有位僧人喜欢云游四海，每到一处都要为人们讲解轮回报应的佛教理论。他说：“为人不能杀生，要知道‘慈悲为本，善念为怀’，‘扫地无伤蝼蛄命，爱惜飞蛾纱罩灯’的含义。今世杀了什么生物，来世就会变成什么生物。譬如你杀了鸡，来世就会变成鸡；宰了牛，来世就要变成牛。”
正当他滔滔不绝大谈佛道之时，有位先生说：“大师，我明白了，你的意思是要我们都去杀人。”
僧人大惊失色地说：“胡说，佛门子弟连飞蛾的命都不肯伤害，怎么会教唆你们去杀人呢？”
那位先生说：“这是我根据你刚才所说的得出来的结论，刚才你不是说杀什么来世就变什么吗？这样看来，岂不是只有我们今世杀人，来世才会变成人。”
这句话说的僧人张口结舌。
舌头表露出的心境况，不下于表露出的身体状况。——科尔顿
第章五十九心里有鬼
元朝时，宁海主丞胡汲仲，偶然出去巡视，见到一群老妇聚在庵子里诵经。见到主丞，有一个妇人投诉说自己丢失了一件衣服，不知诵经的妇女中哪一个所偷。胡级仲叫人拿来一些麦子，让所有在场诵经的妇女每人手心放上几粒麦子，然后合掌绕着佛像走圈，口里还是要照旧念经。汲件闭上眼睛端坐在一边说：“我命令神明作法，如果是偷衣人，绕佛走了几圈以后，手心的麦子应当会发芽。”众妇女合掌绕佛而行，口中依旧念经，其中有一个妇人，几次打开手掌看手心的小麦粒。汲仲立即命人把她捆起来，通过审问，果然是偷衣妇。
另有一个类似的故事也极为典型而有趣：刘宰在泰兴当县令的时候，有一个大富翁的妻子丢了一根金铁，当时只有两个女仆在场。把两个女仆送到县衙，她们都大喊冤枉。刘宰命令她俩各拿一根芦苇杆，说：“不是盗金锭的人，芦苇不会长，偷了金锭的，手中的芦苇会比现在长两寸。”第二天去看那两个女仆手中的芦苇杆，一根与原来的一样长，另一根已被折掉两寸。立即把那个折掉芦苇杆的女仆抓起来审讯，她供认不讳。
言语本来应当是思想的仆人，但却往往变成思想的主人。
——克鲁劳