——人生得失
“得”与“失”
所谓“得”，是指人们对某种物质的精神的索取与获得；所谓失，是指人们对某种物质和精神的放弃与损失。
对任何一个人来说，得和失都是不可回避的客观现实。我们知道，人生问题无论多么纷繁复杂，总离不开一个最简单最基本的事实：人要生存，首先要得到一定的物质生活资料，解决衣、食、往、行的问题。而人要想得到基本的生活资料，就必须劳动，在劳动过程中消耗一定的体力和脑力，付出相应的心血和汗水，这就意味着要有所失。中国有句老话：“将欲取之，必先予之。”农民要获得好收成，必须起早贪黑出力流汗；工人要生产合格的产品，必须消耗一定的劳动；作家要写出好的作品，必须舍得花费时间和精力；运动员要在比赛中夺得金牌，必须下苦功夫刻苦训练；革命军人要完成保卫祖国的重任，当然也要作出必要的牺牲。可见，在现实生活中，得和失是紧密相连，不可分割的。
大家都熟悉这样一句：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是说：在祸中常常包含着福的因素，在福中常常包含着祸的因素。这两句话揭示了一个很深刻的人生哲理。得与失也是这样，“得”中常常包含着“失”的因素，“失”中也常常包含着“得”的因素，一定的“得”总以某些方面的“失”为代价，一定的“失”又总是以某些方面的“得”为补偿。所以，人的一生中既不会只得不失，也不会只失不得，而是有得也有失，得失贯穿于人生整个过程。
伟大的科学家爱因斯坦说过：“人的一生中，有鲜花也有美酒，有成功也有失败，有奉献也有索取，有快乐也有忧愁。”这说明人生充满了各种矛盾，人生道路不是平坦笔直的，常常是苦乐相随、得失相依。希望人生只有得，没有失；只有享受，没有劳作；或者总想得多失少，认为得到的东西越多，人生就越有价值，得到的越少，人生就越没有意义，这都是脱离实际的，不正确的。用这样一种得失观来看待人生，是不可能有正确的人生态度的。
青少年朋友们步入社会之后，就会发现，生活并非想象中的那么十全十美，在向社会索取的同时，还必须对社会有所贡献；不劳而获，坐享其成，在新社会不过是天真幼稚的幻想；人们希望得到的东西，并非都能如愿以偿；得到的，往往还要失去……有得有失，得失相依，这是人生中的一种普遍现象。
在人生中，人人都要遇到得失问题，人人都要处理得和失的关系。人们对得与失所持的基本态度或看法，就是得失观。它是人生观的一个重要组成部分。
在失去面前，多少青少年陷入痛苦之中，多少青少年彷徨茫然，又有多少青少年心灰意冷……不用说，得与失，是我们面临的一个重要的人生课题，树立正确的得失观，对指导青少年朋友认识和处理得失关系，提高青少年朋友的思想道德素质，加强社会主义精神文明建设，有着重要意义。
“公尺”与“私尺”
得和失作为人生中常见的两种现象，却往往有迥然不同的意义。有的得未必使人充实，有的失也未必使人空虚；有的得未必有价值，有的失也未必无意义。如何衡量得失，是得失观必须回答的一个重要问题。
得失观的实质是“利益”问题。如何看待、认识得失，总得有把尺子，有个立场和角度。尺子不同，立场角度不同，对待得失的看法和结果就不会相同，甚至完全相反。这个衡量得与失的尺子，不外乎有两种，一把是“公尺”，一把是“私尺”。
所谓“公尺”，就是通常所说的公心，就是以人民的利益为标准。用这把尺子来衡量，就会站在人民利益的角度，来认识个人的得失，这样就会把个人的得失同人民的得失统一起来，始终把个人的得失寓于人民的得失之中。个人的“失”只要是人民利益的需要，这种“失”就是失得其所，同时，也就是另一种意义上的“得”。以“公尺”来衡量得失，就会感到个人的得失乃是得在大处，失在小处。
所谓“私尺”，就是通常所说的私心，就是以个人的利益为标准。用这把尺来衡量，就会站在个人利益角度来计较得失，“我”字当头，个人第一，只想得而不愿失，甚至拔一毛以利天下而不为。他们把个人利益与人民利益对立起来，只考虑个人得失，而不顾人民的得失，为了个人所得而损人利己，损公肥私。以往剥削阶级和现实生活中的个人主义者，都用这把尺子来衡量得失的。
上述所谓“私尺”，纯粹是以个人利益为转移，因而不能作为衡量得失的客观标准。唯有以“公尺”衡量得失，才有利于人民，有利于社会，因而是衡量得失的唯一正确的客观标准。坚持用“公尺”衡量得失，就要反对个人主义得失观。
“前人栽树，后人乘凉”
青少年朋友们最关心的，该是如何处理得失关系问题。我们认为，应从以下几个方面入手，解决这一问题。
首先，要处理好眼前与长远的关系。在人生旅程中，有些青少年朋友只重视眼前的得失，不关心长远的得失，不愿意考虑未来，把所有的难题都搁在“以后”去做。比如，有人只讲眼前的“实惠”——“管他将来怎么样，反正现在舒服就行”。为此，他们在选择职业、工作岗位时，往往牺牲自己的专业、爱好、特长，而去从事一些“实惠”的工作；还有些人，本来身处很有发展前途的企业和单位，却觉得“亏了”，于是，千方百计地要求调动工作，以满足眼下的需要。
的确，眼前的“得”是一种实惠，看得见摸得着。但是，长远的“得”同样也是一种实惠，所不同的是，有人看得清，有人看不清罢了。在日常生活中，人们有时会受眼睛欺瞒，因为，眼前的景物，因其近而显得“大”；远处的景物，因其远而显得“小”。实际上，近处的东西未必真大，远处的东西也未必真小。同样道理，人们看得与失，有时也会犯类似的错误，缺乏长远眼光。
从根本上说，眼前得失与长远得失是一致的，我们今天的奋斗，就是为了长远利益的实现。鲁迅先生说过：“将来是现在的将来，于现在有意义，才于将来会有意义。”我们应该像鲁迅先生说的那样，在处理得与失时，把现在与将来结合起来，也就是把现实和理想结合起来。
从更高层的意义上讲，把眼前与长远结合起来，不仅是对个人而言，它还包含着个人得失与社会得失的统一。今天，我们享受着革命前辈用生命和血换来的成果，同时又肩负着为社会发展作贡献的责任。“前人栽树，后人乘凉”，这是一个人把眼前与长远结合起来的最高境界。
其次，要处理好大事与小事的关系。在处理得失关系时，许多青少年朋友常常在大事与小事问题上处理不好，或因小失大，或好高骛远。这些青少年朋友也想做一些对社会有益的事情，但又对日常小事感到厌烦，不屑一顾，总是梦想着有一天出现轰轰烈烈的事情等着他去做。
“大”与“小”，如同世界上的一切事物一样，是辩证的，在一定条件下，“小”可以向“大”转化，“大”也可以向“小”转化。这里的条件主要就是个人处理“大”与“小”是否得当。即使再小的事情，只要你长期做下去，也会有所“得”。即使再大的事情，如果不从一点一滴做起，最后也只能落空。古语说：不积硅步，无以至千里；不积小流，无以成江海。平凡中可见伟大，那些大科学家、理论家、文学家、作家、诗人，一开始无不是从一点一滴做起的。所以，“从小处做起”，应该成为青少年朋友处理得失关系的一个准则，如果整天只想干“大”事，不从小处着手，那无异于在幻想中过日子，到头来只能是水中捞月一场空。
第三，处理好物质得失与精神得失的关系。衡量一个人的得失，不仅要从物质上、经济上去看，而且还要从思想上、精神上去看。只有把物质得失与精神得失统一起来，才能正确地认识得失、对待得失。
人的需要虽然是以直接物质需要为基础的，但物质需要并不是人的需要的全部内容。人的需要是一个丰富的、动态的系统，除了物质需要外，还有精神需要，只有把物质得失和精神得失统一起来看，才能获得心理平衡。有些人生活在优裕的生活中，却感到精神空虚；有的人只看重物质得失，患得患失，斤斤计较，总觉得自己在“吃亏”，对他们来讲，物质财富获得越多，精神上也就越痛苦。
精神上的“得”看似无形，但决不是“虚”的、“空”的，当青少年朋友们以自己的艰苦劳动，使他人获得幸福时，心中很自然地充满一种自豪感，这难道不是一种“得”吗？如果青少年朋友所处的生活环境、工作环境比较艰苦，这可以说是一种“失”，但艰苦的环境能磨炼人，锤炼我们的意志，陶冶我们的情操，开阔我们的视野，又可以说是一种“得”。精神上的享受比物质享受更能使人愉悦和满足。精神上的“得”比物质上的“得”具有更大的价值。对青少年朋友而言，精神上的“得”，可以说是无价之宝，能让你终生受益！
一人“亏”换来万人“得”
在祖国南部边陲，有无数勇于奉献、肯于牺牲的新时代最可爱的人。其中有一位手握方向盘的战士，置个人的生死安危不顾，一次又一次出色地完成了上级交给的运输任务。有人问他：你如果不当兵，开上自家的汽车发家致富，恐怕早就成了“万元户”了，你不觉得当兵吃亏吗？这位战士不假思索地说：“对个人来说，我失去了当‘万元户’的机会，但对祖国、对人民来说，我一人‘亏’换来了万人‘得’，一人苦，换来了万人甜，一家不团圆，换来了万家团圆，这个‘亏’我吃得值得。”这位军人坚持了以人民利益作为衡量得失的标准，说明了个人得失与人民得失的关系，采取了无私奉献的科学态度。这就是人民子弟兵对待得失的根本看法和态度，体现了当代革命军人的高尚精神。
列宁扶松树的启示
十月革命胜利不久，列宁有一次外出打猎，见一棵小松树被压在一棵伐倒的大树下。列宁搬开大树，小心翼翼地把松树扶起来，并用一根小木棍固定住。一位年过半百的伐木工人见此便对列宁说：“先生，看您的年龄和我差不多，等您把这棵树培植成材能享用时，恐怕您早就见上帝了。”列宁听后故作惊讶地答道：“是这样吗？真遗憾。如果我仅仅为了自己享用的话，今天出门就把斧头带来了。”列宁的回答幽默诙谐，富有哲理，发人深思。
学会知进退、辨得失
在处理社会关系和各种利益时，人要学会知进退、辨得失。
进退、得失是矛盾的两个方面，如何处理它们之间的关系，很能够说明一个人的智慧；而能够很好掌握它们之间的“度”，则说明一个人的明智。
进，固然能说明一个人的勇气，而退，并不是懦弱，这更需要一种智慧；得，固然能衡量一个人的成就，而失，并不是被动，这更能说明一个人的度量。
如果你能很好的处理得失与进退之间的“度”，说明你是一个很智慧的人。
思考事例《一人“亏”换来万人“得”》，结合自身实际，谈谈如何处理进退、得失间的关系。