假使有人问我们：“你的心智是否健全？”我们听了，不必气得跳起来，想扔东西。因为这问题，并不是说：“你有没有知觉？”或者像街头顽童那样戏弄他人：“你是傻瓜吗？”这全然不是那么一回事。
这个问题，并不是说我们的心理机能即便没有缺点，也可能是不正常的。这个问题只是如问题本身所反映的，要求我们老老实实加以反省，以便得到一个确切的答案。这样我们就能对自己有一个真正的了解。
对于这一问题，我们首先要问：“怎么才算是健全的心智？”有一位科学家曾替我们下了一个很清楚的定义。所谓健全的心智，是指一个人能保持平静的性情，灵活的智慧，思虑周到的社会定位，以及快乐的心境。
如果我们把上面的定义作为一个温度计，来量一量自己心智的温度，会得到怎样的结果呢？我们会发现，在某些时候、某些场合，我们的心智很健全。可是在某些时候，我们会闹别扭，甚至会出更严重的毛病。
请注意，上面这个定义是把平静的性情作为健全心智的第一要件。我们应该自省，有时会不会失去控制自己的力量，说恶毒话，心里不高兴时乱发脾气呢？当没有什么事来触犯我们的时候，我们的性情会很平静，可是如果事情不顺利，不对劲的时候，我们该如何应对呢？
再就第二点：灵活而言，也许我们大部分时候都能够办得到，可是等到我们把握不住重点，仓促之间下判断，了解不够，对人对事有偏见，本末倒置的时候，又该怎么说呢？
至于行为方式。以自我为中心的人，往往不大注意旁人的感觉，这是一种病。此外，我们常因害羞、过敏、恼怒自己，以致自己所说的话与所做的事，都显得窘态百出。有时候因为坚持要照自己的方法去做，不顾别人的感觉，这又该怎么说呢？
最后再说说心境快乐。每个人都会从心底里涌出欢乐来，可是这种欢乐又短暂又奇妙，其他的日子则在沮丧、酸刻、乖戾、执拗、恨自己、恨别人的情绪下度过。之所以会表现为这种心绪，一定是他身上有什么东西出了毛病了。
在前面举出的定义中，最重要的是“保持”前面检讨过的四个条件。其实这也是最严酷的考验。要我们小心保持这颗心智的宁静、灵敏、温和、健全，就如同注意身体的健康一样。因为邪恶的念头，就同腐烂的食物一样害人不浅。
我们怎样才能避免罪恶的感染，黯淡的士气，恶劣的情绪，不致损害心智的健全呢？怎样才能不被恐惧、渴念、自我中心的束缚拉下去，陷入泥淖呢？在那里我们能找到一条路，使我们心智健全，重获均衡，恢复刚强仁爱呢？
只要我们稍加注意，就可以找到一个很平常的解答——一种单纯的信仰。假使我们能好好运用信仰，便可以医治许多病态，它比世上万物都灵。这里所说的信仰，不只是指见解，也不只是指信任，而是实事求是，是一种永不言退的信心，每日凭着这样的信心去做。
美国诗人惠特曼说：“信心是性灵的防腐剂。”信心可以使我们远离嫉忌、憎恨、凶兆、烦恼——这种种毒害性灵，破坏心境，使人生疲累，虚耗生命的消极情绪。
罪恶有传染性，可是善的感染力更大。尤其是勇气，它就像电的火花一样，从这个人的心，传到那个人的心，它是杀灭恐惧、疲劳和失望的武器。一个勇敢的人，可以扶倾救危，转败为胜。
我们怎样才能获得信心、勇气，来战胜内心的种种病态呢？接下来的问题就是，一旦我们有了信心，敢不敢运用它？事实上我们确会在不知不觉间运用信心。
我们随时随地都是凭信心活下去的。因为这一切都出于自然，连自己都不知道。我们走出家门，穿过马路，在饭店里吃一餐饭，乘一次火车，以至于成家立业，都是在凭信心行事。我们不知道火车会不会平安抵达终点，结婚后会不会带来快乐幸福。
我们干任何事，都多少带有一点冒险的成分，否则就什么事都不能办了。假使我们懂得这个道理，又能谦卑虔敬地实践，就能获得性灵的健全。
假使不能体认这种信心，那么人生就会被恐惧、烦恼、庸碌小事所困扰，从而陷于内心孤独，最终落入悲惨的下场。假使我们心里真正有一种信仰，那么这种信念就能转化为爱，而爱便是最崇高的信心。
当然，除了信心以外，我们还要具备德行、忍耐、温柔、友爱和怜悯。这样我们便可获得“刚强、仁爱、谨守的心。”