自古以来，讲信用的人受到人们的欢迎和赞颂，不讲信用的人则受到人们的斥责和唾骂。李白曾在他的《长干行》中写道：“常存抱柱信，岂上望夫台。”所谓“抱柱信”是说一个叫尾生的男子和一个女子在桥下约会，女子还没有来，河水就涨了。尾生为不失信用，还是不走，宁可抱住桥柱，被水淹死。尾生的行为是过于迂腐拘泥，但他表现出的精神却是历来受到称颂的。
信用是忠诚的外在表现。人离不开交往，交往离不开信用。“小信成则大信立”，治国也好，理家也好，做生意也好，都需要讲信用。
一个讲信用的人，能做到前后一致，言行一致，表里如一。人们可以根据他的言论去判断他的行为，进行正常的交往。如果一个人不讲信用，前后矛盾，言行不一，则无法判断他的行动动向，对于这种人，是无法进行正常交往的，更没有什么魅力而言。
守信是取信于人的第一方法。具有魅力的人，应该是守信的人，诚实的人，靠得住的人。
怎样才能诚信取人
人格魅力来自于完善的人格，真诚待人，恪守信义则是赢得人心，产生吸引力的必要前提。
待人心眼实一点，心诚一点，守信一点，能更多地获得他人的信赖、理解，能得到更多的支持、合作，因而获得更多的成功机遇。
以诚待人，会在可以信赖的人们之间架起心灵之桥，通过这座桥，打开对方心灵大门，并在此基础上并肩携手，合作共事。自己坦诚实在，肯露真心。“敞开心扉给人看”，对方会感到你信任他，从而卸除猜疑、戒备心理，把你作为知心朋友，乐意向你诉说一切，愿意帮助你解决困难。
以诚待人，不能一味迎合某些人的虚荣心理，要坦荡无私，光明正大，一旦发现对方有缺点和错误，特别是对他的事业关系密切的缺点和错误，要及时地指正，督促他立即改正。虽然人不喜欢被批评，但当别人认识到批评者抱着一片赤诚，确实是为自己着想，便能理解接受，使彼此的心灵得以沟通，友情得到发展。
以诚待人，应当知人而交，当你捧出赤诚之心时，先看看站在面前的是何许人也，不应该对不可信赖的人敞开心扉。对不值得待之以诚的人，发出真诚的呼唤，结果是泥牛入海无消息。
以诚待人，还要恪守信义，对许诺一定要承担兑现。“人无信不立”，答应了别人什么事情，对方自然会指望着你；一旦别人发现你开的是“空头支票”，说话不算数，就会产生强烈的反感。“空头支票”会给他人增添无谓的麻烦，将使自己身败名裂。对别人委托的事情既要尽心尽力地去做，又不要应承自己根本力所不及的事情。
当然，人类社会相当复杂，一个人光凭诚恳与信义不一定能踏上成功之路；但是无论如何，坚守信义与真诚，是促进人际和谐的基础，也是人们交际成功的秘诀。
克服嫉妒
嫉妒也许是人类的一种普遍的情绪。人总有一种要求成功的愿望，有一种超过别人的冲动。这种希望和冲动总的说来是好事，是人类进步的一种动力。但是，在这种希望和冲动中不能排除还有比较低级的唯个人满足的成份。如果人的高尚的情操控制了低级的情绪，就会为他人的成功而高兴，并奋起直追，以自己的更大的成绩向别人挑战。如果低级的情绪占了上风，便可能产生嫉妒心。嫉妒心一产生，往往看到别人强于自己、受到称赞和表扬，就生气、难过、闹别扭，甚至拆别人的台，散布谣言，抵毁别人的成绩。身受其害的被嫉妒者，与其关系疏远甚至恶化自不待言，一定范围内的人际关系也可能因此而失去和谐、变得紧张起来。
嫉妒心的产生常常是因为一种错误的认识造成的。即你取得了成绩，便是说明我没有成绩，你成功了，便是对我的威胁，便是对我的利益的侵占。其实，并不是那么回事。一个人成绩的取得一方面在于自己的努力，另一方面也是大家帮助的结果，是大家的光荣。社会给予他荣誉，并没有减少你的荣誉。但有嫉妒心的人总是忽视了这一点。可见得，要克服嫉妒心，首先要学会正确思考问题的方法。
其次，使自己的生活充实起来。培根说过：嫉妒是一种四处游荡的情欲，能享有它的只能是闲人，“每一个埋头沉入自己事业的人，是没有功夫去嫉妒别人的。”因此，埋头学习和工作，积极参加有益的活动，使自己的生活丰富多彩，有助于克服好嫉妒的毛病。
第三，学会比较的方法。一般说来，嫉妒心理较多地产生于原来水平大致相间、彼此又有许多联系的人中间。两个平时很要好的人，一个人如果取得进步、赢得荣誉，另一个人也许就会比较：你原来并不比我强，这下冒了尖，把我“甩远了”，嫉妒心油然而生。因此，学会正确的比较的方法。
善于学习别人的长处从而克服自己的短处，而不是以己之长比人之短。
第四，多作自我反省。在别人取得好成绩、受到表扬和奖励时，你可以自我反省，认真思考一下：我是否在嫉妒别人？如果你能够意识到自己在嫉妒，你就会控制或消除这种处于萌芽状态的情绪。
第五，驱除个人主义。说到底嫉妒心理是个人主义在作祟。具有这种心理的人往往以自我为中心，凡事只想到自己，不甘居于人下。如果驱除了个人主义，就会“心底无私天地宽”，就能忧别人之所忧，乐别人之所乐，就一定能驱散各种嫉妒的烟云。
克服自私
蚂蚁这种小动物替自己打算是很精明的，但对于一座花果园，它却是一种很有害的生物。自私的人也如同蚂蚁，不过他们所危害的则是社会。
人应当把利己之心与利人之心理智地分清。在为自己谋利益时，不要损害他人，更不能损害君王与国家。
人不能像地球一样，把自己的利益定作绕以旋转的轴心。对于一个君王，他或许可以这样做，因为他所代表的不仅是个人，还有国家的利益。而对于一个公民，自私自利却永远是一种坏的品质。这种人总是把一切事物都按照一己私利的需要加以扭曲，其结果没有不危害社会的。
因此，君主在选择官员时决不能挑这种人。一旦任用这种自私的家伙，他们就将为一己私利而牺牲与公益有关的一切，成为最无耻的贪官污吏。他们所谋及的不过是一身一家的幸福，所损害的却是整个国家和社会。俗话有云：“点着别人的房子煮自己的一个鸡蛋”，这正是极端自私者的本性。
然而可惧的是，正是这种人最容易获得主人的信任。因为为了达到利己的目的，这种人是宁愿不惜一切手段去拍马逢迎的。
自私者的那种小聪明，应该说是一种卑劣的聪明。这是那种打洞钻空了房屋，而在房屋将倒塌前及时迁居的老鼠式的聪明。这是那种欺骗熊来为它挖洞，洞一挖成就把熊赶走的狐狸式的聪明。这是那种在即将吞噬落入口中的猎物时，却假装悲哀流泪的鳄鱼式的聪明。
但是，那种“只知自爱却不知爱人的人”（西塞罗论庞培的话），最终总是没有好结局的。虽然他们时时在谋算怎样为了自己而牺牲别人，而命运之神却常常使他们自己，最终也成为自己的牺牲品。纵使人再善于为自己打算，却毕竟不能捆绑住命运之神的翅膀呵。
忘却宿怨
报复是一种私人的执法。犹如野生的蔓草，人的天性愈是自然地趋向于它，法律和文明就愈是应当剪除它。如果说，一件罪行只是触犯了法律，那么私相报复却是完全否定了法律。
其实，报复的目的无非只是为了同冒犯你的人扯平。然而如果有度量宽谅别人的冒犯，就使你高于冒犯者了。这种大度容人是君王的气概。据说所罗门曾说：“不报宿怨乃是人的光荣。”过去的事情毕竟过去了，是不能再挽回的。智者总是着眼于现在和未来，念念不忘旧怨只能使人枉费心力。何况为作恶而作恶的人是没有的，作恶都无非是为了利己自私罢了。既然如此，又何必为别人爱自身超过爱我们而发怒呢？即使有人作恶是因为他的生性险恶，这种人也不过像荆棘而已。荆棘刺人乃是因为它的本性如此啊！
假如由于法律无法追究一件罪行，而自行报复，那或许还可宽恕。
但这也要注意，你的报复要不违法因而也能免除惩罚才好。否则你将使你的仇人占两次便宜：一次是他冒犯你时，二次是你因报复他而被惩处时。
有人只采用光明正大的方式报复敌人，这是可佩的。因为报复的动机不仅是为了让对方受苦，更是为了让他悔罪。但有些卑怯恶劣的懦夫却专搞阴谋诡计来报复，他们以暗箭射人，却又不让人弄清箭从何来。
对那种忘恩负义的朋友的报复，似乎是最有理由的，佛罗伦萨大公说：“《圣经》曾经教导我们宽恕仇敌，但却从来没有教导我宽恕背义的朋友。”但是约伯的格调就高一些，他说过：“难道我们只向上帝索取好的而不要坏的吗？”对于朋友，岂非也可以这样问吗？
一个念念不忘旧仇的人，他的伤口将永远难以愈合，尽管那本来是可以痊愈的。
只有为国家公益而行的复仇才是正义的。例如为凯撒被刺，为波克那克斯和亨利第三之死而复仇。然而为私仇而斤斤图报却是可耻的。
念念不忘宿怨而积心图谋报复的人，所度过的将是一种妖巫般的阴暗生活。他们为此活着时有害于人，为此而死也是不利于己的。
要杜绝背后诽谤他人
《圣经》中这样说：“你们不要做诋诽邻人的伪证。”但是，有很多人喜欢传播一些可疑的谣言，而谣言就象奶油一样很容易融化开来。
按照《韦氏大辞典》，“说闲话”的解释是“到处闲扯，传播一些无聊的，特别是涉及他人的隐私的谎言。”换句话说，就是背后对他人品头论足。
这里指的是那种会伤害他人的闲话，而有些闲谈是很有趣的，而且人们也很可能在背后谈起邻居的好处。但是，有时在背后轻拍一掌只是为了看准该在哪时下刀子。不论有意还是无意，伤害他人的闲话都是不可宽恕的--故意的是卑鄙，无意的则是草率，也就是我们上面说过的人“缺乏自觉”。
传播伤害他人的流言，有时是出于嫉妒、恶意，有时是为了借揭示别人不知道的秘密来抬高自己的身价，这些都是令人心寒的事情。
有人曾问妇女们是否同意男子们的这个说法：闲聊主要是女人们的事情，她们是否认为男子们也有这种爱好。
得到的答案几乎都是：男人的闲聊绝对不亚于女人。但在一个重要问题上。女性对于男性相当宽厚，她们都同意男人们的闲聊一般没有女人那么刻薄。
在我们的谈话中，有百分之九十是闲聊，通常的中心是议论人和诽谤人。多数人都觉得：谈话中如果少了品头论足，会象没有加盐的夹生鸡蛋，或者掺了水的酒一样淡而无味。
人们最大的兴趣除了自己，就是别人--这又有什么错呢？
所以，我们并非要求你做到绝口不提不在场的人，你可以提。但是，一旦你发现自己想要说些不太愉快的话时，我们建议你立刻默想下面的名言：
“你自己也厌恶的东西，不要把它用到别人身上。”你可以根据不同情况应用这句名言。如果你对安妮提到莎丽的体重增加了，这可能对于莎丽并非不实之辞，事实上她应当开始节制饮食了。但你揭露这件事确实起到了故意打她一个耳光的效果，这还不如直接打她一个耳光更诚实些。
当然，如果你公开诋诽他人，你很可能会自食其果。
什么是有损人格魅力的个性特点
一个人能否引起别人的好感和喜欢，能否与别人建立的人际关系，其个性品质十分重要。社会心理学归纳出妨碍人际吸引的个性弱点有以下十个方面：
1.为人虚伪。人们在与为人虚伪的人交往时，常担心受骗上当，没有安全感，让人难以相信他。虚伪的人靠不住，难以吸引人。
2.自私自利。这种人只关心自己，不关心他人，个人利益至高无上，斤斤计较，患得患失，损人利己，为人个人的蝇头小利可以损害放弃他人、集体的巨大利益，私心太重的人必然缺乏吸引力。
3.不尊重人。这种人常常挫伤别人的自尊心，破坏了别人社会心理需求的满足，别人自然讨厌他。
4.报复心强。与报复心强的人交往，使人常常担心不慎，就会遭到报复，心理上很紧张，因此自然疏远他。
5.嫉妒心强。妒忌别人，气质上是企图剥夺别人已经得到的物质和精神的需要，这种心理一旦表现出来，就会引起别人的反感。
6.猜疑心重。人们往往感到与猜疑心重的人难真诚坦率地交往。这种人心眼小，敏感多疑，难以让人亲近。
7.苛求于人。吹毛吹疵，苛求于人，使人不快，常令人自尊心受挫。解除不快的办法，就是远离这种人。
8.骄傲自大。恃才自傲，目中无人，自吹自擂，使人难以接近，因而严重地影响人际交往。
9.过分自卑。自卑者在人们心目中是无能和卑贱的影子。缺乏自信心的人，往往自暴自弃，畏缩不前，这种人自然没有魅力吸引别人。
10.孤独固执。人们难以和孤独固执的人和谐共事。
追求交际的成功，少不得人格魅力，而上述个性弱点会使你的人际吸引力大大减弱，所以应努力地克服这些使别人生厌的个性弱点，减少个性弱点对事业的消极影响。同时要善于认识和理解别人的心理需要，巧妙地应用自己的个性品质去适应社会交往的需要，努力使自己成为受人欢迎的人。
为什么不要以我为中心
讨人喜欢和受人信赖的人，不是那种以我为核心，想问题和做事情都从“我”字出发的人。
人们由于自身的欲望和恐惧，常常会无视他人的情感和欲望。
不过，抑制自己的欲望和满足他人的要求，是人--需要相互协作的社会成员和正确的生活态度，而且是“社会人”的一种义务。
一个人，如果不能调节自己的欲望，缺乏站在社会和他人的立场上进行思考的能力，以我为核心的话，那么周围的人会逐渐离他而去，他将被社会和历史所遗弃。
为什么不要轻视他人
心理学家指出：一个人不会对鄙视自己的人抱有好感，而只会对承认和重视自己价值的人抱有好感。谁都希望别人不仅接受、承认自己，而且进一步发现自己的价值。与此相反，谁都极度厌恶别人轻视或无视自己。
一个人在待人接物时，如果牢记任何都是“世界上最可宝贵、最重要的存在”，那么就像他尊重别人一样，他也能受到别人的尊重。
每个人身上，都存在着值得承认和可以非难的东西，我们只要乐于寻找，是能够找出许许多多来的。具有否定他人的性格的人，总是轻视他人，净找人家的缺点；而具有肯定他人性格的人，则是努力在他人身上发掘值得承认和尊重的东西。由于前者只着眼于别人坏的方面，因此他就只能发现别人的缺点和错误；而后者则是着眼于别人值得承认的方面，因此就能发掘出对方的优点和长处来。
每个人都肯定存在着不怎么为他人所知悉的优点，我们应该不断地去发掘和赞扬这种优点。
能够做到这一点的人，当然能博得他人的喜欢，受到他人的信赖。
积极人生思想三则