在汉语中同音不同形、义的其它实词与使用频度极高的虚词的组合多如银河沙数，多种搭配都可以做到语法通顺，借助于语法功能与频度统计的人工智能就会出现大量差错，一一纠错不胜其烦，还得借助于其它汉字编码键盘输入。即便是美国耗资惊人的苹果软件，一遇到中国任何地区派出所制作户籍管理数据库那样的简单的任务，面对上万个人名、地名、单位名，也会一筹莫展，弄得错误百出。再说，即使是对万把个通用汉字，对大多数用户来说，读不出或读不准的字太多了，连输入的正确性都无法保证，人工智能就做不上“帮手。这是拼音或语音输入致命的缺陷。
还有，中文世界历来有五大并存：（一）书面语与口头语并存；（二）文言与白话并存；（三）标准普通话“国语”、“官话”与成百上千种方言并存；（四）二万多个正字与三万多个异体字、文献错讹字并存；（五）简体字、俗体字与繁体字并存。笔者从事辞书编纂工作多年，与众多的辞书专家、学者经常进行交流，可是还没有见过一部哪怕是权威的、传世的辞书，或者有哪一个权威的研究机构、学术团体，将上述五大并存造成的汉字正音、正形、正义的历史遗留问题“完全解决”了的。这是迄今为止使众多的辞书专家、学者伤透脑筋的难题。这简直比移动喜马拉雅山还困难。面临这比移山填海还难的汉字文化的历史难题，若有哪一家公司、哪一批“能人”，企望通过编写智能化程序，使拼音快速“想打”或语音输入达到唯一正确性，真是谈何容易！
拼音输入本身就是一种编码，叫做“拼音码”。语音输入还要用键盘编码或鼠标改错。说编码是一种“误区”，这本身就是一种误导。报道提到“近年，一批专家开始尝试走出‘编码’误区”，这将使人误以为过去多年汉字编码的有价值研究都是在“误区”里钻。笔者相信多数“专家”是不会如此缺乏常识与自知之明的。
电脑永远不会超过人脑。电脑人工智能化处理能力毕竟是很有限的。通用电脑，不会淘汰通用键盘。汉字的键盘输入将永远是主流。各种电脑人工智能处理，诸如智能化去重码，或语音输入和手写体输入，只能是键盘输入的一种辅助的、补充的手段。中国人发明了筷子，外国人发明了键盘，使人们手脑并用，使下一代人变得更加聪明，恐怕还会一代一代用下去。科学技术再发展，也决不会导致人类放弃锻炼自己的双手与大脑，只动口不动手，使下一代人变成“完全”、“彻底”的懒汉与傻瓜。
“市”与“巿”
失瑛同志在《采与采》一文中，提出了现代汉字中形体相似、构字率较高而又极易写错的部件问题，是很有意义的。下面再补充介绍这类部件中的“市”与“巿”。
“市”，读shì，五画，从“冖”（垣墙之形）从（古“及”字），二字表意：集市上货物相及，买卖成交。又从“之”表声（省声）。本义是集市贸易场所。属形声字（包会意）。在现代汉字中，“市”既可单独作字，又可作构字部件，由它构成的字主要有：柿、铈（金属元素名）。
“巿”读fú，四画，比“市”少一画，从“一”从“巾”，“巾”的一竖与“一”相交。“巿”即古代的字，俗作“绂”，古代朝觐或祭祀时遮蔽在衣裳前面的一种服饰。从“巾”像连带之形。属象形字。在现代汉字中，“巿”不单独作字，只作构字部件，由它构成的字主要有：肺、沛、旆、霈、芾。
刊kān
“刊”的原义是砍削，所以删改、修订叫“刊误”“刊正”，至理名言叫“不刊之论”。刊印的出版物也叫“刊”，如“刊物”、“报刊”、“副刊”、“月刊”、“季刊”。
“刊”音kān，是个形声字。《说文》：刊，从刀，干声。”可知“刊”是从“干”得声的。但有的人把“刊”误写为从“千”从“刀”就不对了。
“木”作字底写法不同
“木”作字底时，有两种写法。如“花朵”的“朵”，“复杂”的“杂”，同是“木”字作底，写法却不相同。作“朵”字底的“木”字，第二画是一竖，无钩，第三画是撇，第四画是捺，后两画与前两画相交（为叙述方便，我们权称它为无钩的木字底）。作“杂”字底的“木”字，第二画是竖钩，第三画是短撇，第四画是长点，后两画与前两画相交（这种，我们且叫它带钩的木字底）。
“木”作底的字很多，我们可以用记少不记多的方法去区分。在现代汉语的3500个常用字中，“木”作底的字虽有50多个，但带钩的仅有10个，我们只要记住其中的“杀”、“杂”、“条”、“亲”、“茶”、“寨”这6个字就行了，因为“新”、“薪”、“刹”、“涤”
均由前6个字组合而成。除这10个带钩的木字底，其余40多个都是无钩的，这样不就好记了吗？
刍和舀
刍和舀一个是常用字的偏旁，一个是常用字。也可以说它俩都是常用的偏旁。但是它们却常常被人们写错、读错。要区别和记住它们，只要了解字形的演变图就会一目了然了。
这两字乍一看，字形非常相似，细细看来就会发现它们的异同。它们相同的是下面的“臼”
，臼本是舂米的器具，不同的是上部。看的上部是个人（现在的写法是人字的变体），表示人掉进了臼中，这里的“臼”是坑穴，人落入坑里就叫做字。为说明坑很深，人们又在左旁加了个表示“高”的“阜”旁，变成了现在的“陷”字。
“舀”的上部是个“爪”（手），它的本义是用手翻动臼中被舂的粮食，由此引申指“掏取”的意思。
成语中的错别字诊断
黄梁（粱）美梦
［病例］“卢生做‘黄梁美梦’”的遗迹，经他题写碑记，正以崭新的面貌迎接四方来客。”
［诊断］音同形似致误。梁、粱，读音均为liáng。“梁”为房屋构件，故从木；“粱”为谷子统称，去壳后为小米，故从米。“黄粱美梦”典出唐人传奇《枕中记》：有个叫卢生的旅客，在梦中享尽荣华富贵，可待他一觉醒来，店主人蒸的小米饭还未熟呢。“黄粱”即小米。人们常用这则成语来比喻不切实际的幻想。毛泽东《清平乐·蒋桂战争》中便有“洒向人间都是怨，一枕黄粱再现”句。“黄梁”不可解。
各行其事（是）
［病例］“班长可真够厉害的，第一次见面就把大伙训了一通，说是全班必须统一行动，不能各行其事。”［诊断］音同义混致误。事、是，读音均为shì，均可作“行”的宾语，但语义不同。“是”，义为正确：“其是”，即自以为是对的。所谓“各行其是”，即各人按自以为是对的一套去做，表示意志不统一，行动不协调，而不是各人干各人自己的事。
渊源（源远）流长
［病例］“中国诸子百家学说，渊源流长，名家辈出，著作丰富。”［诊断］音近义混致误。“渊源”、“源远”中的“源”，都指本原。源远流长，义为源头很远，水流很长，比喻历史悠久。“源远”和“流长”均为主谓结构，两者构成联合式成语。“源远”和“流长”
还有因果关系。“源远”和“流长”还有因果关系。白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂。”因为“源远”，所以“流长”。“渊源”为名词，本指水源，也可泛指事物根源，如“历史渊源”、“家学渊源”等，和“流长”不能搭配。
名躁（噪）一时
［病例］“往西行，是名躁一时的红灯区，专门经营黄色书刊、录像和3X级的电影。”
［诊断］音同形似致误。躁、噪，读音均为zào。“噪”本作“操”，“木”上三口，会意为群鸟争鸣。后人增“口”为形符，其义仍为虫鸟鸣叫。如王籍《入若耶溪》：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”引申指喧腾、轰动，“名噪一时”即声名煊赫，人所共知。躁，《说文》从走，义为疾速，引申指性急气浮，如骄躁、急躁、浮躁等。
曲曲（区区）小数
［病例］“今天对一个单位来说，五千元也许只是曲曲小数，但在当时，却是全院科研经费的一半。”［诊断］音同致误。曲、区，读音均为qū。区区，《广雅·释训》：“小也。”常用来指微不足道的人、事、物。张天翼《春风》：“区区六毛钱，就值得这样天天来讨！”“区区”极言“六毛钱”为不足挂齿的“小数”。又可引申作自称的谦词。曲，义为不直。重叠后可作貌词，形容弯曲的样子，如“曲曲折折的路”、“曲曲弯弯的河”。“曲曲”和大小多少无关。
心心相映（印）
［病例］“陈永贵觉得这酒没有一点水分，喝得心心相映，从中看到了中国一代农民对他的热爱的理解。”［诊断］音近义混致误。映，音yìng，后鼻音；印，音yìn，前鼻音。映、印均可和“相”组词，但词义有别，“映”为照射，“印”为印证。成语“心心相印”，原为佛教禅宗语，出自《黄檗传心法要》：“自如来付法迦叶以来，以心印心，心心不异。
”本义为不凭借语言，可以心印证佛法。“相映”，相互辉映，两者存有距离，不能表现出“相印”的契合无间的意思。
彼彼（比比）皆是
［病例］“这种用法，不中不西，近年来很流行，翻开报纸，彼彼皆是。”［诊断］音同致误。比、彼读音均为bǐ。比为会意字，甲文、金文呈两人相并形，义为靠得很紧，如“鳞次栉比”、“比翼齐飞”。比比，一个挨着一个。“比比皆是”义为到处都是。“彼”为代词，可作指示代词“那”，如“此起彼伏”；也可作人称代词“他”，如“知己知彼”。“彼彼”不可解。
以警（儆）效尤
［病例］“对他们的惩处应罪加一等，从重从严，以警效尤，而绝不可以这样那样的理由姑息养奸。”［诊断］音同义混致误。儆、警，读音均为jǐng，又均有警示、告戒义，但构词习惯不同。成语“以儆效尤”为固定词组，不宜随便改动。在现代汉语中，两字还有微小的差别：“警”一般不单独带宾语；“儆”除了表示警告外还有使约束、使收敛、使畏惧的意思，故《现代汉词词典》的解释是：“让人自己觉悟而不犯过错。”
传种（宗）接代
［病例］“没个男孩还行？你要知道，他可把传种接代看成是人生头等大事。”［诊断］音近义混致误。种，音zhǒng；宗，音zōng。“传种”和“传宗”，都有繁殖延续的意思，但使用范围不同，前用于动植物，后者用于人类。“传宗接代”为联合式结构，“宗”义为宗族，指同一父系的家族；“代”义为世系，如“上代”、“下代”。“传宗”义同“接代”，即旧时生儿子以承接香火的封建意识。“传种”则不和“接代”拾配。
繁体字三误
写繁体字，眼下成了一种时髦。但有些人对繁体字是一知半解，结果往往贻笑大方。经常见到的失误有以下三种情况。
一是张冠李戴。日前路过某理发店，只见招牌上赫然写着“××发廊”。在《汉字简化总表》中，“发”只是读音上相近，意义上并无关联。从“弓”得义，有发射、发表、发达等义项；从“髟”得义，只有头发的意思。人们走进这家“发廊”，不知如何理得头发。还有将“法制”误为“法廊”，“往”误为“往”，都是这类问题。
二是指鹿为马。明明不是简化字，硬认作简化字，再加以繁化，以致驴头不对马嘴。某电影海报上有“皇后”二字，这个“后”字并不是简化字，甲骨文、小篆中都有。这是个会意字，本义指国君，后来才成为后妃之专名。但这幅报上却想当然地把“后”写成繁体字前後的“後”。“皇后”成了“皇後”，不知所云矣！
三是不伦不类。既像繁体字，又像简化字，繁简混杂，成了根本不存在的怪字。比如有人把“观”字写成“觀”，左面是简体，右面是繁体；把“认”字写成“認”，左面是繁体，右面是简体。这种怪字如果只是手写，还无伤大雅，值得注意的是，有些出版物上也时有所见。这类字往往是手刻或电脑拼制的。比如有份杂志的编委名单上出现了“氵仆”姓，这显然是“濮”字之误，编者误以为“仆”可以类推简化为“仆”，结果导致失误。
照相机的“相”和录像机的“像”“camera”传人中国后，被译成“照相机”。这很有道理，因为“相”指物体的外观，照相自然是照物体的外观。和照相机有关的相片、相纸、相册，也都用“相”。多年来，人们已习以为常。其间，虽然有人把“相”写作“像”，但是不成气候，不被我们多数人所接受。
后来
有了录像机，随之而来的还有录像、摄像、录像带、录像片等语词。这些语词中的“像”虽然也有人写成“相”，但是属少数，难与主流抗衡。1996年版的《现代汉语词典》里，“照相机”这个词里用的是“相”，而“录像机”、“摄像机”这两个词里用的是“像”，正反映了当前社会用字的真实面貌。
如果有人问，照相机的“相”和录像机的“像”，能不能用同一个“相”或“像”，我们该怎么回答？从语言学来说，它们表示的是同一语素。汉字是语素文字，既然是同一语素，当然要写成同一个字。那么，为什么又写成了不同的字呢？这只能从历史上找答案。照相机这个词出现较早，在上个世纪末就已经有了吧。1925年鲁迅写《论照相之类》，其中说到“三十年前，S城却已有照相馆了”。民国初年出版的《辞源》已经收了“照相器”词条，这表明那时的习惯是用“相”。录像机、摄像机这一类词语生成很晚，到七八十年代才开始流传。这个时候社会用字的习惯变了，趋俗了。“相”表示物体的外观，有文言色彩，而“像”
表示图像，自然是白话语词。人们不大愿意使用比较费解的“相”，而愿意使用更容易理解的“像”。再从读音来说，“相”“像”自古不同音。《广韵》：息亮切，是去声；像、徐两切，是上声。在北方官话中浊上归去，两个字变成同音；不但同音，而且意义相近，使用上自然容易相通。“相”和“像”是在不同时代形成的不同用字习惯，如今出现在同一个平面上自然显得不协调了。怎么解决？如果都改为“像”可以合乎发展的趋势，但是“相”使用的时间很久，“相”字有家族的成员又很多，影响深远，不可小视。贸然改动，恐难奏效，只有维持现状，等待时间的裁夺，至于有的方言中至今“相”“像”仍旧不同音，情况就更复杂些。不过如今普通话的影响很大，普通话用字的习惯对方言常常有决定的意义。