《易经》中有句话：“天行健，君子以自强不息。”人在世上走了一趟，还是应该有所作为的，不讲给后世留点什么，干出什么惊天动地的伟业，也总该干点实实在在的事，干点于国、于民或者有利于身心健康的事，哪怕当一名码头工人或一名清洁工也总比浑浑噩噩、无所事事、潦度一生好。要知道，大凡在历史上留下痕迹，为老百姓常念叨的不外乎两种人：一种是忠臣，一种是奸臣。前者如文天祥、包拯、岳飞、况钟和当代的孔繁森等，虽死犹生，千古流芳，青史留名，在人们心中铸造了不朽的“心碑”；后者象秦桧、严嵩、袁世凯和当代的王宝森等，死有余辜，世人唾骂，永远嵌入历史的耻辱柱，遗臭万年，为后人不齿。当然，这并不等于说越读书越追恋过去，越读书越仰视古人，要不自量力去追寻历史上的什么人，从而使自己失去现实的土壤。相反，倒因为人是活的，书是死的，活人可通过读死书感悟点什么，对人生要有点追求，要有点精神和理想。干任何事，读书、做人、做事都一样，只有先付出，后才有回馈；只有先耕耘，后才有收获。只要处处以书本知识丰富自己，不断学习，不断探索人生，对于有益于世道人心的事，就应该义无反顾地去做，全身心地投入，真心实意地为人民多做点好事，无论是大事小事或难事急事，以此作用于人生，这大概是读书与做事要旨所在。
读书益寿
清代作家和戏曲理论家李渔说过：“惟好书，忧藉以消，怒藉以释，牢骚不平之气藉以除。”专家发现，善于读书、勤于研究的人，其脑血管经常处于舒展状态脑神经得到充分的濡养，大脑不会早衰。据日本的医学研究报道，经常阅读思考的脑力劳功者，比阅读量少的同龄人的大脑萎缩得少，空洞也少。英国的神经学家也指出，阅读得少，大脑受的训练也就少，衰老就快。读好书对人的情绪也是一个良好的调节。从生理学上看，情绪对人的衰老起着重要作用。情绪不好，可直接传递到中枢神经系统，中柩神经系统调节发生紊乱，结果就促进了疾病的发生或衰老变化，因此，必须对这种不良情绪进行调节。而阅读好书正是一种比较好的调节方法。瑞典神经病理学家据此原理倡导了“读书疗法”。这种疗法首先在德国，继而在前苏联得到广泛的应用和推广，并被证实方法简便，效果良好。
英国哲学家培根说：“读史使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉，伦理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。学问足以变化气质，不仅如此，精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的。就如同肉体上的各种病患，都有适当的运动来治疗。”我国一位学者谈到自己的体验时说：“何以解忧，唯有学习。发愁的时候，孤独无助的时候，一头扎进学习中去，抑郁之情便荡然无存。能变不知为知的读书活动，实在是一种解忧养性的最好处方。”中外历史上，读书益寿的例子屡见不鲜。墨子一生酷爱读书，修身养性，寿至92岁。蒲松龄一生博览群书，古稀之年仍身心健康。徐特立一生广泛阅读，也寿至92岁，九三学社名誉主席许德珩、石油专家孙越琦都把读书学习列为每日“必修课”，寿至百岁乃至超过百岁。有学者说：“读书对于养生是有较好功效的，似乎比进营养品更胜一筹。”（周忠言荐自《家庭生活》）
读书疗法
在我国古代的传说及贤仁学子的诗文中，有读书治病的说法。宋朝大诗人陆游《剑南诗稿·枕上作》中即有“病须书卷作良医”的诗句。民间传说《宝药》，说的是一位行医江湖的老先生，为人疗疾的拿手“宝药”竟是五花八门的书。
读书能治病，不少人对此不信，认为无科学根据，但近年来医学研究发现，精神刺激可调节人体的免疫功能，读书治病并非虚妄之言。德国不少医院的病人开设了专门的图书馆，对患者实行“读书疗法”，收效甚佳。凡爱去图书馆的病人，一段时间后，大都减轻了病情。意大利、美国也在倡导“诗歌疗法”。在意大利的药店，人们可以买到像药品一样的药盒，上面注明可治何病，禁忌症和服用量，但里面装的不是药。而是印刷精美的诗篇，它的配方是由病理学家和文学家精心设计的。美国有“诗药有限公司”，出版具有不同感情功能的诗集，供患有不同心理疾病的病人对症选用，促进病人的身心康复。
读书可治生理、心理上的疾病，更可治思想、精神上的疾病。明人钱琦就认为“独有书可医胸中俗气”。近代学者章太炎曾对症下药，提出过“读书爱国”的主张，用以疗治某些人的“不爱中华”之疾。近年来，思想上、精神上有这样那样“疾病”者不少，这些“患者”，只要不是病入膏肓者，都可读书治之。比如，相信“8”就是“发”，相信算命占卦，热衷于“神秘链”游戏等有“迷信病”者，只要多读读科学书和唯物主义理论方面的书，便可疗治。有的人患有“崇洋症”，只要读读历史书，了解一下祖国的历史文化，就可“祛病保健”。有些青少年“追星”追出了“发烧症”，提起某些影星的身高、体重、血型、星座，如数家珍，提到钱学森、杨振宇、雷锋却一无所知，或知之甚少，这些人们只要多读些介绍革命先烈、英雄模范、专家学者的书，读些谈革命理想的书，也可“退烧”。
江泽民同志日前在一次讲话中强调：全党要重视加强学习。要求大家“学习学习再学习”。
笔者认为，学习的一个主要方法和形式便是读书。愿大家尤其是党员干部，爱读书、多读书，读好书。如此，不仅有利于工作，也有利于身体和思想，因为“读书能治病”。
（《政工通讯》94.9）漫谈如何提高阅读能力一把钥匙人们把阅读能力比作一把“金钥匙”，这不无道理。因为具备了阅读能力，可以通过它打开知识宝库的大门，任意选择自己需要的知识。特别在今天，现代科学文化突飞猛进，人类的知识正在成倍地增长，没有较高的阅读能力，不能适应现代生活的需要，更难为祖国四个现代化贡献力量。
阅读能力怎样，可以通过一定的方式测定。就拿一九八○年高考语文试题来说，其中第一道填空题，可以看出学生对词义理解和掌握的程度，第二道改病句题，可以看出学生对语言表达正、误的鉴别能力，第三道古文题，是测定学生文言文阅读、理解水平。如果平时阅读能力低，文章都看不明白，读后感从何而来？去年在高考的卷子里有这样一篇“读后感”，开头是：“蛋，有鸡蛋、鸭蛋……”全文都是东拉西扯，不着边际，可以说，这个学生完全没有看懂原文的内容。
阅读能力的高低，不仅表现在对字、词、句、篇的理解程度上，还有一些别的因素。举个例子说吧，许广平同志在回忆鲁迅的文章里有这样一段文字：“对于报纸，他不过花费十来分钟略略过目一下就完了，有时见到我总在看报，他偶然也会不耐烦地说：‘这有什么好看的呢？’他虽然这样马虎地过目，但是过了几天忽然要找某一材料，叫我向旧报翻时，我往往久翻不到，还是由他指示我约在某天某一个角头处去找，这才找到，可见他处理学问的经济，而我是白费了，等于没有看过。”（《鲁迅先生的写作生活》）鲁迅先生的阅读能力很高，不仅表现有很强的理解力，而且有过人的速度和记忆力。阅读是以“理解”为核心的复杂的思维活动。阅读能力包含着认读的能力、理解能力、鉴赏的能力、查翻工具书和有关资料的能力，以及阅读中的速度和记忆力。
既然阅读能力如此重要，又包含这么多内容，那么，怎样才能提高阅读能力呢？能不能用比较快的速度提高阅读能力呢？一般地说，要进行精读和博览两方面的训练。
读书种种
精读：细致地读；苦读：耐心刻苦地读；
略读：粗略地读；研读：细致地思考探讨；
朗读：放声地读；夜读：深夜不眠而读；
默读：无声地读；复读：重读；
伴读：陪别人读；就读：在某地读；
自读：无伴而读；议读：边讨论边读；
导读：指导别人读；异读：一字多种读法；
助读：辅助他人读；必读：必须要读；
拼读：汉字的拼音读法；泛读：大致浏览一下；选读：按需要读一部分；晨读：清早起而读；通读：遍读全文；熟读：熟练的诵读；齐读：众人一起读；走读：不住校而读；速读：快速地阅读；审读：审查书稿；诵读：有情有色地读；错读：将字音读错；
品读：边品味边读；阅读：看并领会其内容；
攻读：努力钻研、读书；讲读：读书与讲解相结合。
普通阅读法
欣赏散文贵领悟文眼
许多有阅读经验的人认为：欣赏散文要“品”。品什么呢？品它的内在意念和道理。一篇散文，无论是叙事为主的（如朱自清的《背影》），还是抒情为主的（如秦牧的《土地》），或是议论为主的（即杂文。如鲁迅的《论雷锋塔的倒掉》），总包含着作者想要表示的某种意念和道理。尽管有的直露些，有的含蓄些，但是，“这个道理并不是高不可攀的，更不是玄之又玄，凡夫俗子所不能理解的。恰恰相反，这个道理常常是一个浅而易见的道理，人人体会过的，充满人世之间的，但还没有人这样通俗地、明确地提出过”（孙犁《耕堂函稿》）。古今中外一些优秀散文的价值，首先就在于文中这点人们“心中所有，笔上所无”的意念和道理引起了人们的情感共鸣，给人以难忘的启迪和教益。
要品出散文中的意念和道理，须识得散文的“文眼”。所谓文眼，就是内含意念和道理的凝聚点。抓住了文眼，就能准确把握文章的精神实质。例如《古今观止》评价《曹刿论战》时说：“远谋二字，是一篇关眼。”“未战考君德，方战养士气，既战察敌情，步步精详，着着奇妙，此乃所谓远谋也。”识得文眼远谋二字，全篇内容要旨一目了然。
文眼可以是一个词，也可能是一句话、一段话；可以是一事，也可以是一物、一景；可在标题、篇头，也可在篇中、篇末；可以反复闪现多次，也可以集中在一处。例如《背影》之文眼，是写父亲那“肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影”一句。以此为焦点，反映当时的世态炎凉和作者眷念父亲的深情。《土地》的文眼即题目二字，作者以此为主线，组织历史、现实、民情、风俗等等内容，歌颂人民热爱土地，为保卫土地、繁荣祖国而进行的艰苦劳动和斗争。《论雷峰塔的倒掉》文眼也很明显：“那时我唯一的希望，就在这雷峰塔的倒掉。
”“然而我心里仍然不舒服，仍然希望它倒掉。”“现在，他居然倒掉了，则普天之下的人民，其欣喜为何如？”“莫非他（法海）造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？”从文章标题到反复出现于文章首末的这些话中可见，此文的文眼只能是一个字——“倒”。由此寻思：禁锢人民的封建思想之塔终究要倒，压迫人民的封建统治之塔终究要倒——这就是作者通过白蛇娘娘故事传说的评述要告诉读者的意念和道理。
从写作角度讲，作者通过对生活的观察和思考，生发出一点意念，得到一个启示，这还是远远不够的。为了让这点意念和启示为读者接受，他还必须尽可能找到一个恰当完美的表现形式，这过程就是“构思”。高明的作者。常常将心中的意念或启示酝酿成一个较为明晰的表现体，即文眼，使之统领全篇。贯穿首尾。因此，能识得文眼，不仅能探求文章的主旨，而且可能理清文章思路，了解文章布局谋篇的特色。拿《岳阳楼记》来说，主旨自然不在写景，为何又要花许多的墨来描绘洞庭气象呢？抓住“忧、乐”二字，就能得出答案：篇首在交代撰文来由后，概述洞庭景色，发出“览物之情，得无异乎”的疑问；篇中分述令人“感极而悲”和“其喜洋洋”之二景；篇末指出这两种人都不合“古仁人之心”，应该“不以物喜，不以己悲”，从而自然得出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的结论。作者大段写景，实际上为了写人，最后是为了明理，构思新颖，精细而巧妙。种种散文的构思特色，大都可从文眼的设置安排中寻其奥妙。
名人读书法
名人读书二十五法
孔丘的“学思结合法”：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子思的“五之法”：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”
王充的“古今法”：“知古不知今谓之陆沉，知今不知古谓之盲警。”
韩愈的“提要钩玄法”：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄。”
朱熹的“三到法”：“要口到、眼到、心到。”
徐特立的“古今中外法”：“把古今结合，中外结合，变为我的。”
陶铸的“细嚼慢咽法”：“做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。”
谢觉哉的“挤钻法”：“没有时间，挤；学不进去，钻。”
邓拓的“积累法”：“古今有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。”
巴金的“苦学法”：“苦学能够战胜一切。学问的宫殿不分贫富都可以进去。”
赵树理的“淘金法”：“读书也像开矿一样，沙里淘金。”
华罗庚的“厚薄法”：“书由厚变薄是阅读能力提高的标志。”
冰心的“创新法”：“读书恨与古人同”
李准的“先浓后淡法”：“先浓后淡更有味。”
李政道的“杂七杂八法”：“我是学物理的。不过，我不专看物理书，还喜欢看杂七杂八的书，多看一些头脑就比较活跃。”
陈善的“出入法”：“既能钻进去，又能跳得出来。”
鹿善继的“认理法”：“读有字书，识没字理。”
培根的“酿蜜法”：“不应该像蜘蛛那样肚子里抽丝，而应该像蜜蜂那样，采百花酿蜜。”
作家列夫·托尔斯泰用的是“思想法”：只有靠积极思维得来的才是真正的知识。
生理学家巴甫洛夫用的是“循进法”：要是想一下子全知道，就意味着什么也不会知道。
天文学家哥白尼用的是“合精法”：要善于集合相近学科的精华。
作家福楼拜用的是“发掘法”：最细微的事物里也会有未被认识的东西。
作家左拉用的是“探索法”：生活的全部意义在于探索尚未知道的东西。
发明家爱迪生用的是“学用法”：要一边热心读书，一边把知识用到发明创造上去。
作曲家贝多芬用的是“信条法”：要始终遵守的信条是无日不动笔，要写下“读后感”。
鲁迅读书“三步曲”
鲁迅先生以其犀利的文笔和对中国社会的深刻理解，成为新文化运动的旗手。他一生笔耕不辍，与书籍结下了不解之缘。他的读书生涯很有特色，分成抄书、购书、著书三个不同阶段。
抄书：鲁迅从15岁起就抄书，起初抄录小本《康熙字典》上的古文奇字，后来抄录《唐诗叩弹录》，还抄写了唐朝陆羽写的《茶经》三卷和《五木经》等书。鲁迅的抄书习惯一直保持到30岁。
购书：早在南京水师学堂读书时，鲁迅就把学校奖励他的奖章换取书籍。据《鲁迅日记》中的书帐统计，从1921年到1936年10月，他陆续选购的图书总数达14000多册。
著书：鲁迅曾先后主编了《国民新报副刊》、《葬原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺刊物，翻译了大量外国进步文艺作品。鲁迅一生著作达700多万字，手稿16000多页，平均每年写23万多字。特别在逝世前的10年里，他抱病写了500多篇杂文，平均每星期一篇。
上海市特级教师陆续礻春的六步读书法一、视读。以尽可能快的速度通读全书。逐步训练使眼睛像摄影机扫描那样，可以一眼读一行、读一段的敏捷性。根据现代科学对人脑的研究，信息进入脑中不是以语言符号的形式作为接受单位的，因此在这一步上，脑的活动主要是从意义上发现、概括、理清全书头绪。属于不求甚解式。