器物上有“五哥”的字样。因为僖宗的第五个儿子，在册立为皇太子之前，宫中一直以“五哥”相称。金银器中，形体最大的是带环五足银熏炉，它放在饰双凤衔瑞草纹带环炉台上，重达5363克。熏炉也称香炉，用来燃点香料，使佛殿内香烟袅袅，气象庄严。熏炉的5个腿足分别刻有5个独角兽，兽眼圆睁，神情生动，仪态威严，兽的脚爪着地，支撑整个炉体，显得十分别致。鎏金银龟盒也是这批器物中的佼佼者，龟的四足着地，双目大张，头向前上方直伸，龟的背盖、腹部和腿部纹饰逼真生动，它不但纹饰华美，而且直径40厘米，重达4200克，实在是稀世之宝。
八重宝函
珍宝阁的第三层陈列着存放第一枚佛骨舍利的八重宝函。它的最里一重是宝珠顶单檐纯金四门塔，重184克，座心焊有银柱以套放舍利；第二重是金筐宝钿珍珠装珷玞石函，用珷玞石雕琢研磨而成，四面各有一朵宝相花；以珍珠作花莲蕊，松绿石作里层花瓣，红宝石作外层花瓣，边缘黏贴珍珠；第三重是金筐宝钿珍珠装纯金宝函，纯金制成，通体镶嵌宝相花，花的质料与第二重结构相似；第四重是六臂观音纯金函，重973克，上有六臂观音纹饰；第五重为鎏金如来说法银宝函，重1660克，四面有飞天和如来说法图画；第六重是素面盝顶银宝函，钣金成型，外壁光洁平整；第七重是鎏金四天王银宝函，顶盖有蛟龙图案，四面各有天王图案，银质鎏金，重2699克；第八重即最外一重是檀香木宝函，器座有两周银棱，盖面绘有释迦牟尼由出生到成佛的描金连环图画。这些宝函上的图画，先用錾子凿出圆点，组成图样，锤打成型，在细部加工时，以松香、黏土和植物油混合加热成胶状物，充填于金属内，再经细致加工而成。
壶门玉棺
这是供养灵骨（第三枚佛骨舍利）的玉棺。棺体小巧，形状倒很像沿用到现代的木棺。盖边卷下，有轨槽，可以前后抽合，前宽后窄，呈半弧面，棺床呈前大后小的梯形。玉棺通体乳白色并泛淡青色，质感细腻柔和，棱角尖利笔直，工艺非常精巧。
法门寺山门
法门寺山门直对崇正镇的南门。山门为唐代寺院五开间城楼式。门内左右有钟、鼓楼。钟楼内所悬的铁钟系明成化八年（1472年）铸造，重1800千克，“法门晓钟”一向为“扶风八景”之一。五间铜佛殿正对山门，殿后是法门寺塔，塔后有三间正殿，殿内终日香烟缭绕，一派佛地庄严气氛。
法门寺塔
1988年重建的法门寺塔完全依照明塔原貌，塔高41米，分13层，平面呈等边八角形，全部由青砖砌成，雕栏刻拱，每层迭涩出檐，呈八角柱体。第二层以上，每边正中有一拱形龛洞，共88个。每个龛洞内安置1～2尊铜佛像，共计104尊。这些佛像背后多有铭文，系明代达官显贵捐赠，大者形如真人，小者约20厘米左右。塔的底层正面南向，上悬“真身宝塔”匾额；北面门额“美阳重镇”，因为这里本是秦汉美阳县城所在；西面门额“舍利飞霞”；东面门额“浮图耀目”。塔上珍藏佛经数百卷。
顺便值得介绍的是，复原这座古塔时曾发生一场争论。在清理塔基时，人们意外地发现了唐代塔基遗址。唐代的法门寺塔呈正方形，每边长26米，共发现19个放置柱础的磉礅，由此推断当年柱础上有木质明柱支撑回廊，在回廊位置上还发现4个塔身承重柱础。唐塔占地比明塔大，为4层木结构，根据结构与承重推测，高度约30米左右。这种楼阁式唐塔基础，也是迄今我国的首次发现。它的发现引起了人们的争论：究竟是复原明塔？还是复原唐塔？有人认为唐塔古老，是迎送真身舍利的圣地，而且与法门寺建筑群的唐代风格协调，建议恢复唐塔。文物、建筑界多数专家则认为，明塔高大雄伟，刚刚倒塌，有充分资料和原塔建筑材料，容易修复。唐塔仅存塔址，塔身和塔高只能推测，缺乏资料依据。经过反复讨论，国家主管部门决定采用“保护唐塔基址，恢复重修明塔”的方案。现在，我们可以在塔外不远处看到唐塔的柱础基址。
地宫
法门寺塔基下的地宫，由踏步漫道、平台、隧道、前室、中室、后室及秘龛7部分组成，形状略呈甲字形，总长约21米，面积31.84平方米，是迄今发现规模最大的供奉释迦牟尼舍利的地下建筑。地宫有4道铁锁封严的石门，前室、中室及后室均用石灰石或大理石构筑，门楣和门扇上有精美生动的线雕菩萨、力士、金刚及装饰图案。地宫深度约6米，自隧道以下均在塔底，后室正处于塔的中心。
修复地宫采取原地原状原材料，使之严格保持唐代地宫原貌。地宫四周建筑有环形地下外室，可供游客参观。
惊人的发现
不少重大的考古发现都是在偶然中发现的。陕西西安市南郊何家村两瓮唐代窖藏文物，也是在建筑施工时偶然发现的。两瓮唐代窖藏文物共计1000多件，其中金银器竟达270件之多。唐代金银器这样大量集中地出土，是解放以来空前的。
仅就金银器而言，出土的纯金器物重量为唐大两298两；纯银器物的重量，为唐大两3700余两。这批文物的总价值以“价值连城”来形容毫不为过。为使大家对它们有个总体的了解，我们先简单罗列一下几个主要数字：
金器计有赤金碗3只，金杯4只，金铛1只，金盆4只，金锅1只，金龙12条，金饰13件，金质开元通宝30枚，金箔、金粉、麸金约5301克；纯银器以及鎏金银器计有碗、盘、碟等114件，杯、壶等12件，盒、罐、锅、鼎、瓿、铛等46件，匜盆、提梁罐等12件，灯、炉、坛、铃、香囊等47件，银铤8笏，银板55块，银饼27块，银质开元通宝421枚，外国金银币7枚……此外还有玉器、玛瑙器、水晶器、玻璃器、贵重药材等等。
出土这两瓮唐代文物的何家村，经陕西省考古工作者反复测量、钻探和研究，确认是在唐代长安城兴化坊中部偏西南。根据这批金银器的纹饰、形制等，可以判断它是相当长一个时期所造器皿的集合体。它的下限应以年代最晚的器物为准。根据窖藏内开元十九年的“庸调”银饼和金银器物的造型、纹饰，以及同瓮出土的中外钱币等综合判断，目前多数学者认为它们是安史之乱以前的遗物。
精品介绍
何家村出土的270件金银器皿精美绝伦、美不胜收，我们选几件略作介绍。
鸳鸯莲瓣纹金碗
唐代关于金碗的文字记载并不多，出土实物更为罕见。何家村所出土的两件鸳鸯莲瓣纹金碗，堪称是弥足珍贵的盛唐遗物。金碗高5.5厘米，口径13.7厘米，足径6.7厘米。敞口、鼓腹、喇叭形圈足。锤炼成形，器身满饰珍珠地纹，腹部錾出两层浮雕式的仰莲瓣，每层十瓣。上层莲瓣中分别錾出鸳鸯、鹦鹉、狐、兔、獐、鹿等珍禽异兽，禽兽周围填以对称的花草，在上层莲瓣与莲瓣之间空隙处，间隔刻有鸿雁和蜂蝶，并配以忍冬纹；下层莲瓣均刻忍冬纹。圈足饰方胜纹一圈，足底边缘饰莲珠一周，圈足内刻鸳鸯一只。碗内腹底刻蔷薇式图案一朵，内侧墨书“九两半”。金碗所采用的装饰手法，称为适合纹样构图。它把器物分成若干小区间，然后给这些小区间填以适合纹样，通过对每个小区间的装饰，达到美化整个器物的目的。这些纹样都寓意多子多孙、多福多寿等吉祥语言。金碗的刻工异常细腻，甚至将珍禽异兽身上的一羽、一毛，都錾刻得清晰可见，工艺之精湛，至今仍令人叫绝！
刻花金铛
铛是古代一种三足温酒器。在考古发现中银铛等屡有出土，而金铛极为罕见。刻花金铛高3.4厘米，口径9.2厘米，柄长3厘米，侈口浅腹，圜底，三兽足，叶芽状单柄，锤鍱成型。器外壁自底部中心刻凸起的贴身状叶脉9条，直通器口，将铛外壁划分成近S形的区间，叶脉间饰珍珠地纹，地纹上每一区间以阴线平錾出双鸟衔绶、双鸟衔方胜、立狮及花卉等。器内底饰高浮雕式的双狮。整体纹样构图协调，体现了盛唐时期金银器构图华丽的特点。尤其是在金铛的造型上，唐代工匠以其巧夺天工的奇特构思，将器物的柄设计成叶芽状，优柔婀娜，不但使器物呈现勃勃生机，而且使兽足带来的呆滞之气顿时消失，真令人拍案叫绝！
掐丝团花金杯
高5.9厘米，口径6.8厘米，足径3.5厘米，重300克。杯口略向外伸，深腹略内收成小圜底，喇叭形圈足，“6”形杯柄。腹部焊接扁金丝编成的4朵团花，每朵团花外缘焊接一圈小金珠，花瓣中心层镶嵌有饰物，惜已脱落。腹部的上下边沿及杯底均有金丝编成的如意云头4朵，环形鋬（即杯柄）左方的一朵团花留有镶嵌物的痕迹，填料虽脱落，仅留一些粉末，但仍不失为珍贵的掐丝珐琅作品，被认为是明代景泰蓝的前身。这件金杯是目前所见我国最早的掐丝制品。对研究我国金银细工的发展，有着极为重要的意义。
精湛的工艺
当人们在赞美何家村出土的金银器皿造型及纹饰之精美绝伦的同时，我们又不能不为这批金银器加工技艺的精湛而折服。对何家村出土的金银器皿的技术鉴定表明，其工艺技术是极其复杂、精心的。器物成形以钣金和浇铸为主，并普遍采用了切削、抛光、焊接、铆、镀、锤鍱、錾刻、镂空等工艺，水平之高出乎常人想象。以焊接为例，有大焊、小焊、两次焊、掐丝焊等几种工艺，技术成熟，焊口平直，焊缝不易发现。更令人惊叹的是，在盘、盒、碗等器物上都有明显的切削加工痕迹。螺纹清晰，起刀和落刀点显著，刀口跳动亦历历可见。有的小金盒，螺纹的同心度极强，纹路细密，子母扣接触密闭，很少有加工物件轴心摆动的现象，证明当时切削加工已趋成熟，已使用了简单的车床。
这种简单车床的动力只能是人力，它是以后车床的雏型。这在我国机械工业史上是一项具有重要意义的发现。另外出土一枚镂空银香囊，香囊球体内的制作完全符合陀螺仪的原理，无论球体如何转动，球内盂面始终朝上，不会使香灰或火星外溢。陀螺仪是欧美在近代才发明的，而香囊中的持平环比它早了千余年。上述事实表明，唐代金银器工艺的辉煌成就及精湛工艺，形象地显示了封建社会鼎盛时期唐代工匠的聪明才智。